第一百零六章【六道轮回的传说】
元朝杭州演福寺的必才和尚，字大用，俗姓屈，本籍台州宁海(今浙江宁海县)。他的父亲叫屈哲，是一个深明理学的儒生。
湛堂法师见必才和尚幼年聪明，佛根深厚，因而便对他青睐有加，在诵经念佛的空地，特地抽出时候来跟小字辈的必才和尚座谈、研习佛教典范，湛堂法师凡有所诘难，必才和尚无不该声对答，并且全都暗语肯綮，是以，湛堂法师对他非常爱好，寄以厚望，但愿他能够克意精进，光大佛门；同时，又让他主管寺庙里接来送往的职任。
但是，他每天交来回回地取水，只剩下很少的时候能为本身找食品，体力垂垂衰弱了，但他仍然提起毅力，持续为鸟兽办事。
必才和尚毕生修为，著作很多，有《妙玄词句止观》、《增治助文》、《法华涅盘讲义》、《章安荆溪法治礼文诗偈》等等，并行于世。
这时，有一名江西和尚，人称瞿法师，实际上他是剡源暹公的后代，因为通达露台教观，人们因而敬称为法师，来到浙江的报恩寺。必才传闻了，就带着一些佛教经籍前去就教。瞿法师见他聪明好学，固执佛教。就为他剃去了头发，满足了他的心愿，让他削发做了和尚。这时，他才年仅十二岁。
「这位修行者为这么多人及鸟兽办事，所仰仗的，是诚心的爱心和坚毅的毅力；这就是殊胜的修行。」
元泰定帝泰定元年(公元1324年)，玉冈法师升迁调任清福寺，宣政院请必才和尚继任德藏寺方丈。而这个时候，湛堂法师名誉鹊起，喧播中外，大师觉得必才和尚必然会借昔日的师生之谊，攀附高枝。重又投身湛堂法师座下，以求粉面贴金。但是，出乎大师料想以外的是，当必才和尚升座担负德藏寺方丈以后，却仍然敬奉玉冈法师为师，从不稍违师生之礼。讲道统明学问的君子都盛赞他的知礼节，对他大加推许。
十年畴昔，凡是禅宗的玄理、佛教的要籍，必才和尚无不深钻根究；偶尔碰到本身解释不通、了解不对的处所，他都谦虚而诚心肠就教玉冈润法师。而一经法师指引、提示，必才和尚就无不料释心融，贯达畅达，即便是再通俗难懂的佛理、禅机，也全都迎刃而解、冰消玉蚀。玉冈法师曾感慨地对必才说：“必才你如果不是宿世曾经在灵山大会上修研过这些内容，如何能一下子就达到如此高深的程度呢？”说完，唏嘘感慨不已。
有段时候非常干旱，溪沟里没有水，山林中的鸟兽没水喝，面对保存的危急。这位修行者应用聪明，每天下山到很远的溪流，以中间挖洞的大竹子取水，供浩繁鸟兽饮用。
佛陀缓缓陈述――在畴昔生中，这位修行者在山林里精进地修行.....
这时，又有一名玉冈润法师，学问非常赅博，求经问佛的人就像影子紧随身形一样云集而来。必才和尚也跟其他后学长辈一样，手持经卷，谦虚请教。不管是七月流火的炎暑酷夏，还是呵气成冰的数九寒冬，必才和尚都一向对峙闭门苦修，足不出户。就如许，前后对峙了十个春秋！
安葬必才和尚的宝塔，位置正在演福寺的南面。
肉身化红莲的比才和尚
兽王说：「固然我们没有很大的力量，不过能够尽我们所能――能爬树的就去摘生果；不会飞的就在地上找食品……」
大家抱持「戴德心」相互支出，就是清净平和的天下。社会上大家都能相互尊敬、相互体贴，这个社会才气充满光亮与温馨。
到第二天，必才和尚又对保卫在本身身边的门人弟子们说：“你们必然要对峙修持，切勿有半点松弛――对峙修持佛法，天然会有灵验闪现，就像我现在，人间尘缘已然告终，但佛国净土却另有我的居位之地。我圆寂以后，就要到西方极乐天下去了！”
鸟兽们对这位修行者非常戴德，也很担忧他的安康状况；大师聚在一起会商：如何才气回报他呢？
慈济天下是喜舍布施的天下，有人布施「财物」，有人布施「力量」，接管帮忙的人则是布施「机遇」；就像慈济人到病院当志工，病人若欢乐地接管帮忙，就会让志工很欢畅、很有信心。以是，情愿接管帮忙也是布施。
元顺帝至正二年(公元1342年)，必才和尚升调杭州兴福寺方丈；第二年，又补授演福寺方丈，元臣康里常常向他咨询佛家典要。
为了报恩，每只鸟兽都极力到处找食品――鸟儿衔来小果子、兔子找到萝卜、松鼠带来坚果，马儿汇集了一堆可食的嫩叶……
在当时，与必才和尚同期间的僧侣，像我庵无、绝宗继等人，都是申明远播、深孚人望的高僧，远非普通人役所能同日而语。但是，即便与这些人比拟，在分解教义、辨解主旨这方面，却仍然公推必才僧报酬高。必才和尚十年研讨，收成公然非同平常。
厥后，玉冈法师就要前去方丈海盐县(在今浙江省)德藏寺了，临行之前，特命必才和尚设坛说法，以便考查他的梵学程度。因而，必才和尚就尊师命设坛演说，只听他口若悬河，滚滚不断，就仿佛是大水倾泻河海，四周通行无碍，听讲之人无不奖饰叹服，就连玉冈法师本身，也不由为之慨叹欢愉，爱好之情，流于辞色。
比丘们相互会商修行的体例时，听闻这个故事，都感觉这位修行者的精力，实在很令人佩服。
佛陀听了，浅笑地说：「你们晓得吗？那位修行者在畴昔生中也一样这么殷勤地支出，并且对统统众生都是如此。」
必才和尚的生母姓赵，是一名崇拜佛祖、广积阴德、四时积德的妇女，她的举止言行，从不涓滴违背慈心。就要生必才的前夕，一天早晨，她俄然梦见有一名慈眉善目、边幅端庄的印度和尚一边敲打着木盂，一边颂念着经词，从内里径直来到本身的家中，进入厅堂以内……必才的母亲俄然惊醒，必才也随之呱呱落地。
说完这番话，必才和尚就沐浴净身；又写了几封手札，留待僧、俗了解拆看；然后，双手合十，冥然仙逝。
就在必才和尚一圆寂之时，安葬他的佛塔以内，俄然放射出五色光芒，他的肉身顿时不知消逝到那里去了，只留下一块舌头，光辉如红莲；另有很多颗牙齿，好像一枚枚光彩照人的珂贝。特别令人诧异不已的是，就在这佛塔四周，竟然舍利满地，刺眼熟光。大师一见，合作拾取，未几一会儿，便捡拾净尽。厥后，其别人传闻了，也来到四周找寻，见地表确切没有了，便发掘空中，竟然在离空中一尺多深的处所，还发明了金灿灿的舍利！
佛陀奉告比丘们：「布施不但是布施物质，以『欢乐心』为众生办事，也是布施。」
修行者看了，深受打动，他体味到――众生本具佛性，即便是鸟兽，也有朴拙的戴德心。
佛陀走近他们，问道：「你们在会商甚么啊？」大师向佛陀恭还礼拜后，详细陈述那位修行者如何为五百人办事。
必才和尚寿年六十八岁，佛徒生涯长达五十六年。他的为人，凝重沉默，不苟谈笑；克意精进，孜孜求佛，从不懒惰；待人接物，慈心善目，优宠礼待；教诲门人、弟子，更是知无不言，言无不尽，悉心教诲，是以，门人弟子多达百余人。在他生前，元顺帝为了嘉奖他的高标风节，特别赐受“佛鉴圆照”的称呼，播送世人视听。
必才出世以后，日渐表示出他的分歧凡响之处：在他方才学会说话的时候，竟然就能背记一卷《孝经》，七岁的时候，就善于吟诗、作文，脱口而出，一挥而就。难能宝贵的是，他口中和笔下的诗文，在乐律的调和、文理的顺畅方面，多数有值得必定与赞美的处所。是以，小小年纪的他，在普通人的心中，已然被视为神异孩童。
欢乐心也是布施在某个婆罗门道场里，有位修行者很有办事热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者筹措饮食，并且将道场安插得很整齐，让这五百人无后顾之忧地用心修行。
当必才和尚长大到十六岁的时候，便开端出游虎林，游走四方。这时候，那位大名鼎鼎的湛堂法师正在南竺寺设坛说法，远近僧众无不蜂涌而至，前来听讲。必才和尚因而也特地前去拜见，师尊湛堂法师。
而在这之前，演福寺曾遭兵火，几近焚成灰烬。必才和尚出任方丈以后，竭经心力，终究又连续地将这座名寺补葺一新；尤其宝贵的，他在整修旧有殿堂亭榭的根本上，竟然又新盖了一座万佛阁。阁高一百三十尺不足。人们从下瞻仰，矗立入云，光辉壮观；攀上阁顶，居高临下，则有飘飘欲仙、高处不堪寒的感慨。
工夫荏苒，日月如梭。一天，必才和尚俄然感遭到本身头昏目炫，脸孔沉着。因而便将门人弟子调集拢来，奉告他们说：“我的佛缘已尽，不久魂将西去！”说完，便命弟子焚燃兰香，面西端坐，嘴里不断地祷告，呼号“阿弥陀佛”不止。如许一向对峙了整整一日夜。