第四十九章 三易
“如此说来，天赋八卦的精确归纳体例和那消逝的十部卦辞有着千丝万缕的干系，”风起云说道：“这是一份来自于数千年之前的遗产，是神话期间统统的底子，周武王用后天八卦替代了奥妙的天赋八卦，目标就是安定本身的江山，可江山毕竟有倒掉的那一天，后天八卦精确的推算法例在三千年今后或许能够重现人间，到现在毕竟是完整明白了：所谓的继周者和神话期间以及这当中的各种到底藏着甚么奥妙，文斌兄，如果我没猜错，这座水库的下方极有能够还保存着阿谁期间的太古质料，而这个质料需求你来开启。与其说是周武王挑选了你，不如说是运气挑选了你！天赋八卦一样是源自于道，只要道不灭，它天然就不会被灭，有人能够发明它毁灭它就有人能够再次重新发明它并且找到它利用它！”
看着帐篷外的雨，查文斌悄悄说道：“道不灭，心不灭，八卦不灭！”
“你解开了我心中一个迷惑，”查文斌道：“老子的道家思惟到底是如何产生的？是哪一种文明开导了老子？仅凭老子一小我的思考和力量，真有独立完成《品德经》全数思惟的能够吗？道的精华是一句话说不清道不明的，这一点连他本身都明白，而《品德经》作为道家思惟的源泉和伏羲八卦是一种甚么干系呢？
“几百人能够还不止，”风起云道：“哥几个还是早些歇息比较好，留上充足的体力比及明晚另有很多的事情再等着我们呢。”
而伴同伏羲八卦归纳道理和归纳体例一同消逝的，另有《连山易》和《归藏易》这两个从伏羲八卦中归纳出来的“易”，现在的人们不但不再体味伏羲八卦的归纳体例和归纳道理，就连《连山易》和《归藏易》到底是如何回事，也都无从考查了，因为它们都已经被人烧毁了个干清干净。”
从周文王到现在已经三千年了，伏羲八卦竟再也没有归纳出新的“易”出来，是后续的社会不再需求新的“易”了吗？我感觉完整不是！如果不需求了，也就不会在有人去研讨《周易》了，
是夜，雨很大，墨林水库却灯火透明。那一年，全部浙西北都在经历一场百年不遇的大大水，在那一次大水撤退以后，有人在河道里打捞起了诸多希奇古怪的东西，此中有几件青铜器现在还安排在博物馆里，有人说那些东西真是在墨林水库那一次爆破中被打击下来的。
这三本书是当代聪明的结晶顶峰之作，也是历代帝王的法例之一，史乘中记录，《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，但厥后都不晓得去处也就成了中国文明范畴里的一个千古之谜。我的徒弟曾经说过，那两易是同周易一样都是源自伏羲天赋八卦，而对应是的期间则别离是部落联盟、万国共存和天子**三种相对应的社会形状。神话的断代实在也从一个面说了然易没有再重新呈现过的启事：
宗教和信奉，在某种程度上会成为统治者的东西，精力范畴的高度同一让统治会变得更加的简朴。
唐开元中偃师县农夫耕地出土铜盘铭，后颠末史学家认定此铜盘铭为周朝第五代君王周穆王遵循周武王所写原文另新写铜盘铭，这是一个被记实在汗青档案里的发明，是有史可查的。此处便出世了一个疑问：在此之前，周武王封比干因为某些启事没有胜利后留下了那块奥秘的铜盘铭，这一首要汗青事件也被收录在了史乘中，可当时书中皆是笔墨，并没有图片款式，《史记》中记录周武王文曰：“使后代知六合之所由成，人物之所自出。”，这段话的意义是说使后代晓得天与地之间万物构成启事，人物会天然呈现。
这都说了然一点应当是在老子、孔子糊口的春秋期间，天赋八卦的归纳体例和归纳道理就已经不存在了，没法在归纳！商朝的时候在，周文王的时候在，而仅仅几百年后的春秋期间就不存在了，是以能够鉴定：伏羲八卦的归纳体例和归纳道理，就是在西周朝商的这个期间被人毁掉的！也恰是因为它被毁掉了，自从那些能够神乎其神的运算法例也就消逝了，一样的，神话也就不再见有新的篇章了。那么，周武王精准的预言了人物天然会呈现，这小我物是否就是阿谁他锁定的封比干墓的人，也就是继周者，这个继周者会重新把握天赋八卦精确的归纳体例，也就极有能够会开启下一段神话！”
查文斌毫不踌躇的说道：“毁掉它，风兄你的确是提示了我，在中国的汗青上曾经有三部无上的文籍，别离是夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》和周朝的《周易》，这三本书并称为三易。
由此他们阐发，贾羽士见到的那块铜盘才是真正的由周武王锻造的那块铜盘铭，而别的一块周穆王的则是在唐朝年间被发明的，恰是那块铜盘肯定了比干墓地点的位置。<>这很难说不是一个弊端的信号，为甚么周穆王作为武王的后代反倒是要去做如许一件画蛇添足的事情呢？
一样，另有一名思惟家孔子，史乘中记录孔子为了弄懂《周易》内里到底讲了些甚么内容，下了“韦编三绝”的工夫菜如愿以偿，今后推行鼓吹《周易》思惟，成为孔子的毕生斗争目标。<>
此中最轻易解释的恐怕便是《穆天子传》中记录的穆王西游，当时说他便是在瑶池见到了西王母，遵循贾羽士的说法，瑶池是上一段神话的开启，意味着第一代“易”的光辉。那块铜盘铭应当是周穆王留下的作为瑶池地点的藏宝图才对，以是才会有穆王在昆仑舂山守宝的故事，而第一代的铜盘铭则是记录了真正的比干墓位置地点，既现在的墨林水库位置地点。
“这要多少人力？”吃过晚餐，瘦子站在帐篷边看着水库周遭尽是密密麻麻的灯火，大马力的抽水机轮番上阵，而那边高压水泵则在冲刷着湖底厚厚的淤泥。这是一次浩大的工程，时候却非常仓促，手腕非常暴力，统统都凸显着人道的贪婪。
“我有一种感受，”查文斌的面色比较凝重，“刚才我烧了一次梅花香，成果不是很好，这座湖开启的或许是神话，或许是一座天国。”
但在这三千年中，伏羲八卦竟成了一种不能再次归纳的死图，因为人们已经不清楚它的归纳道理和归纳体例，以是也就不能再从中归纳出新的“易”，来指导社会的窜改，中国人也就只能保存在《周易》这个“易”中，而没法脱身！
《品德经》的思惟主张和《连山易》、《归藏易》就没有一点关联吗？做为被先人尊奉为上清的老子，为甚么不能像周文王那样，从天赋八卦中再归纳出另一个“易”，来指导当时的社会生长，却挑选“骑青牛出函关”归隐这条无法之路？
我老是在想莫非是后代人没有当代人聪明嘛？你看现在的我们的人制造出各种匪夷所思的先进设备和仪器，但是在思惟范畴，我们这些先进与高度文明的厥后人却还在研讨着三千年前的《周易》，这本就是一个悖论，为何期间的进步和文明的生长没有第四部《易》出来，相反是在阿谁蛮荒的期间就有三部《易》，并且还让先人顶礼膜拜，用平生为止倾经心血。<>
风起云对查文斌道：“按照这段话来看，周武王的确是留下了一句说话，并且是使得后代晓得天与地之间万物启事，这不是就是道家所言：太极生两仪，两仪生四象的宇宙论？而另有一个非常首要的处所便是据我所知，现在大多的方士用来占卜运算的采取的是周文王留下的后天八卦？我判定，在殷商期间，人们对于占卜运算的才气是要远远超越现在的，乃至是能够通过天赋八卦洞察天机，乃至于在阿谁期间神话迭起。神话期间的闭幕与这一次八卦的更迭是有着说不清的干系的，周武王晓得这类才气强大到充足能够毁灭一个国度，因为他便是依托这类才气颠覆了纣王的暴政。自古以来，最是可骇帝王心，如果是你手中握着一样能够毁灭一个王朝的东西，并且这个东西是能够被别人所利用的，那么你会如何做？”
风起云附和志：“易就是中国文明的根底，是统统的发源，天赋八卦的精确推算体例早就已经被烧毁了，这是中国文明史上的一次最大大难，秦始皇的焚书坑儒，乾隆天子的编撰《四库全书》都没法和它相提并论。因为伏羲八卦的归纳体例和归纳道理才是中国统统文明的根，从阿谁被烧毁的时候起，中国文明就成了一种无根之木、无源之水，秦始皇和乾隆烧毁的，只不过是中国文明的“末”罢了。”