第五十九章【人皇氏政权】
“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表白，人皇期间是一个城镇期间。而中国郊野考古质料表白，中国方形城址呈现的年代在龙山文明期间，龙山文明期间就是城镇期间。
在中国太古神话期间，“皇”的原始意义是神只，“氏”的原始意义也是神只，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只前面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后嗣中，三皇是最早的三位神只，盖“三皇”称呼仅是一种传说，都是太古期间为人类做过特别严峻进献的部落群体和首级。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；官方神话厥后又把三皇都详细为一个当代帝王，“人皇氏”是由人皇引申而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的详细人物太多了，这在中国官方传说里，有浩繁位上古魁都城被赋予人皇称呼，构成了新“三皇”的出世。传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。
从古史记录中我们得知，自人皇期间至黄帝期间，中间另有一段冗长的汗青期间，起码也有三十万年。在这数十万年间，中华人种在神州大地繁衍生息，不竭地分支分散，他们的萍踪遍及西部高原、北部山区、东部平原和南部本地，其活动中间在黄河道域的中原地区。
年号：人皇氏。
人皇氏的呈现，“三皇”的位置都是有了详细职员的神只了。而人皇氏的位置不是牢固的一小我坐的，即帝王们能够轮番坐上去，在上古是所谓有德者居之。如许，新的“三皇五帝”呈现了。就是我们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开六合，三皇五帝到现在”。
在中国太古神话期间，“皇”的原始意义是神只，“氏”的原始意义也是神只，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只前面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后嗣中，三皇是最早的三位神只，盖“三皇”称呼仅是一种传说，都是太古期间为人类做过特别严峻进献的部落群体和首级。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；官方神话厥后又把三皇都详细为一个当代帝王，“人皇氏”是由人皇引申而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。
十是“疏仡纪”。
因为当时环球气温降低，北京的气候比现在暖和很多。“北京人”居住区的四周有河道、池沼、丛林、草原和戈壁。他们几十人居住在一起，过着打猎、捕鱼和汇集的糊口。
在位起讫：距今约70万――20万年前。
是以判定人皇糊口在龙山文明期间，但靠近该期间上限
在地皇期间的最后阶段，环球的气候再次由冷变暖，受暖流气候的影响，冰川逐步熔化形成了陆地水位上升，海水再次侵入大陆的低凹地带，我国的华北平原和长江中下流平原大部分被陆地淹没，人类遭受了空前的灾害。
五氏的呈现今后，为人们糊口供应了全数的根本设备和保存知识。也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”等等，颠末不竭生长沿续至今。中国神话期间结束，中国汗青的传申明朝开端。神话的假造是一目了然的，用不着作任何考据便能够肯定。传说则包含有究竟成分，即令这成分很少，或这成分已经被曲解而与原样不符，但总算多少有点究竟存在。起码我们能够说，即令传说满是假造，它也比神话的构造谨慎。
当时居住在华北平原和长江中下流平原的人类，在大大水的逼迫下，化整为零，豆割成浩繁的小部落群体，每个群体或数十人，或数百人，他们在头人的带领下，流亡至抱负的高地，规定本部落的权势范围，建立新的统治地区。部落之间各自为政，互不侵犯，战役共处。
人皇期间的社会构造仍然是血缘家属公社，婚姻情势仍为血缘群婚。不过此时他们已经晓得了耻辱，开端用串起来的树叶和树皮做衣服遮体。
八是“因提纪”。
“禅通纪”终究炎帝神农氏。
应当说，这是中国上古期间，人类为了保存而停止的又一次胜利的分裂。
成千上万的人类死于海浸，幸存者只好向高原和山地流亡。
这一期间另有部分中华人种，迁徙到西亚、南亚和东南亚地区，在那边定居，成为本地的永久性住民。节选自玉壶九千的中华太古帝王谱
“疏仡纪”则始于黄帝轩辕氏。
七是“循蜚纪”。
五是“连通纪”，以六姓治天下。
自“九头纪”至“叙命纪”，共传八十三个政权。
从以上引文看，人皇氏是六合斥地今后最早的三位帝王之一
出世地：刑马山（传说中的仙山，位置不详）。
“循蜚纪”以跋文载不详。
人皇期间的考古年代为旧石器期间的初期――中期。
人皇期间的所谓分政，实际上就是分离流亡；所谓抗灾自救，也就是遁藏大水；所谓兄弟九人，是指各部落群体的首级；所谓的九州，也并非只要九个地区，前人以“九”为多，“九”常常用来表示多的意义，明显这里的九州是指很多地区。
人皇氏厥后逐步生长强大起来，史乘上说他们兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。”
人皇又称人皇氏，九头氏，居方氏，传说中的上古三皇之一。
此次海浸形成的人类大迁徙，使中华人种再次向四方分散，他们的萍踪不但遍及中华大地，并且另有部分人类走出中国，走出亚洲，并走向非洲和欧洲。
二是“五龙纪”，有兄弟五人分而为政，名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。
生卒年：略。
六是“叙命纪”，以四姓治天下。
《帝王世纪》：“六合斥地，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”《史记・秦始皇本纪》：从引文看，人皇氏是六合斥地今后最早的三位帝王之一。
史乘上说，人类从人皇开端至黄帝政权结束共分为“十纪”：
颠末科学考据，这一期间的中国人类已经能够直立行走、奔驰，他们的上臂和手的矫捷性已经和当代人相差不远，他们的身高约莫有156厘米摆布。他们所制造的石器已经很精美，所选用的质料都是坚固的水晶、砂岩、燧石、石英岩等。他们已经能够利用火和办理火。
》：“（人皇兄弟九人）别居一方，因是区理，是今后代谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”
人皇期间的地质年代为重生代第四纪更新世的中晚期。
三是“摄提纪”，共五十九姓治天下。
史乘上说，人皇氏兄弟九人共同出世于仙家圣地刑马山，他们拜仙报酬师，厥后共同出山管理中国。当时地皇氏已经式微，天灾*横行，地裂山崩，大水众多，人类再次面对没顶之灾。人皇氏兄弟九人分大地为九区，每人各居一方，带领人类抗灾自救。颠末量年奋战，终究克服天然灾害，令人类得以保存下来。因而他们在各自居住的地区定都立国，共称人皇。
四是“合雒纪”，以三姓治天下，教人居住在山洞里。
一是“九头纪”，即人皇期间的兄弟九人在朝。
九是“禅通纪”。
人皇期间我国境内发明的前人类除“北京猿人”外，另有1972年发明于贵州省遵义市桐梓县的“桐梓人”及其文明（距今约50万年）；1984年发明于辽宁省营口市的“金牛隐士”（距今约30万――24万年前）；另有发明于安徽和县龙潭洞的“和县直立人”（距今30万年前）、“南京汤山直立人”（距今30万年前）等。
1927年，在北京西南周口店龙骨山的一个山洞里，我国考古事情者发明了距今约50万年的中国猿人故居，获得了中国猿人的头盖骨、牙齿、肢骨以及大量的石器，被考古界定名为“北京猿人”，或称“北京直立人”。
本词条“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所分歧。“人皇氏”是指详细一名帝王，其小我质料已如上列。“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“人（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物；若从静态角度看，即从六合人的发源、演变过程来看，存在着先有太极，次生六合，六合交而生人物的天下天生挨次，前人将此天生挨次概括为“天1、地2、人三”。这一天下演变挨次也称为“皇化”，而“人三”就是皇化天下构成的第三个步调。是以，“人皇”是指天下三大组分之一，也指天下天生的第三步调。简言之，“人皇”起首不是指一个详细的人，但相称于一个“坐位”，能够让帝王们轮番坐上去。比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”坐位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”坐位上，玄门文献则把燧人氏放到“人皇”坐位上，等等。本词条所指的“人皇”，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”。其二，指“人皇氏”。此时，“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。
立都：九城（弟兄九人各据一方，分设九城）。
姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；是中国上古神话期间的君主，三皇之三，地皇以后，人皇鼓起，兄弟九人，分担九州，经历一百五十世，共在位四万五千六百年。一说人皇氏即轩辕氏或泰皇。古越族；以土德王天下；治地点今山东日照两城镇遗址。帝王世纪》：“六合斥地，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”《拾遗记》卷一：“昔者，人皇蛇身九首，肇自斥地，于光阴月重轮，山明海静。”《论衡》：“六合斥地，人皇以来，”……“女娲已前，齿为人者，人皇最早”。