147.第147章 心界
他还真的没有想到，一小我死了还不是就那么死了。他还留下他的思惟，他的思惟还在持续摆布着活着的人。
真是奇了怪了！只听世人说，死了一了百了，成果却不是如许地！听师父的阿谁意义！仿佛死了比活着更痛苦！死不如生了！
“我之以是要讲心界，就是因为心界与实际天下有着密切联络，心界比实际天下更残暴！我为甚么要对你说这些呢？因为！要想打败心界中的那些老怪物，那些摆布实际糊口中的老怪物，你必须在实际天下中提出新的思惟，提出让大师活得更好地思惟、更好地活法！
甚么叫心界？
如果你不睬解的话？感觉本身不是被心界的人物摆布，而是被实际糊口摆布的话？那么？谁在摆布了实际糊口？摆布实际糊口的不是大周天下的诸侯君王，不是大周天子。而是！来自心界中某个古白叟物！
以是！心界中的保存法例也不比实际天下好多少，也是一个残暴淘汰的天下。你要想在心界脱颖而出你必须有强大地影响力，不然！你就算进入了心界，你也跟在实际天下中一样，你冷静无闻。乃至！被心界中的人忘记，被世人忘记。
“心界看不见摸不着，是一个感知天下，可它浩大无边。在心界内里，人丁远远多与实际天下，能够用无数来描述。而实际天下，也就我们所瞥见的那些人。在这个战役连连地年代里，人数是非常少的。有多少人短命，有多少人年纪悄悄地就死了，有多少人能活到终老？以是说，能留在这个天下上的能有多少人？而心界内里，人数无数……”
而在心界里，那些有必然影响力的人，几近都在内里。汗青长河持续了多少年，会有多少人留在了心界，可想而知！谁不想青史留名？想青史留名的人，有必然影响力的人，几近都去了心界。心界内里到底有多少人？可想而知了！
用当代的说话来讲，是被文明摆布了，是被我们所接管的思惟教诲摆布了。
设想周制、周礼等等的人，早已不在大家间。他们去了心界，他们活在我们的心机天下里、内心天下里、精力天下里。他们通过心界，通过我们的心机天下、内心天下、精力天下来摆布实际天下。也就是！他们用他们的思惟，摆布了实际糊口中的人。
就比如一个孩子没法了解、体验大人交合中的感受和欢愉一样。不然？如何会说没有结婚的人都是小孩子呢？他们没有体验过阿谁感受和欢愉，你说甚么他们也不会懂，跟对牛操琴一样。
听师父讲了那么多，庄周有些怅惘了，有那种何去何从的感受。
心界是指人类的心机天下、内心天下、精力天下。以是！心界是人类的灵性感知来源。任何人都没法躲避来自心界的影响，任何人都遭到来自心界的影响，被心界摆布。说不好听点，是被心界的人物摆布着。
怪不得那么多人怕死了！怪不得后代的宗教搞甚么超度亡魂了？本来？科学来源于道家！
心界！就是人类的心机天下，内心天下，或者叫精力天下。
放下对真人体的解释，杨朱又对庄周讲授起了心界。
道家是最早研讨心界的人，特别是后代的玄门，更是以研讨心界为主。后代玄门中的羽士，觉得世人超度亡灵为奇迹。由此可见，道家对心界的研讨。以是！我们不要绝对地以为是科学而予以封杀。而是！要精确熟谙心界，精确熟谙我们的心机天下或者说是内心天下、精力天下。
对于有些事，也无需解释，水到渠成，到了某个时候，天然会明白的。目前的庄周能够因为春秋的干系，修为的干系，临时没法了解也属于普通。
以是说！我们不是被大周的周制和周礼摆布了，不是被诸侯君王摆布了，而是！被制定周制、周礼的人摆布了!
实际天下中，人丁的数量是有限地。固然不竭地有人出世，可也不竭地有人灭亡。老子在品德经中说：出世入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。真正留在这个天下上的人，真的未几。
大周子民接管的是周制、周礼，那么？周制、周礼是谁制定的呢？
听了师父的讲授，庄周不住地点头。
要想治世，必先治心！
大师都接管了你的思惟，糊口得很好。世世代代都接管你的思惟，糊口得很好，你就完整地打败了心界中的那些老怪物！你就是心界中的第一……”
心界与实际天下的干系。
只要精确地熟谙了人类的心机天下，一小我的内心天下，加以精确地指导，才不至于封杀了对这个学科的研讨。只要我们精确地熟谙了心机天下，体味本身的内心天下，我们人类才气活得更好！更安康！
“师父！师父？我我我？我用甚么思惟来影响世人啊？我？我如何让世人活得更好啊？我我我？”
以是说！我们实际糊口中的人，不是被实际糊口摆布了，而是！被心界中的人物摆布了，被别人的思惟摆布了，被一向活在心界中的某小我、某些人的思惟摆布了。
既然没法让庄周明白甚么才是真人体，杨朱也只得放弃解释。
认识体已经讲了，庄周已经晓得甚么是认识体了。可如何修炼认识体，他还没有讲。他先对庄周先容甚么叫心界，讲授心界内里的环境。
“我我我？”庄周一时语塞！
乱世用兵，治世用法，乱世用儒，道家治心，各有所长，相互共同，世世安然！
“为师进入心界，已经没法护你全面，你就好自为之吧！唉！”杨朱感喟了一声。
“思惟？你的思惟？”杨朱的神采一沉，说道：“你是道家的传承人，你把道家学说传承下去，发扬光大，教诲世人活下去的体例，你就胜利了！你要甚么思惟？你想自创一门学说思惟？”
当然！一小我的心机安康与否，一小我的心抱负法是否精确，首要还是取决于有一个精确地人生观、天下观和宇宙观。这也是三观，三观不正，天下就要乱。