第三十章离卦
九三，阳居阳位，刚居刚位，阳是光亮，这光的亮度很大。“日昃之离”是向西倾的夕阳，是指太阳已经偏西了，向西倾斜了。“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”，大耋是指春秋，耋是指七八十岁的白叟。当然这里是统称老年人。是说老年人不击缶而歌，老是守着日子度工夫，那就是凶了。以是象曰：“日昃之离，何可久也。”当然是不会悠长，但是固然时候很短，固然是叫风烛残年，但落日还是无穷好，要有这类人生态度，能乐天知命而不忧。
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
六二：黄离，元吉。
爻辞剖析
初九是阳爻居阳位。履是指鞋，也指行动。这无咎的来由关头在“敬”字上，“敬”又当“谨”字讲，因为只要有一种虔诚、畏敬、谨慎的态度，固然有些错然，但不是大乱。“履错之敬，以辟咎也。”这辟就是制止，就是能够制止这个咎害。为甚么能制止呢？因为敬，有这类谨慎之心，有这类恭敬心，以是就能制止灾害。
用谁来出征？用“上九”出征。“有嘉折首”，“嘉”是指嘉奖，出征建功了。甚么功呢？损折了对方的领袖。“获匪其丑”，获，即出兵无益，俘获了俘虏。但这些俘虏并非浅显一类，而是领袖一类。上九既有功又有过，但最后还是无咎，申明他的功绩还是大于他的错误。“王用出征，以正邦也”。上面为甚么讲到“无咎”，“有嘉折首”，“获其匪丑”？实际上这还是离卦的凭借之德，离不开这个附着。附着是两层意义，上九凭借于国君，附着于王，便是附着于国度，附着于国度的好处，因为正邦嘛。以是说，一个专为本身谋好处的人，是没有光亮的。为国争光，为民族争光，那才是大光亮，因为他是为正邦，以是要嘉奖。
爻辞剖析
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
象曰：日昃之离，何可久也。
“坤卦”的六五讲到，“黄裳元吉”，这里是“黄离元吉”。“黄”是指土色，土是五行的中心，所以是黄色。“六二”是内卦的中位，具有中正的德行，以是得元吉。
离卦意味光亮和斑斓，但它要附着在一种物体上。“畜牝牛”，牝牛为母牛；畜，是蓄养、顺服。这里吉，吉在牝牛，牛本身是很朴素的，有坤卦的德行，很和顺，以是吉。
初九：履错然，敬之无咎。
堕泪流到像大雨滂湃一样。戚是悲叹、哀伤。嗟若，是感喟的模样。但是吉利，这是为甚么呢？因为这类喜来自于忧患，不是来自于忧患的本身，而是来自于忧患的认识，有了这类忧患的认识，就有面对忧患的心机筹办和措置忧患的行动。“六五之吉，离王公也。”王公是君主，实际上也是一名贤人，一名巨人，一名有志向、有品德的人。
他知忧知患，以是他不会违背道义，因为他明理，理明则道明，道明则吉利啊。
象曰：六五之吉，离王公也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
“离，丽也。”这个刚才讲了，“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”前面两句都讲得很明白，因为丽有斑斓、凭借的意义，我们看：“重明丽乎正”，重明是指两个明，两个离卦相重，它显现一种正。显现甚么样的正呢？“乃化成天下”，天下没这个明那实在是不成设想了，这个明即光亮、文明。“柔丽乎中正，故亨”。离卦中间是阴爻当然是柔，中间是中正之位得利，内里有明，中间得利，以是亨。“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”，这是讲“利”的；“重明以丽乎正”，这就讲到“贞”了；“柔丽乎中正，故亨；”这就是“利”、“贞”、“亨”的挨次摆列。“是以畜牝牛吉也”，以是驯牝牛吉。这里讲利“畜牝牛”，不是一朝一夕的事，它也有一个时候题目，有一个耐久性。为甚么是耐久性呢？因为是重明哪，是两个离卦，非一个离卦。
离卦与坎卦恰好相反，坎为水，离为火，水火是不相容的。离卦的卦德是附，凭借于其他物体，如灯火凭借于芯捻子；灶火凭借于柴草。从卦画上看，它是高低两个阳爻，中间一个阴爻，就像一团火苗，四周是火光，中间是空的。
爻辞剖析
爻辞剖析
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
九四，阳居阴位，阴中有阳。从爻辞看，仿佛这阴中之阳，是一种突如其来的火离为火。“突如其来如”，其，是唆使代词，代指这阴中之阳。它是从内卦之火中来的。本来是一种内里的心火上炎而至，心中窝着火，表示于外便为无明火。别人觉得这火发得太俄然了，而他本身也感觉有点莫名其妙，也以为俄然。人要生机常常是一念之间，这是一种常形，也是人之常情，明白了也就见惯不怪了。“无所容也”，这里有三层意义：一是指心量偏狭，没有宽大的空间；二是内心容不下，马上表示于外，说变脸就变脸，成果为局势所不容，乃至为别人所不容；三是天下之大，但给每小我的空间并不是均匀派派，内里的心量有多大，内部的空间才有多大。容不下事，容不得人的，就是容不下自我保存的人际和机遇。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
爻辞剖析
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
爻辞剖析
象曰：突如其来如，无所容也。
“大人以继明照于四方”，以者，依顺、遵守之义也。继明，太阳下山，玉轮升起。这就是天道的作息时候，为甚么只要大人才气依顺呢？大人也是依这类规律，出了一代巨人又出一代巨人，出了一代贤人又有一代贤人，“江山代有秀士出。”这里的大人实际上还是意味性的。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
