第十八章 殖民政策(上)
在如许的背景下,安尼恩经心设想了三种新陈代谢的路子。
第一,就是知识,其职位很像春秋战国时的“士”的职位,具有必然活动性,某种程度上说,稳定的贵族阶层,和非论出身的科举制连络,才是一个上层阶层能够死水长流不至于快速腐朽的霸道,当然这事不成能直接推行,渐渐来就是了,只要几百年后才见效益,现在就是种下树苗。
这就是安尼恩为甚么在新大陆殖民地长停止的启事,在旧大陆,他想搞这个,只要自取灭亡。
如果这类法则还答应创新,答应必然的新陈代谢,不管是次序面还是详细的统治面,那这类法则便能够具足千年的生命力量,不过,因为这个天下的特别性,以及为了保护安尼恩的底子力量,是以这类世俗的法则不答应对神学停止触及,它必定是世俗性。
就算颠末端长途的跋涉,但是这位来自教会的特使安卡瓦先生,还是保持着湛蓝大陆的传统,作为使者,他带着鬈曲的假发和赤手套,走到了城堡的广场前的高台上。
疆场上的决死拼杀,临危不惧、视死如归恰是一个贵族骑士精力的表现。在这个天下上,战役极其频繁,作为保护其领主天下次序的骨干,内弹压百姓,外抵当邪术师、牧师,是以骑士教诲远比地球上中世纪的骑士更庞大更成体系。
“但是您却充满了冒险精力,安卡瓦先生,您带着您的家人,以及您的一些仆人来到这里,我非常欢迎,我能够利用领主的特权,册封您为勋爵。我能够划给您一块足能够开辟1500亩的地盘,并且礼聘您担负子爵领的内政官,您看这个建议如何样?”
在场的人都非常恋慕的看着他,固然很多人都非常恋慕。乃至带着妒忌,但是却没有人提出抗议,包含卡高特在内。
对这方面,安尼恩是有多方面考虑的,他对人类的层次有着相称的了解,起首人类必定是寻求安然和温饱,这是最根基的层次,为了安然和温饱,他们能够窜改信奉,其次就是在温饱和安然满足以后,人们就会寻求文明和文娱,既然如许,那以宗教的名义来加添这些文明和文娱上的空缺,毫无疑问才是最明智的体例――潜移默化的文明和文娱,才是宗教扎根的底子。
说的最简朴不过――他就是想缔造一个民族,一个文明!
面前的这位骑士身材非常结实,就算在如许的场面,他也老是挺直着本身的腰板,固然不说甚么话,但是双眸当中却放射出熠熠寒光,一种如有若无的力量氛围包抄着他――固然这位骑士也只要6级兵士品级摆布,但是卡高特与之比拟,很较着就减色了很多。
以上二条都不是普通布衣所能够参与的,是有必然知识的阶层才气参与,既得好处者与布衣之间的冲突将不成制止,是以教会就成为了中介
法斯尔家属以骑士教诲而闻名,不过。这个约翰必定是一个远系了,成为骑士并不是仅仅是技艺,大部分身分还是必须有着领地和财产,很多人就因为贫乏领地和财产而一辈子逗留在见习骑士地阶层,看来,约翰也是如此。
详细的任务和任务,天然有体例处理。
这类骑士教诲,不管是从武技上,还是从学问上,还是从对统治阶层的体味和帮手上,都远不是普通人所能企及,这是几千年千锤百炼的骑士文明的结晶,以是席尔桑主教才会如此正视,但愿这位并不算很短长的约翰,能够把骑士文明和体系在新大陆上传承下去。
“欢迎您,安卡瓦先生,您能够长途跋涉来到这里,真是辛苦了,啊,这几位孩子,是你的后代?”
“安卡瓦勋爵,传闻您带了一名骑士过来?曾经是法斯尔家属的成员?”席尔桑主教扣问着说。
统计下来,殖民者有八百六十一户,构成了八个村,每个村有八十户,另有别的的城堡直辖区、船埠区、买卖区等等。是对前次改编地进一步强化,每个村中都建立一个安尼恩.鲁布埃塔的小神殿,驻扎二到三位牧师,直接办理村庄的统统宗教事情,而办理普通行政事情的村长也根基上由虔诚信徒来担负,构成宗教节制的收集。
几近能够说,一个这个天下上的骑士,其战役力量如果回到地球中世纪,足能够一个杀死二十个地球骑士,就算扣除了负气这类身分不谈,其对兵器和马术的精通,对小范围战役的批示艺术的精通,乃至对小块领地的管理,都远超越地球中世纪的那种粗制滥造的欧洲骑士。
“是,这是我的幸运。”
他但愿扎根的,不但是一个神,而是一个祖祖辈辈传承的文明,当一个神明与这类扎根乡里,又构造周到,广博高深的文明结应时,那此神就成为了一个新民族的核心,外力就难以撼动了。
不过,才如许想着,就闻声席尔桑主教说着:“另有您,我敬爱地卡高特,我一样赐赉您勋爵的爵位,以及一块可开辟1500亩的地盘。请你担负领地巡查团的第一任团长,同时批示我们的船队。”
最后一个当然是人类获得了温饱、安然、文明、文娱以后,对不朽和信奉的需求,一旦达到如许的阶段,那宗教繁华的根本就奠定了。
跟着战役的到临,席尔桑主教借着建立伯爵领的机遇,又一次对全部领地停止重新的打算,毕竟这只要三千人,全数颠覆了重来也没有甚么大不了的事情。
“超越陆地来到这里的确很辛苦,中间!这几位的确是我的后代,您应当晓得,在利达艺王国,贵族普通都很早就结婚,这是一种很公道的民风,在这个天下上,人生是如许充满了不测,是以持续家属是每小我的任务。”
但是真正意义上的神的后嗣,不过就是才3岁的赫迪坎,还没有任何别的血脉,以是领主的位置,可由席尔桑主教中间代理。
“是地,他叫约翰,的确是法斯尔家属的成员!”说到这个,安卡瓦的脸上就暴露了光荣的神采:“他是我老婆的弟弟。固然只是一个旁支。但是却获得完整的法斯尔体系的学习。”
岛屿上目前节制地是以一处被称为“佩湖”的淡水湖的领地。四周的地盘被开垦出来当作农田,而西部是一大片草地,恰好作为城堡养殖马匹的处所,另有就是鸡鸭鹅之地的小植物的养殖地。
“这是我的幸运,我当虔诚的为您办事。”约翰说着,他接管了席尔桑主教的美意。究竟上,固然安卡瓦是他地主君,但是接管别的贵族赐赉的领地也是一件很平常的事情。
所谓的根基法则,举个地球上某个叫中原文明的例子便能够晓得,那就是儒家三常五纲,这就是中原持续几千年不竭绝的底子,当然,也不是说这类根基法则必然要遵循三常五纲来。
“约翰骑士,固然您是安卡瓦勋爵地封臣,但是我能够礼聘你教诲我们的下一代骑士吗?我能够给您500亩地地盘,以及每年50金币作为酬谢。”席尔桑主教当真的说着。
在这个天下中,处于下级的贵族骑士,是作为一个武装战役个人而存在,骑士的教诲非常庞大,一个正式的骑士,不但要求兵士品级达到6级,并且还要求各方面的本质。
对已开垦的相对成熟地地盘是如许分派的,30%的农田直接属于领主,平时由各户佃农以及领主私奴来干活。别的的70%的领地就分派给各户,每户根基上有50亩摆布,为了弥补劳动力的不敷,那些训化的牛就成为了劳动力。
其启事很简朴,这个天下但是有邪术和神术存在的,骑士阶层要想不被淘汰,只要精益求精,体系生长了。
任何一种,合适人道,又劝人向善(所谓的善就是必然程度上捐躯本身来满足社会和家庭的好处),能够保护全部社会的次序稳定,并且另有必然的深度,那这类文明法则,就胜利了!
盐场的制作,农地步大量开垦。以及岛屿牧场供应大量的羊毛、肉、牛皮,使这个殖民点已经具有了相对完美的经济体系。
那一个文明,又有甚么构成的呢?沉重的汗青,层出不穷的豪杰事迹,当然是非常首要的事情,但是哲学、说话、文明、音乐也是如许,不过,安尼恩以为,保持一个社会的根基法则才是最首要的事情。
值得重视地是,安尼恩.鲁布埃塔教会和领主府结合起来。打算好了十一个节日,这些节日有长有短,遍及每年地余暇时候,每到节日时,神殿的牧师就必须结合本地村长,构造欢乐和跳舞,当然,仅仅是主持罢了,对节目地要求不作硬性要求,只要不违背安尼恩.鲁布埃塔神的原则,都能够停止。
闻声如许的动静,大部分在场的人眼中闪出镇静的光芒,并且席尔桑主教当场戴上代表领主权的金冠,上面的人顿时喝彩了起来。
第三,信奉的特性就是需求虔诚,神能够不需求知识,不需求才气,但是神需求虔诚的信徒,布衣在别的路子没有体例出头,那在宗教上便能够供应一条宽旷的路子。
第二年的新年,城堡中一片欢娱,城堡内已经修整的差未几了,内里的领民也调集了起来,这时,因为这里将迎来一名权贵的客人。
说完,安卡瓦毕恭毕敬的鞠了一躬。
这是因为上万年的传统,贵族和布衣之间已经分别出一道不成超越地鸿沟,作为男爵次子的安卡瓦。在很多人看来,无疑是一个高贵的人,有品德的人,有学问的人。是以他一上来就获得爵位和领地就是以显地理所当然了――对于这点,二年前还是布衣的卡高特也不敢抗议,固然这很较着的朋分了他的权力。
第二,也就是邪术师的提拔,高智力又具有邪术潜力的孩子应当从小培养起来,当然,也包含高本质的兵士苗子
这二个任命,根基上就已经肯定了杜兹斯伯爵领的根基次序。
第十八章 殖民政策(上)
这个天下的文明和文娱多处于非常原始的状况,这是能够了解――这是一个战役连缀不息的天下,但是作为一个来自地球的人,安尼恩却已经决计启动文明工程――他当然不成能在这个天下提高豪侈文明,豪侈文明必须是出产力高度发财的根本上才气够建立,并且有损战役精力,以是他取的是地球上封建期间中的一些简朴卤莽的文明民风,并且开端在领地内推行同一的笔墨和度量衡。
南部就是本地沙岸,恰是船埠区和鱼类捕获业的重点,当然,也是盐园地地点地,盐是非常贵重的物质。每个土著都情愿以各种百般的东西来互换,北方是丘陵,山坡上建立了岗哨,也是抵抗土著的第一道防地。
“嗯,中间,您地建议使我很感名誉,为您办事是我的光荣,我非常欢畅的接管您赐与的爵位和地盘,也必非常勤恳的担负您的内政官!”安卡瓦说着:“作为一个男爵家的次子。我固然没有爵位,但是我的家父倒是一个相称宽大仁慈地人,他预感到了我今后的前程,是以赐与我相称的教诲,我想,我会很适任内政官的职务。”
他的话很简朴,也就是宣读一份来自教会最高卖力人爱尔丝冕下的号令,这道号令把这个岛屿定名于杜兹斯,并且建立杜兹斯伯爵领,因为领地的主权是教会采办下来的,当然属于教会,或者说,属于神的子孙。
海姆教会的人构成一个独立村,由他们自选村长,领主府平时不干与。也不加以收税。但是海姆教会的人有任务参与领主的军事行动。