导读

3、〔卦〕

太极便是万物始生前的浑沌之象。这类浑沌状况大抵分为“未见气”、“气之初”、“形之始”、“质之成”四个阶段。一旦由气而形，由形而质，逐步构成时，浑沌的太极正如当代神话传说中描述的那样，盘古持一柄板斧将浑沌一劈两半，一者为天，一者为地。

阴阳二爻从何而来？为甚么只分为二爻呢？《易经》中说：“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。”

三易，即指《连山易》、《归藏易》和《周易》。

四象再重一爻即生八卦：

1、〔易〕

少阳上重一阳爻，名巽卦。少阳上重一阴爻，名坎卦。

巽卦意味风，因震惊而产活力流，气为风，风则无孔不入，以是巽卦的卦德为入。

太阴上重一阴爻，名坤卦。太阴上重一阳爻，名艮卦。

少阴上重一阴爻，名震卦。少阴上重一阳爻，名离卦。

坤卦意味地，阵势坤，厚德载物。

又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”。

因年代长远，《连山易》、《归藏易》已佚。

爻在八卦中，既是一种根基标记，又意味天和地、阴和阳、明和暗、大和小、重和轻、刚和柔、尊和卑、动和静、男人和女人、发展和朽迈……阳代表的事物，具有主动、进取、刚健、向上的特性。阴代表的事物，具有悲观、退守、和婉、向下的特性。

孔子从五十岁开端，便虔心研习《周易》。撰写了几万言的解读笔墨，有解释卦辞和爻辞的“彖辞传”、“象辞传”和“白话”，有阐释易理的“系辞传”，有申明卦象、卦理的“说卦传”，申明卦序摆列的“序卦传”和“杂卦传”。以是，孔子是使《周易》承前启后的近古贤人。

太极一分为二时，轻清之气上浮为天（大气层）；重浊之物下沉为地（地球）。

《周易》为周文王在羑里被囚时归纳的六十四卦，以乾卦为首卦，表白六合初开，万物始生；以未济卦为末卦，表白一事的终末又是另一事的开端，周而复始，故名《周易》。

乾卦意味天，天行健，自强不息。

中古之圣为周文王。周文王被商纣王囚于羑里狱中时，悉心归纳上古八卦和《连山易》、《归藏易》，并在此根本上，归纳出新的六十四卦，重新清算编撰了卦辞。厥后，他的儿子周公又在清算的根本上编撰了爻辞。自此，卦符便有了笔墨，图文兼得，象意参照，为《易经》的成书奠定了根本。

兑卦意味泽，因低洼而积水，因水能津润万物，万物发展而有高兴。以是，兑卦的卦德为悦。

2、〔爻〕

天大于地，天有光亮，地则暗淡。以是，上古作易者将天称为阳，而地称为阴，一阳、一阴，名为二仪。

艮卦意味山，山是耸峙不动的，以是，艮卦的卦德为止。

离卦意味火，火不能独立存在，任何火光的闪现都必须凭借某种物体，如油捻子、柴禾、炭、烛等。以是，离卦的卦德为附，意即离不开附着体。

前人有三古、三圣、三易的美好传说，那么，何谓三古、三圣、三易呢？

太阳再重一阳爻，名乾卦。太阳上重一阴爻，名兑卦。

“伏羲始作八卦”对中原文明发源做出巨大进献，以是称其为上古之圣。

二爻相重又生四象，阳爻与阳爻相重，为太阳；阴爻与阴爻相重，为太阴；太阳中的下爻变阴爻，为少阳；太阴中的下爻变阳爻，为少阴。这就是四象：太阳、少阳、太阴、少阴。

三古，即指《易经》的产生、创作、传承和成书，历经了上古、中古和近古三个大的汗青期间。上古是指伏羲、女娲糊口的新石器期间；中古是指夏、商、周（西周）期间；近古则指春秋战国（东周）今后，距今约二千五百多年。

三圣，即指伏羲、周文王和孔子。

《归藏易》为轩辕氏（即黄帝，又号归藏氏）所创。黄帝归纳的六十四卦以坤卦为首卦，因坤卦意味地，地是万物的归宿和载体，故名《归藏易》，又因为殷商时所风行，故曰“殷道亲亲”（坤为母）。

坎卦意味水，因气而产生水。水向低处流，形成地盘下陷（本义），并形成一些伤害（引申义）。以是坎卦的卦德为陷和险。当然，险并非凶，在事物生长规律中，险而后安。

易，是《易经》的简称（八卦和六十四卦亦称为易），以是，学《易经》起首要体味“易”的义理和《易经》创作成书的过程。

《连山易》为神农氏（即炎帝）所创。神农氏将八卦初次归纳为六十四卦。因炎帝又号连山氏，故以意味山的艮卦为首卦，取义为“山之出云，连缀不断”，又因为夏朝风行，故曰“夏道连连”。

震卦意味雷，轻清之气向外分散，构成一个庞大的大气层，为天；重浊之物向内凝集构成一个庞大的地球，为地。轻清之气向外，重浊之物向内，二者产生碰撞，因碰撞而震惊，因震惊而产生闪电和雷鸣，以是，震卦的卦德为动。

爻是构成八卦的根基标记，其形有二，其一为阳爻，意味万物归一，为大合之数；其二为阴爻，意味一分为二，为小分之数。