第九十八章 辩论赛
“高贵的客人们，来自希腊各城邦，以及悠远的伊利里亚，大海对岸的色雷西亚、弗里吉亚、吕底亚、卡里亚的可敬的高朋们，我们明天齐聚在此，聆听科林斯王西绪福斯，与腓尼基王子卡德摩斯关于信奉的辩论。他们两人的学问与聪明，当今鲜有人及。或许只要座上这几位，堪为他们的辩论担负裁判。请答应我怀着最大的敬意，将他们一一先容给大师――
同时，因为有观众投票的限定，以是每场比赛作为裁判的人，更要严格遵循选腕表示来讯断，不会考虑辩题本身的态度。不然，如果一名裁判在好几场比赛中老是较着地支撑正方或反方，然后被观众投票几次打脸，那就太丢面子了。
统统这些办法，都是为了躲避辩题本身带来的滋扰。
辩论大会的构造者，科林斯市政厅的无信者们深知这一点。以是他们阐扬本身最大的才气，从大会轨制上，尽能够躲避这方面的滋扰，让比赛成果尽能够公允，让选手，特别是反方选手感遭到这类公允，能够放下承担，畅所欲言。
天涯翻滚着雷云。海中风急浪高，船只都没法出海，窝在港口遁藏风波。颠末科林斯地峡了望大海的旅人，另有站在高高的山坡上俯瞰海面的牧人，都发明那暗沉沉的海水中，似有庞大的暗影来回游弋。
旁观这类辩论的很多都没有受过甚么教诲，以是实在听不出两边辩手的学问和辩才究竟如何。因为心中遍及对诸神有着畏敬，以是大部分还是会挑选支撑正方。个别胆小不在乎的，就看正反方哪个名誉大，乃至辩论时哪个嗓门高，就支撑哪个。
因为就连最老的科林斯人，乃至市政厅的官员、王宫的酒保，都不晓得这个答案。
至因而献给哪位神，这是科林斯的奥妙。无数来宾游人猎奇这个奥妙，到处探听，但只能探听到一些流言或猜想，没有切当的答案。
“担负辩论赛首席裁判的，是来自阿提卡博学而贤达的雅典之王刻克洛普斯！他是大地所生的王者，他的风致高贵，像天上的太阳一样光辉；他的学问赅博，像夜晚的明月一样皓洁。这几天他担负大小十余场辩论赛的裁判，他的公道有目共睹。
毕竟，“信奉”辩论，分歧其他。颠末诸神近百年的调教，现在的城邦和群众，已经很少有敢不敬神的。不管至心冒充，在人前，总要做出虔诚敬神的模样。不然，便能够遭到白眼，遭到架空。
如许的辩论赛，就不但有主持人，另有裁判。裁判普通是三个或五个，都是身份职位不下于选手的高朋。比赛的成果，由裁判讯断和观众投票连络来决定。
西绪福斯和卡德摩斯的辩论赛，在科林斯最大的露天剧院――娜芙普利都圆形剧院停止。这剧院是科林斯报酬了记念他们敬爱的娜芙普利都公主成年而修建的，又大又新。
这两种辩论赛，并不设置裁判，只要一个市政厅官员作为主持，数名流兵保持次序。比赛成果，由围观大众无记名投票决定。
大师都明白这一成果的意义。
三天时候很快畴昔，西绪福斯和卡德摩斯的压轴辩论终究开端。
在这类保障下，这些有身份、驰名誉的选手插手的辩论会，其成果，就是正反方胜负参半，根基持平。
“最后一名，是我们每小我都熟知的，来自德尔菲神庙的首席女祭司皮提亚。因为身份的特别，她并不是本次比赛的裁判，但是她列席在这里，将会带来诸神的神谕。
因为贩子和公园、广场没有围墙座席等限定人数，以是只是大略地统计集合在园地中心，离得近的观众，向他们发放橄榄核和贝壳。辩论结束时由主持人手捧陶罐绕场一周，观众们支撑正方就向罐子里投入橄榄核，支撑反方就投入贝壳，最后统计数字得出胜负。
分歧于大会前几日的阴沉明丽，主题辩论赛开赛今后，气候就一天比一天差。
终究的成果，天然是支撑正方的要多于支撑反方的。贩子和公园、广场的辩论赛，大部分都是正方胜出。
他们的事情很胜利。插手大会的其他城邦的群众，都看到了科林斯这类重视细节，力求公允的风格，非常附和而佩服。能达到如许的详确程度，足见科林斯市政厅人才济济。
受邀的来宾鱼贯进入娜芙普利都圆形剧院。剧院半圆形的门路座席有30排坐位，能够包容1.2万人。精美的声学设想能够让坐在很高的后排观众也能听清楚舞台演员的台词或歌喉，这时舞台中心已经立起了正反方的辩论席和位于中间的裁判席，裁判席上坐着四位最高贵的客人，站立一旁的主持人面对满场万余名观众先容着他们：
它坐落在王宫中间的山坡上，在石山中直接开凿而成。半圆形的门路状的座席包抄着中心的舞台，劈面是宏伟富丽好像小型宫殿普通的背景修建。雕像、立柱、拱门间的大理石墙壁上雕镂着浮雕，揭示着科林斯从建城到现在一步步生长强大的过程。
一场辩论赛的成果，如果裁判团讯断和观众投票分歧，那就没有疑议；如果观众平票，就以裁判讯断为准；如果讯断和投票不分歧，以投票为准，但裁判团能够提出贰言，并阐述来由，然后观众再次投票，这投票的成果就是终究成果了。
最中间最大的那幅浮雕，描画的是科林斯运河开凿的景象。栩栩如生的浮雕忠厚地记录了统统，以是这幅浮雕揭示的是一片暗中覆盖下的科林斯地峡，滚滚熔岩从崖壁中流出。整幅画面没有一小我或神的形象，但这幅浮雕倒是独一一幅献给神的赞礼。
“第二位担负裁判的，是来自悠远的弗里吉亚，巨大的城邦戈尔迪乌姆之主，弗里吉亚的国王，具有鹰的灵敏和牛的谦逊的戈耳狄俄斯！他天生睿智，公道而明察，任何一点宵小伎俩，都逃不脱他的眼睛，他将做出最令人佩服的讯断。
这一天上午，天气阴沉。
到了各城邦的国王、贵族等职位高贵的人，以及大神庙的祭奠、闻名的智者愚人等名誉庞大的人这里，辩论赛就转到剧院、法庭等室内停止，而入场的观众也要颠末遴选，必须是有必然的学问涵养的人。
再加上大会构造者躲避了他们透露票型的顾虑，以是他们投票时，普通都是看选手的表示，只要极少数，还固执于辩题本身的态度题目。
这类辩论赛，场内会供应新奇葡萄和橄榄，一方面供观众享用，另一方面就是作为投票物件。辩论结束时，由主持人手捧陶罐绕场一周，支撑正方的就向罐子里投入橄榄，支撑反方的就投入葡萄，然后统计数字。
插手这类辩论赛的观众都有着相称高的受教诲程度，明白辩论赛是学问与辩才的较量，在比赛中作为正方或者反方选手出场，并不代表在平常糊口中也支撑正方或者反方观点，以是不会像布衣那么自觉，并且也不像布衣那么科学害怕。
这，实在已经摆荡了诸神的信奉。
科林斯的辩论赛如火如荼地停止着。
选手的态度不必然代表他们的实在设法。但不管正方反方，阐述出来的事理都是实实在在的。在公允的环境下，由这些博学多识的人展开的辩论，说了然如果不考虑对诸神的害怕，那么纯真站在凡人的角度，是不是该敬神，还真不必然。
“现在，请大师温馨！让我们请出本次比赛的选手，正方：腓尼基王子卡德摩斯；反方：科林斯王西绪福斯！请两位登上辩论席！”
总计近四百名参赛选手，近两百组中小型的辩论赛，每天有六十组比赛在科林斯城区、港区大大小小的公园、广场、剧院、法庭中停止。
因为身份、职位、名誉等方面的差别，布衣的辩论，都安排在贩子之间；浅显官员、祭奠的辩论，普通安排在公园和广场，这两种就占有了近两百组赛事的一多数。
浮雕的主体是人，浅显的科林斯人。没有神，也没有任何一个特别高大光鲜的凡人豪杰。科林斯王西绪福斯的形象稠浊在建立城邦的一群人中间，他已故的儿子格劳库斯的形象呈现在提丰之乱时摈除怪兽的懦夫步队里，而斑斓的娜芙普利都公主的身影则闪现在科林斯港扶植时与商船船长买卖货色的画面中。
“第三位担负裁判的，是一名特别的高朋。他来自山海之间奥秘斑斓的塞萨利，那边有着广漠的平原，幽深的丛林和壮美的峡谷，无数智者愚人在那边隐居。闻名希腊的皮利翁贤者，肯陶洛斯人喀戎就出世在那边。他高贵而英勇，驯良而聪明，他的才气在本家中出类拔萃，他的豪杰事迹也已经传遍全部天下。多才多艺的他，定能胜任本次比赛的裁判。
橄榄和葡萄都是科林斯盛产的生果。大会构造者特地选用了小点的橄榄，个头、重量都跟葡萄差未几，投入罐子里都是闷闷的声响，听不出辨别，制止了观众投票时会顾虑本身的票型被旁人猜到，而遭受白眼甚么的。