第一百零九章【六道轮回的传说】
闻说法语。心不餐采。后堕长耳驴马当中。
为人修习。无有懒惰。乐为福德。从精进中来。
观世音菩萨对佛言
为人才明。达解深法。赞叹妙义。开悟愚蒙。人闻其言。莫不咨受。宣用为珍宝。从聪明中来。为人音声清澈。从歌颂三宝中来。
为人奴婢。负债不偿故。
好喜淫他妻女者。死入天国。男抱铜柱。女卧铁床。从天国出常生下处。当堕鸡鸭中。
为人短小。骄易人故。
从因推果、从果反推因
人见不欢乐者。宿世见人不欢腾故。
喜劫夺人物者。后堕羊中。生剥其皮。偿其宿罪。
为人聋盲。不喜听受经法故。
生堕龙中者。喜调戏人故。
生獐鹿?麂中者。喜惊怖人故。
为人干净。无有疾病。从慈心中来。
好喜妄言。传人恶事。死入天国。洋铜灌口。拔出其舌。以牛犁之。出堕鸱枭鸲?鸟中。人闻其鸣。莫不惊怖。皆言变怪。咒令其死。
【世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道统统众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种恐惧功德。】宣化上人讲授：世尊，我以反闻入流内熏，熏起本觉智光，再回光返照，来照能闻之自性，照彻心源，获得如如不动、了了常明、而入究竟坚毅正定。入正定，就有这类无作妙力，能和十方三世、六道统统众生的哀思敬慕心，打成一片。如果众生在忧?灾害中，怖畏惊骇中，能一心称我名，就能从我身心中，获得十四种无所惊骇的服从德用。这经和普门品所说一样：众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救人间苦。【一者。由我不自观音以观观者。令彼十方忧?众生。观其音声。即得摆脱。】一者，由我之智光不过照，不自观人间之声音，只是观能观者是谁，从正定中，用无作妙力来加被众生，故能令统统忧?众生，但能一心称我名号，我就只观其称念声音，寻声救苦，令其即得摆脱忧?。【二者。知见旋复。令诸众生。设入大火。火不能烧。】二者，我已扭转妄知妄见，回归自性之真知真见。见属火，故见业生，就见烈火。现在妄见既已旋复，但无见业，火亦不能烧。以是我能加被众生，借使他们遇著大火之难，但能一心称我名号，火就不能伤害他们。【三者。观听旋复。令诸众生。大水所漂。水不能溺。】三者，我已旋复妄闻，回归真闻。听闻属水，故有闻业，就见大水为害。现在已旋妄归真，水亦不能溺害。则能加被众生，倘使他们为大水所漂，但能一心称念我的名号，就不会被大水所溺。【四者。断灭妄图。心无殛毙。令诸众生。入诸鬼国。鬼不能害。】四者，我已断灭妄图，妄图不生，心无殛毙，是以能加被众生。倘使他们误入罗刹鬼国，但能一心称我名号，鬼就不能伤害。【妄图即第六认识，佛喻之如贼，能殛毙我们法身慧命，故修道切切不成有妄图。】仿佛你现在生了妄图心，既然念观世音菩萨，便不为大火所烧，大水所溺；那么我亦跳入大火大水中来尝尝。既没有信心，而生妄图心要来实验菩萨，那怎能感到道交！不但不能得救，还要被火烧死，被水灭顶，再出错恶道呢！【五者。熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生。临当被害。刀段段坏。使其兵戈。如同割水。亦如吹光。性无动摇。】五者，因我反闻自性，本觉内熏，熏妄闻成为真闻。一根返源，六根亦同时销妄复真。一根既返源，六根成摆脱。六根能够互用，故能加被众生，借使他们将被殛毙的时候，但能一心称我名号，我就会令殛毙他们的利刀，天然一段一段的断折，兵器戈戟亦落空功效。就仿佛用刀斩水一样，水无伤痕。用口来吹日光，吹不掉光。这是因为我的自性，如如不动，刀枪不入，故能加被众生，一样不受害。【六者。闻熏夺目。明遍法界。则诸阴暗。性不能全。能令众生。药叉、罗刹、鸠盘茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。】六者，反闻熏修，伏归本源真精之性，收回本有聪明之光，光亮遍照法界，则统统含混幽隐为性的鬼神，就没法自全，故能加被念我名号的众生。倘使遇著药叉（勇健鬼）、罗刹（是恶鬼）这二种鬼都喜好食人肉。人身后尸身若腐，他们能够念咒，令其新奇而食之。鸠盘茶即魇魅鬼，状如瓮形，能魇魅人。人被魇太久，便会阴盛阳衰而死。毗舍遮，此鬼专啖人和五谷之精气。富单那，即主热病鬼，能令人发热。鬼属阴，只是一股阴气，故不能见光。有些植物，仿佛猫头鹰、蝙蝠、地鼠等亦是不能见光，在夜间才出来寻食。以上各种鬼，固然走近你的身边，只要念我名号，连看都不敢看，何况能侵犯？【七者。音性圆销。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系桎梏。所不能著。】七者，音声和动静二性，皆已毁灭，连动相和静相，亦了然不生。这时候能闻之性，便逆流而入，直至纯一无妄，就阔别统统虚妄浮尘。故能令统统受难众生，但能一心称我名号，禁闭、捆扎、颈枷、锁链都不能拘束他们。这些都不是神话或戏论，因汗青上都有记录。仿佛晋朝窦傅，河浑家，永和七年（西元351年）为高昌步兵，被吕护所俘，和火伴七人，共禁狱中，不久将杀。有道山和尚，和窦傅了解，故来狱探视，傅求和尚救他出狱。和尚说：你只一心念观世音菩萨圣号，必有感到，傅遂专诚默念三天三夜，俄然桎梏自落，但不忍一人拜别，故求菩萨加被，并劝火伴都诚恳念圣号，公然不久火伴刑具亦自消弭，遂同逃回籍里。村夫见状，亦皆打动，故一乡之人，都坚信和供奉观音菩萨。【八者。灭音圆闻。遍生慈力。能令众生。颠末险途。贼不能劫。】八者，反闻入流工夫更深，既已摆脱声尘，尘灭则外无敌对，根圆就能咸归一心，故能遍生慈心，乃至恶人凶贼，亦能受感化而起慈心。以是能加被称我名号的众生，设使颠末伤害之门路，盗贼亦不敢拦路打劫。【九者。熏闻离尘。色所不劫。能令统统多淫众生。阔别贪欲。】这里讲贪嗔痴三毒，因毒能伤害法身慧命，出错三途：多贪众生堕天国；多嗔众生堕饿鬼；多痴众生堕牲口，甚可怖畏。第九种恐惧是离贪欲。诸贪当中，贪欲为首故先讲贪欲。因反闻熏习工夫更谙练，阔别尘缚，诸尘之结既解，色尘亦不能为害，故能令统统多淫众生，但能一心称念我名，即能阔别贪欲，阔别贪毒就不会随天国。
思议
人见欢乐者。宿世见人欢乐故。
生马蹄国中者。喜着屐佛前行故。（注：不要在佛前穿拖鞋走来走去）
为人丑黑。遮佛光亮故。
为人宁静。言行审谛。从禅定中来。
好喜美食。喜殛毙众生。无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。
见色动心，还要出错爱欲深坑，岂不成怕。以是这个男女**题目，最难处理，如果能看破放下，那就得摆脱。法华经普门品上说：“若多**，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”刚才午餐时，我曾对你们说：用服从到得当的时候，就食不知食，穿不知穿，何况身外之物，还不能放下。要来学佛法，就要重新做人，把之前的事，都健忘一干二净，那才气获得法水津润，才气获得真正聪明，才气但愿成佛。如果又要学佛法，又放不来人间的财、色、名、食、睡，那就没法获得成绩。因鱼与熊掌，二者不成兼得的。【十者。纯音无尘。根境圆融。无对所对。能令统统仇恨众生。离诸嗔恚。】第十种恐惧是离嗔毒：纯一闻音妙性，没有可对声尘，这就是动静二境，了然不生。根尘双亡，独一圆融。无能对之根，与所对之尘。凡是有嗔恨，都是生于有对待，有违逆，现在既证圆融无碍，无对无待，故能加被有嗔恨忿怒之众生，但能一心念我名号，便能令他们阔别统统嗔毒。法华经上说：“若人多嗔，常念恭敬观世音菩萨，便能离嗔。”关头在于常念，不是一天念，一天不念。还要恭敬，还要有信心，就必然会感到，必然得菩萨加被。人间上的东西，会用便能帮忙你获得胜利。不会用，就能粉碎你，令你出错。仿佛有钱一样，有钱时能用钱做功德，做善事，施棺济贫，是积善造福。如果有钱而去嫖赌、吸毒、恃势?r人，那就是造业了。【十一者。销尘旋明。法界身心。如同琉璃。朗彻无碍。能令统统昏钝性障。诸阿颠迦。永离痴暗。】第十一种恐惧是离痴毒，六根六尘既双亡，规复自性光亮。身心就是法界，法界就是身心。身心和法界打成一片，合而为一，无内无外，无大无小。仿佛琉璃一样，表里明彻，无所停滞。故能加被生性昏倒暗钝，障蔽正知正见的众生，及统统阿颠迦（译作无善心，拨无因果、邪知邪见之众生），但能不心念我名号，但能令他们获得真正聪明，永久分开愚痴迷暗。法华经上说：“人若多痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”我在姑苏灵岩山，见到一名和尚，名叫大休，他真是大休，因他给本身做了一个石棺，外边写了一副春联“无大无小无表里，自修自了自安排。”他把石棺做好后，就坐在内里，把门关上，便圆寂了。这真是不成
生裸国中者。喜轻衣冒昧塔寺精舍故。（注：在佛前塔寺等处所要穿戴整齐）
佛语阿难。吾观六合万物。各有宿缘。夫人作福。比方此树。本种一核。稍稍渐大。收子无穷。。。。。。本种一核收子无穷。施一得倍万。（1、得上面这些果报的启事，如是果如是因）人而豪贵。国王父老。从礼佛事三宝中来。为人大富。财物无穷。从布施中来。
身生恶疮。治之难差者。喜鞭打众生。不以理故。
为人长大。恭敬人故。
为人嘶哑。谤毁人故。
为人短折。胞胎伤堕。生世未几。而早命终。堕在三涂。数千万劫。佛言。此辈宿世为人。好喜射猎。燃烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀统统众生。贪其皮肉。以自食啖。多短折报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不成言。......以是之故。常当精进。罪福随身。如影随形。植种福者。亦如尼拘类树。本种一核收子无穷。施一得倍万。言不虚也。
好喜杀生者。后为水上蜉蝣虫。朝生暮死。
为人凶暴含毒心难明者。从蝮蛇中来。
生穿胸人国中者。布施作福。悔惜心故。（注：布施后，不要有悔怨可惜之心）
喜喝酒醉犯三十六失者死堕沸屎泥犁当中。出世堕??踔小：蠡刮?擞蕹铡i?匏???p> 佳耦不相和顺。数共斗诤。更相驱遣。后堕鸠鸽中。
好喜盗人财物者。后堕奴婢牛马当中。偿其旧债。
贪人力者。后堕象中。
遭县官系闭监狱。??械其身者。宿世为人。笼系众生。不从意故。
生无所知。不学问故。
为人刚烈很戾自用。从羊中来。
为人专愚。不教人故。
大家觉得美色敬爱，但是美色能劫尽你的家珍。
州郡令长。食官爵禄。或人无罪。或私侵群众。录名捆扎。鞭打捶杖。逼迫运送。奉告无地。枷械系闭。不得宽纵。后堕天国中。身刻苦痛。数千亿岁。罪毕乃出。当堕水牛中。贯穿其鼻牵船挽车。大杖打扑。偿其宿罪。（3、看此生了知宿世！）为人不净。从猪中来。
悭贪独食。不共饥者。食后堕饿鬼中。出世为人。贫困饥饿。衣不盖形。食不供口。好食自啖。恶食施人。后生猪[虫*屯]蜣螂当中。
为人端方。色彩妙好。辉容第一。身材柔嫩。口气香洁。人见姿容。无不欢乐。视之无厌。从忍辱中来。
为人长命。无有疾病。身材强健。从持戒中来。
为人丑恶。喜嗔恚人故。
为人悭贪不能廉洁。从狗中来。
为人卑贱。不礼三宝故。
为人唇缺者。宿世垂钓。鱼决口故。（2、上面种这些因会得甚么果？如是因如是果）闻好言善语。心不乐闻。于中两舌。乱人听受经法者。后堕耽耳狗中。
为人腥臭。从鱼鳖中来。