第六十三章既济卦
初九是阳居阳位，都当位。曳，指今后拉。濡，是指润湿、沾湿。
不敢。她不是怕风，而是当代女人出门坐车，都得有车幔，不然就有伤风雅。但是，这里丢了就丢了，不要去找，七日会失而复得。为甚么会失而复得？因为它是居中之爻，柔居柔位，能守中正之道。这里仿佛是一幅画。一幅甚么画？一名和婉贤淑的妇人，坐在车上，车幔被风刮走了。但是，她不急于去寻觅，成果，竟然有美意人拾得了，又还给她了。说了然甚么事理？申明要想胜利，偶然候还不能急，偶然候还要随其缘，欲速则不达。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
爻辞剖析
“妇丧其茀”，这位妇人所坐的车子前面没有了帘子，她敢坐吗？
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。停止则乱，其道穷也。
爻辞剖析
这鄙人一卦“未济卦”中将讲到。狐狸的尾巴很粗，它的尾巴一沾湿，渡河必定很慢。在这里，用心把它沾湿，当然是想它渡河慢一点。这两个比方都是讲将它的速率减缓，限速。只要限速，才气没有咎害。
离下坎上，水火既济。水火既济，明天常常作为成语用。上卦为水，下卦为火，水火相济，阴阳订交，各得其所，皆为成事之象。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
爻辞剖析
既济，是以渡河为比方，说事情已经胜利了，大功已经胜利了。
东边的邻居杀牛宰羊那样昌大的祭奠，但是，还不如西边邻居简朴的祭奠结果好。固然你东邻这么昌大的祭奠，神灵将福泽不赐给你，而赐给他西邻，这是甚么意义？“东邻杀牛，不如西邻之时也。”哦，是西邻掌控好了机会，东邻机会掌控得不对。这里有一个关头词是“西邻之时”。“实受其福，吉大来也。”福从哪来的？是从时中来的，是从你抓住机会中来的。当然，机遇还要有一种诚敬之心，“西邻以祭，能受实在福”，他不但抓住了机会，他另有一种诚敬之心。糊口中碰到这类变态事，千万别怨老天不公允。
上六：濡其首，厉。
象曰：三年克之，惫也。
“水在火上，既济；君子以思患而豫防之。”豫，防备的预。君子从这个卦象、卦义中，从已经胜利的此时现在感悟到：我们办事应当贵于思患，要贵于防备，防微杜渐。思患，是思其终必有患，也就是在终的时候也会有患；防备，是防于其始而使其终无患，就是要防患于已然。
六四：繻有衣袽，整天戒。
“亨小”，就是说连小事都亨通。不但大事亨通，连小事都亨通，以是利于贞固。卦中六爻阴阳各当其位，刚柔相推，此呼彼应，以是，既济卦有大功胜利，或奇迹已告一段落的气象。再从卦象上看，水能养人，但也能溺人；火能济人，也能毁人；万事万物的胜利既离不开水火，而又常常畏于水火无情，这仿佛有一种乱象。别的，初吉和终乱另有一层意义。从卦画上看，下卦也能够作为内卦。如果定时候来看，它就是初。下卦为离卦，离，有光亮之象，当然有吉利之象。上卦，定时候来讲，为终。上卦为坎卦，坎，为风险，有险当然就乱。从卦画上来看“初吉，终乱”。
繻，指非常富丽的衣服。袽，指已经破了的棉花套子，棉花都已经露在内里了，这里指陈旧的衣服。恰好繻与袽是前后相反。是不是说富丽的衣服也要变成陈旧的衣服之意？就是新衣服再好，它也会旧，也会破。这个意义是警告我们，胜利以后，必须防备能够产生的祸害，这是一种趋势。以是说，整天戒，分分秒秒，不时候刻都要有所警戒。疑，不是思疑，是疑惧。戒，是警戒。
禴祭，是一种非常简朴、粗陋、陋劣的祭奠。与那种昌大、厚礼的礼祭相反。“东邻杀牛”，东邻、西邻，在这里只不过是一种比方。
鬼方，是商朝西北方的一个小诸侯国，也是一个部族。常常来骚扰中原。高宗是商朝第二十二代王，也是商朝中期的明君吧。他曾经去挞伐鬼方，是出于当时国度的好处。“三年克之”，通过三年的交战终究获得了胜利。或许不止三年，三年只是个概数。前面又讲到小人勿用，仿佛与交战无干系。实际上是有干系的，就是说通过一次交战，通过一次大事，谁是君子，谁是小人，已经分得很清楚了。这个时候，小人不能用了，功臣要奖。但是，小人呢？宁肯奖，给点钱，但是，不重用。这类用人之略值得鉴戒。
既济：亨小，利贞，初吉，终乱。
象曰：七日得，以中道也。
这一爻是讲把车轮向后拖曳，使它缓缓地行驶。把小狐狸的尾巴用心沾湿，使它渐渐地度过，如许，就没有咎害。如何讲是小狐狸的尾巴？
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：濡其首厉，何可久也。
象曰：曳其轮，义无咎也。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
彖曰：“初吉，柔得中也；停止则乱，其道穷也。”柔得中位，指六二。明朝的来之德在《周易集注》一书中说：“其道穷者，以人事言之，怠胜敬则凶，此人道以理而穷也。”这是从人事上来讲的，如果人的懒惰、怠惰和一种不恭超越了他本身的恭敬，那就凶。那这类人，他的道和理就穷了，做人的最根基的道和理都没有了，做人已经做到绝顶了，连最根基的做人事理都没有了。以天运言之，盛极则必衰，此天道以数而穷也。六合运转，盛极必衰，月盈必亏。但是，这类穷，是一种运转规律，不是真正的穷，此穷又是彼始。从卦体言之，水在上终必润下，火鄙人终必炎上，此卦体以势而穷也。奇迹既济今后，此心止住了，但彼心又生了；此事胜利了，又有别的一件事想做。那么，这是不是终究又乱了吗？来之德是这么解释的。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
以是，象曰：“水在火上，既济。”因为阴阳订交。
在卦辞里讲到终乱，彖辞里讲到道穷，这个终乱和道穷都在这一爻内里表现出来了。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
爻辞剖析
“濡其首”，也就是说将水浇到小狐的头上，将它头上的毛沾湿，如许就有伤害。为甚么？上六是居在既济之顶，“坎”险之上，它本身又非常荏弱，别说布施别人，它本身都布施不了本身。如同小狐渡水，本身往下沉的时候，把头沾湿了，当然这类伤害是可想而知的。
象曰：整天戒，有所疑也。
“义无咎也”，义，是法则，就是说既济卦的卦理，需求迟缓一点。为甚么？因为是初九，又因为初爻有一种暴躁上应的特性，再加上是阳刚之爻，以是，要限定其速率，也就是说，必须谨慎。