第十八章 殖民政策（上）
在如许的背景下，安尼恩经心设想了三种新陈代谢的路子。
第一，就是知识，其职位很像春秋战国时的“士”的职位，具有必然活动性，某种程度上说，稳定的贵族阶层，和非论出身的科举制连络，才是一个上层阶层能够死水长流不至于快速腐朽的霸道，当然这事不成能直接推行，渐渐来就是了，只要几百年后才见效益，现在就是种下树苗。
这就是安尼恩为甚么在新大陆殖民地长停止的启事，在旧大陆，他想搞这个，只要自取灭亡。
如果这类法则还答应创新，答应必然的新陈代谢，不管是次序面还是详细的统治面，那这类法则便能够具足千年的生命力量，不过，因为这个天下的特别性，以及为了保护安尼恩的底子力量，是以这类世俗的法则不答应对神学停止触及，它必定是世俗性。
就算颠末端长途的跋涉，但是这位来自教会的特使安卡瓦先生，还是保持着湛蓝大陆的传统，作为使者，他带着鬈曲的假发和赤手套，走到了城堡的广场前的高台上。
疆场上的决死拼杀，临危不惧、视死如归恰是一个贵族骑士精力的表现。在这个天下上，战役极其频繁，作为保护其领主天下次序的骨干，内弹压百姓，外抵当邪术师、牧师，是以骑士教诲远比地球上中世纪的骑士更庞大更成体系。
“但是您却充满了冒险精力，安卡瓦先生，您带着您的家人，以及您的一些仆人来到这里，我非常欢迎，我能够利用领主的特权，册封您为勋爵。我能够划给您一块足能够开辟1500亩的地盘，并且礼聘您担负子爵领的内政官，您看这个建议如何样？”
在场的人都非常恋慕的看着他，固然很多人都非常恋慕。乃至带着妒忌，但是却没有人提出抗议，包含卡高特在内。
对这方面，安尼恩是有多方面考虑的，他对人类的层次有着相称的了解，起首人类必定是寻求安然和温饱，这是最根基的层次，为了安然和温饱，他们能够窜改信奉，其次就是在温饱和安然满足以后，人们就会寻求文明和文娱，既然如许，那以宗教的名义来加添这些文明和文娱上的空缺，毫无疑问才是最明智的体例――潜移默化的文明和文娱，才是宗教扎根的底子。
说的最简朴不过――他就是想缔造一个民族，一个文明！
面前的这位骑士身材非常结实，就算在如许的场面，他也老是挺直着本身的腰板，固然不说甚么话，但是双眸当中却放射出熠熠寒光，一种如有若无的力量氛围包抄着他――固然这位骑士也只要6级兵士品级摆布，但是卡高特与之比拟，很较着就减色了很多。
以上二条都不是普通布衣所能够参与的，是有必然知识的阶层才气参与，既得好处者与布衣之间的冲突将不成制止，是以教会就成为了中介
法斯尔家属以骑士教诲而闻名，不过。这个约翰必定是一个远系了，成为骑士并不是仅仅是技艺，大部分身分还是必须有着领地和财产，很多人就因为贫乏领地和财产而一辈子逗留在见习骑士地阶层，看来，约翰也是如此。
详细的任务和任务，天然有体例处理。
这类骑士教诲，不管是从武技上，还是从学问上，还是从对统治阶层的体味和帮手上，都远不是普通人所能企及，这是几千年千锤百炼的骑士文明的结晶，以是席尔桑主教才会如此正视，但愿这位并不算很短长的约翰，能够把骑士文明和体系在新大陆上传承下去。
“欢迎您，安卡瓦先生，您能够长途跋涉来到这里，真是辛苦了，啊，这几位孩子，是你的后代？”
“安卡瓦勋爵，传闻您带了一名骑士过来？曾经是法斯尔家属的成员？”席尔桑主教扣问着说。
统计下来，殖民者有八百六十一户，构成了八个村，每个村有八十户，另有别的的城堡直辖区、船埠区、买卖区等等。是对前次改编地进一步强化，每个村中都建立一个安尼恩.鲁布埃塔的小神殿，驻扎二到三位牧师，直接办理村庄的统统宗教事情，而办理普通行政事情的村长也根基上由虔诚信徒来担负，构成宗教节制的收集。
几近能够说，一个这个天下上的骑士，其战役力量如果回到地球中世纪，足能够一个杀死二十个地球骑士，就算扣除了负气这类身分不谈，其对兵器和马术的精通，对小范围战役的批示艺术的精通，乃至对小块领地的管理，都远超越地球中世纪的那种粗制滥造的欧洲骑士。
“是，这是我的幸运。”
他但愿扎根的，不但是一个神，而是一个祖祖辈辈传承的文明，当一个神明与这类扎根乡里，又构造周到，广博高深的文明结应时，那此神就成为了一个新民族的核心，外力就难以撼动了。
不过，才如许想着，就闻声席尔桑主教说着：“另有您，我敬爱地卡高特，我一样赐赉您勋爵的爵位，以及一块可开辟1500亩的地盘。请你担负领地巡查团的第一任团长，同时批示我们的船队。”
最后一个当然是人类获得了温饱、安然、文明、文娱以后，对不朽和信奉的需求，一旦达到如许的阶段，那宗教繁华的根本就奠定了。
跟着战役的到临，席尔桑主教借着建立伯爵领的机遇，又一次对全部领地停止重新的打算，毕竟这只要三千人，全数颠覆了重来也没有甚么大不了的事情。
“超越陆地来到这里的确很辛苦，中间！这几位的确是我的后代，您应当晓得，在利达艺王国，贵族普通都很早就结婚，这是一种很公道的民风，在这个天下上，人生是如许充满了不测，是以持续家属是每小我的任务。”
但是真正意义上的神的后嗣，不过就是才3岁的赫迪坎，还没有任何别的血脉，以是领主的位置，可由席尔桑主教中间代理。
“是地，他叫约翰，的确是法斯尔家属的成员！”说到这个，安卡瓦的脸上就暴露了光荣的神采：“他是我老婆的弟弟。固然只是一个旁支。但是却获得完整的法斯尔体系的学习。”
岛屿上目前节制地是以一处被称为“佩湖”的淡水湖的领地。四周的地盘被开垦出来当作农田，而西部是一大片草地，恰好作为城堡养殖马匹的处所，另有就是鸡鸭鹅之地的小植物的养殖地。
“这是我的幸运，我当虔诚的为您办事。”约翰说着，他接管了席尔桑主教的美意。究竟上，固然安卡瓦是他地主君，但是接管别的贵族赐赉的领地也是一件很平常的事情。
所谓的根基法则，举个地球上某个叫中原文明的例子便能够晓得，那就是儒家三常五纲，这就是中原持续几千年不竭绝的底子，当然，也不是说这类根基法则必然要遵循三常五纲来。
“约翰骑士，固然您是安卡瓦勋爵地封臣，但是我能够礼聘你教诲我们的下一代骑士吗？我能够给您500亩地地盘，以及每年50金币作为酬谢。”席尔桑主教当真的说着。
在这个天下中，处于下级的贵族骑士，是作为一个武装战役个人而存在，骑士的教诲非常庞大，一个正式的骑士，不但要求兵士品级达到6级，并且还要求各方面的本质。
对已开垦的相对成熟地地盘是如许分派的，30%的农田直接属于领主，平时由各户佃农以及领主私奴来干活。别的的70%的领地就分派给各户，每户根基上有50亩摆布，为了弥补劳动力的不敷，那些训化的牛就成为了劳动力。
其启事很简朴，这个天下但是有邪术和神术存在的，骑士阶层要想不被淘汰，只要精益求精，体系生长了。
任何一种，合适人道，又劝人向善（所谓的善就是必然程度上捐躯本身来满足社会和家庭的好处），能够保护全部社会的次序稳定，并且另有必然的深度，那这类文明法则，就胜利了！
盐场的制作，农地步大量开垦。以及岛屿牧场供应大量的羊毛、肉、牛皮，使这个殖民点已经具有了相对完美的经济体系。
那一个文明，又有甚么构成的呢？沉重的汗青，层出不穷的豪杰事迹，当然是非常首要的事情，但是哲学、说话、文明、音乐也是如许，不过，安尼恩以为，保持一个社会的根基法则才是最首要的事情。
值得重视地是，安尼恩.鲁布埃塔教会和领主府结合起来。打算好了十一个节日，这些节日有长有短，遍及每年地余暇时候，每到节日时，神殿的牧师就必须结合本地村长，构造欢乐和跳舞，当然，仅仅是主持罢了，对节目地要求不作硬性要求，只要不违背安尼恩.鲁布埃塔神的原则，都能够停止。
闻声如许的动静，大部分在场的人眼中闪出镇静的光芒，并且席尔桑主教当场戴上代表领主权的金冠，上面的人顿时喝彩了起来。
第三，信奉的特性就是需求虔诚，神能够不需求知识，不需求才气，但是神需求虔诚的信徒，布衣在别的路子没有体例出头，那在宗教上便能够供应一条宽旷的路子。
第二年的新年，城堡中一片欢娱，城堡内已经修整的差未几了，内里的领民也调集了起来，这时，因为这里将迎来一名权贵的客人。
说完，安卡瓦毕恭毕敬的鞠了一躬。
这是因为上万年的传统，贵族和布衣之间已经分别出一道不成超越地鸿沟，作为男爵次子的安卡瓦。在很多人看来，无疑是一个高贵的人，有品德的人，有学问的人。是以他一上来就获得爵位和领地就是以显地理所当然了――对于这点，二年前还是布衣的卡高特也不敢抗议，固然这很较着的朋分了他的权力。
第二，也就是邪术师的提拔，高智力又具有邪术潜力的孩子应当从小培养起来，当然，也包含高本质的兵士苗子
这二个任命，根基上就已经肯定了杜兹斯伯爵领的根基次序。
第十八章 殖民政策（上）
这个天下的文明和文娱多处于非常原始的状况，这是能够了解――这是一个战役连缀不息的天下，但是作为一个来自地球的人，安尼恩却已经决计启动文明工程――他当然不成能在这个天下提高豪侈文明，豪侈文明必须是出产力高度发财的根本上才气够建立，并且有损战役精力，以是他取的是地球上封建期间中的一些简朴卤莽的文明民风，并且开端在领地内推行同一的笔墨和度量衡。
南部就是本地沙岸，恰是船埠区和鱼类捕获业的重点，当然，也是盐园地地点地，盐是非常贵重的物质。每个土著都情愿以各种百般的东西来互换，北方是丘陵，山坡上建立了岗哨，也是抵抗土著的第一道防地。
“嗯，中间，您地建议使我很感名誉，为您办事是我的光荣，我非常欢畅的接管您赐与的爵位和地盘，也必非常勤恳的担负您的内政官！”安卡瓦说着：“作为一个男爵家的次子。我固然没有爵位，但是我的家父倒是一个相称宽大仁慈地人，他预感到了我今后的前程，是以赐与我相称的教诲，我想，我会很适任内政官的职务。”
他的话很简朴，也就是宣读一份来自教会最高卖力人爱尔丝冕下的号令，这道号令把这个岛屿定名于杜兹斯，并且建立杜兹斯伯爵领，因为领地的主权是教会采办下来的，当然属于教会，或者说，属于神的子孙。
海姆教会的人构成一个独立村，由他们自选村长，领主府平时不干与。也不加以收税。但是海姆教会的人有任务参与领主的军事行动。