第一百零四章：老王的叙述（三）
查文斌摸动手中那枚大印，思考着说道：“你的意义是这儿很早就被人帮衬过了？”
蚕丛以蚕桑兴邦，蜀地的经济敏捷腾飞，《华阳国志》中有记录这么一段：“周失法纪，蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”
合法查文斌在于老王切磋之时，超子大呼道：“快看那！”
这篇《蜀道难》，全文二百九十四个字，文中诸多的画面此隐彼现，不管是山之高，水之急，国土之窜改，林木之荒寂，连峰峭壁之险，都被描述的活矫捷现！
蚕丛见这儿的气候很适合桑叶发展，因而到处劝农种桑养蚕。当时蜀地居住的民族是从川西北高原上沿邛崃山脉下来的羌人。他们以羊为其民族的图腾，作为其民族的称呼羊人，颠末蚕丛的疏导。终究使大部分羌民定居下来，跨入农桑期间。
至于姜兄的巴蜀先人，现在也根基能够推断出是李白诗中描述的那段“蚕丛及鱼凫，建国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通火食！”，
至于当时蜀国的笔墨是一棵曲折的桑树，树下一只虫而构成的，今后蜀国成为蚕桑丝绸之邦而蜚声国表里，直到现在。至于这类笔墨，就是查兄弟在将军庙中所见的那一类，如你所说当年的蛋子和尚极其能够也来过这里，并终究遇见了巴蜀猿猴，也就是跟查兄弟一同跌落绝壁后的那只猴子，并且终究通过它获得了天书《快意册》，至于这本书到底是甚么？我也未曾晓得，但是查兄弟必然晓得，道家中有一名赫赫驰名的开山鼻祖，他就是拜了青衣神为师！
也就是说统治全部古巴蜀的总计有三位王，别离是蚕丛、柏灌和鱼凫，这些人都具有超长的寿命，每小我都活了几百岁，最后身后成神，而那些子民们在跟着王仙去以后，也都跟着一块儿殉葬了。
关于这段独一的史料记录，构造上派出史学专家和考古专家研讨后终究得出了这么一段汗青：上古期间，西南的大部分民族是居住在古康青藏大高原的古羌族支派，约莫在三千五百年前，他们开端向东进入平原，与土生的汉人混居融会，孕育出了后续光辉的中汉文明。
这位蚕丛王巡查子明常常穿戴青衣，是以被人们呼为青衣神！
至于你被安排挤去，实在是因为这儿的统统构造和布局，就是道家那位天纵奇才所造，如果没有深厚的道家本领，凡人怕是没有机遇的，我们也苦苦寻觅了好久，一向到你的呈现。但是这件事情，关乎到太多人，以是查兄弟，我被迫坦白，该说的我都说了，查兄弟你要怪就怪我吧，老王情愿接管你任何措置！”
在西周末，周幽王烽火戏诸侯，自乱朝纲。此时的蜀地在蚕丛管理下，经济发财，群众安宁，国力已强大到足能够和周天子分庭抗礼，是以他乘此机遇在蜀中称王建立了蜀国，而周幽王的儿子姬宜臼见镐京已被四夷包抄，带着官员逃到洛阳，建立了东周，这就是“平王东迁”。
至于这类笔墨的解读，早已失传，厥后政权跌更，一向到鱼凫王的再次呈现。
约莫距今4500年前，鱼凫氏族就糊口在岷江上游，处置捕鱼活动，他们并不是用网或者垂钓体例，而是用鸟捕鱼，鱼凫是一种捕鱼的水鸟，就是我们现在叫的水老鸹，浑身玄色，嘴巴有弯钩的那种水鸟，也叫做鱼鹰，现在另有人在用这类鸟儿捕鱼。他们就是通过驯化这类鸟，从而满足了根基的保存，也堆集成了当时的一个部落。
顺着超子的声音，阿谁裂出的台阶的洞口，俄然大股的净水只涌出空中，不到半晌，已经重新覆盖了全部空中，水势上升的速率远超他们的设想。这一会儿红色巨石已经成了孤岛一座，连同净水一同涌出的另有些奇特的东西，胡白胡子不成思议的叫道：“氐人！是氐人！他们还活着！”
后颠末数代人的迁徙才进入成都平原，其氏族首级兼并代蚕丛、柏灌成为新一代的蜀王。而这类鸟有认巢的习性，因此在原始宗教的招魂典礼中，它就被作为作为载体，用来认作所招之魂。鱼凫氏族的图腾包含鱼和鸟，以及意味着武力的弓箭！也就是查兄弟手里所握的那枚权杖，这枚权杖应当就是当时权力的意味！
另有很多东西，我们今后能够再渐渐解释，不过查兄弟，你之前翻开的那第十口棺材里的主，几近能够肯定就是蜀王蚕丛！而那些尸蚕，极有能够也是他从西域带来，至于那些累累白骨，不过是不幸陪葬的子民罢了！
但是此中的一支向东南搬家进入蕲封山地区，依山势而居，修建特性以石屋为主，开端过起了渔猎糊口，并从捡到的野蚕的蚕茧中抽出丝来，我们把这些居住在蕲封山的这一部分人称为蜀山氏。约莫在公元前三千年，蜀山氏的有一名女子嫁给黄帝了为妃，所生的后代就是五帝当中的颛颛顼的后代又再生了这位古蜀王国的开山鼻祖蚕丛!
李白平生纵横山川，极有能够就是在寻觅这些蛛丝马迹，并终究定格在了当今的蕲封山！但是这个成果必然是失利了，但是他却给我们留下了太多了线索。“蜀道之难难于上彼苍”，也奉告了我们，此番停止必然凶恶万分。
而这一口玉棺的仆人，最大能够的便是鱼凫王！如果说查兄弟的太阳轮是从蚕丛的棺材里发明的，那么鱼凫极有能够并没有找到扶桑神树，因为若没有太阳指引，就不能找到升起的位置，也就是神树的地点地！
蚕丛乃是当代巴蜀的第一名王，”《蜀王本纪》记录说：“蜀王之先名蚕丛，后代曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”
老王说道：“不错，现在我们思疑汗青上对于这座扶桑神树踪迹的清查从未停止过，并且一向持续到了当代。此中最为驰名的那小我便是唐朝期间的大墨客李白！李白外号酒仙，一向以风雅萧洒闻名千古。但细心阐发，此人固然嘲笑当时的朝廷，并以游天下山川美景为乐，萍踪遍及五湖四海。他本人是出身于巴蜀之地，曾经写过一篇闻名的文章《蜀道难》，恰是这篇文章让我们推断出他曾经就到过蕲封山，并且极有能够还进山看望了一番，至于发明的成果，应当是一无所获。
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偏枯之鱼，当风道北来，天大水泉之时，能够复苏。若这身后真是鱼凫王，当初的设想就不会考虑到这一点，那么这儿的水已经干枯，鱼凫王的重生之路也就。。。。。。”
诗歌当中，开端是山峦起伏、连峰接天的远景画面，这岂不就是我们站在村口室第过夜的处所了望的气象？；而后，跟踪而来的是飞湍、瀑流、绝壁、转石，共同着万壑雷鸣的声响，这些查兄弟一起过来想必也不是陌生的吧？至于“朝避猛虎，夕避长蛇”的描述，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊这一段，长蛇我们已经碰到了，而“六龙回日”也是一个神话故事，说的太阳之神羲和驾着六条龙每天凌晨从扶桑西驰，这里描述的不恰是扶桑神树的传说吗？
《山海经?大荒西经》上有一则神话：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏。遵循我们研讨出来的观点，鱼妇就是鱼凫。因此鱼凫氏乃也一样是颛顼王的一个后嗣兼并另一氏族的成果！能够说颛顼才是全部巴蜀之地的共同先人。那一只颛顼氏的图腾本来是鸟儿，而用鱼作图腾的便是传说中的氐人国，终究两个部落合二为一！《华阳国志?蜀志》记录：“次王曰鱼凫，王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠。”
蜀王蚕丛和最后一代王鱼凫，身后都成了仙，并被安葬在了这儿！而姜兄他们这独一一支没有被陪葬而留下来的先人，首要目标不过是为了保护这儿的东西，是甚么呢？除了传说中的扶桑神树，便是这两位王的仙体了！以是他们的祖训便是不得进入蕲封山，也不准外人进入，恰好卓玉贵犯了大忌，这才拉开了我们进山的大幕！
老王这一番话听得查文斌是好一番思路，终究连日来的一些迷惑逐步有了端倪，看着老王那副任你措置的态度，查文斌反而哈哈一笑：“你此人，至心看不起我，连自家兄弟都要坦白，我明白你的难处，这事不怪你。至于你说的，我也了解了一部分，为甚么这儿的统统都跟水有关！人的统统都是由水构成，水是生命之源。因为人生缘于水，以是死而归于水，以水解释生命征象，是相称天然的。你说的颛顼帝他生自如水，身后主宰玄冥之境是此中一例；夜郎侯生于水中之竹，哀牢王之母触水中之木而妊；杜宇之妻出自原地井等等，都偶然列外的解释了水和生命的不解干系。