第五十一章 仁本无错
反过来讲，就是父不慈，则子不孝，君不仁，则臣不忠。
实在宋襄公做的并没有错，因为当时贵族之间的战役，确切是有很多端方的，那就跟打擂台似得，他只是输了罢了，他若博得那一战，天然也不会有人质疑他春秋五霸的职位。
富术沉吟少量，点头道：“倒也不能说是错，只是......只是他败了！”又是点头可惜一叹。
“岂有此理！”
擎薄俄然哼了一声：“你未免想得也太天真了，这乱世当用重典，如果宽仁慎刑，又岂能令人们尊法。”
卫侯瞧他一眼，道：“擎大夫不必起火，他只是这么一问，又并非真的指责令子。”
富术这回倒是没有多想，直接点头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”
富术闻言，不由也抚须沉吟起来。
富术问道：“此与商鞅之法，有何分歧？”
实在孔老夫子，早已经给出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘礼’乃是二者相对之，父慈则子孝，兄良则弟悌，夫义则妇听，长惠则幼顺，君仁则臣忠。一旦前者不建立，那么后者天然也就无从谈起。
当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”
姬定问道：“为何？”
姬定又开端轻摇羽扇，思忖一会儿，俄然问道：“大夫可知宋襄公泓水之战。”
如此严厉之事，你竟然来了个“玩”字，这还能够聊下去吗？
富术听得是几次点头，目光中透着一丝佩服。
两件事不能混为一谈。
姬定反问道：“敢问大夫，你若重罚了一名主子，你是否还敢留他在身边，服侍食寝？”
“我绝非是在顾左而言他。”姬定摆摆羽扇，道：“我只是想申明一个题目，为何会有盗窃、打劫，皆乃穷因所至，若大家都如擎大夫之子一样，生来就是繁华繁华，又岂会沦为强盗。
“君上心胸仁义，乃我卫人之福。”
姬定又问道：“你儿子会否拦路打劫？”
“这我天然晓得。”
卫侯、殷顺且、富术他们皆是猜疑地看着姬定，这题目问得有些出戏，谈治国之策，你如何绕到人家儿子身上了。
擎薄这才想起卫侯也在，当即收敛几分，坐了归去，可见姬定还看着，仿佛在等他的答案，当即怒道：“小儿再也如何不会去拦路掳掠，你莫要再顾左而言他。”
不会玩？
说到这里，他稍稍一顿，笑道：“反观吾之法，以仁为基，以法辅之。仁义，理之本也；科罚，理之末也。宽仁慎刑，以教养为目标，以寻求公允公理为目标，让人们晓得，是律法赐与了公允和公理，如此便可做到大家爱法，大家敬法，则法可长存。”
这才是君君臣臣，父父子子。
富术点点头，道：“这我天然敢。”
胜负在于才气，是非在于事理。
那么对于商鞅而言，就必必要用更重的科罚去恐吓。夸奖亦是如此，当秦大家人都有地盘，若还想差遣他们，就必必要用多的犒赏，如此罚与赏必定会堕入恶性循环当中。”
富术问道：“那依先生之意，该当如何故儒家治国。”
可见他们是但愿卫侯推行仁政。
而殷顺且等一干大夫也纷繁拱手致敬。
擎薄气得直接站起家来，道：“你若再敢在此诽谤小儿，我饶不了你。”
以法替礼，用得就还是法制啊！
姬定笑道：“因地制宜，以法替礼。”
姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有充足的光阴，去教养百姓，遵纪守礼，但是现在的话，是金戈铁马，称心恩仇，已无光阴，去教养百姓，法制要更合适当下。”
擎薄当即痛斥道：“你说甚么？”
姬定笑道：“前者乃是商鞅之法，后者乃是吾之法。商鞅之法，虽在一时令秦国变得强大起来，但也绝非悠长之道，当你的父亲，你的兄弟，皆被商鞅削鼻斩手，你还会对商鞅戴德戴德吗？天然不会，在亲情面前，是难以分清是非对错，但你也不敢顶撞商鞅，你只能挟恨在心，乘机抨击。
姬定又问道：“倘若一向善待一名仆人，且对他的家人都好，你是否敢他留在身边，服侍食寝？”
姬定又问道：“宋襄公当时所为，乃仁政否？”
富术安然道：“谁知他有没有挟恨在心。”
一众大夫纷繁施礼。
“妙哉！妙哉！”
而殷顺且等一些士大夫，皆是几次点头，他们已经是带着崇拜的目光看着姬定。
富术哦了一声：“何谓以法替礼？”
故而才要寻求仁政治国，施以恩德，以利争夺民气。”
富术沉吟少量，摇点头。
卫侯忍不住为之喝采，又拱手一礼，“先生之高论，令寡人受益匪浅啊！”
富术点点头，又稍显惊奇地瞧了眼姬定，道：“泓水一战，宋襄公不就是败于儒家所推许的“尊礼”之上么？这恰好申明，儒学被诸侯萧瑟的启事。”
姬定问道：“敢问擎大夫，你儿子会否盗窃？”
仁义和仁政，固然都是仁，但必定是不能一概而论。
最后的儒学实在一门非常人道化的学问，不尊神鬼，也不像墨学一样有着抱负主义的大爱，孔子以为人就应当更爱本身的孩子，若爱别人的孩子跟爱本身的孩子一样，那就不普通，就不是人了！
这二者相对，实在就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的辨别，今后的儒学更夸大子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的启事，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。
现在周天子陵夷，礼坏乐崩，若双方面还一味的尊礼，实在此非儒家所尚，那宋襄公败就败在这里，而非是儒家之过啊。”
姬定目光悄悄一扫，叹了口气，道：“只可惜这天下儒生，推许儒学之时，首推尊礼，岂不知当今天下，若想尊礼，实在是难于上彼苍，从而导致儒学虽盛，但始终不得诸侯采取。”
姬定笑道：“起首，我是说以仁政治国，亦非是‘尊礼’治国；其次，宋襄公只是败了，但并未是错了。而这，就是我所讲的，他们不会玩。
富术差点就问姬定，“叨教该如何玩”。
富术瞟了眼卫侯，旋即向姬定拱手道：“受教了。”
卫侯见火候也差未几了，朗声道：“寡人欲以仁政治国，诸位觉得如何？”
你这好了，还把刀子递到我手里来了，如此大善之人，可真是可贵一见啊！
姬定笑了笑，道：“宋襄公的确是一败涂地，但不知大夫觉得，宋襄公是否错了？”
可这...这是玩吗？
在贫困的国度，再重的科罚，亦可不禁止盗窃掳掠，而在充足的国度，纵使宽仁慎刑，亦可做到路不拾遗，夜不闭户，这贫困才是万恶之源啊！