第37章 楞严经
因而应道：“统统服从周叔安排！”
心无挂碍，无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅盘。心中无挂碍，办事便顺利，则人生无处不吉利。（（后怀素书法艺术上＂无我、无物、没法＂的境地中的＂无我＂便缘于此）。
怀素那会不明白，这是周叔给本身一个机遇，一个学习的机遇。
说完，周亦铭就分开了书房，留怀素一人在书房读经。
四，狂行顿歇，歇即菩提。
怀素就晓得周叔叫本身来周府不但是尝鲜西瓜那么简朴，不然送几个去绿天庵就是了。心下对周叔的行事风格更敬佩了！
二，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
一边喝茶，一边谈天。周亦铭对怀素道：“每年这年时候，龙兴寺慧峰法师都会有三天的讲经活动，我也会在龙兴寺住下，吃斋念佛！本年你陪为叔一起去吧！”
周亦铭道：“讲经后天开端。明天叫你来是本年庄园种的西瓜头荐瓜已经采摘了，让你尝尝鲜。另有就是后天慧峰法师讲经的内容是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《 楞严经》或《首楞严经》，以下皆称为《楞严经》 ）。你之前应当读过，明天再好都雅一遍，后天听讲经，多听、多学、多悟！”
因为是初度吃西瓜，怀素连瓜子和青色果肉一并吃了下去。感觉瓜子苦涩，红色果肉甜美，青色果肉暗香脆甜，各有滋味在心间。
吃过晚餐，黄益晓得明天能够就会回绿天庵了，便让怀素指导本身写字。平时读誊写字吊儿郎当的纨绔后辈，此时却潜下心来，当真练起字来，不得不说，还是一物降一物啊！
而后，慧峰法师则践约而至，开端了为期三天的《楞严经》讲经之旅。
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佛陀以为大家都具有佛性，大家皆是将来佛，但却因别离妄图而见不到真如自性。“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”， 以是修行当以净心为要，戒除统统贪婪妄图，常住至心、得意摆脱。
讲经之日，天还未亮，怀素就随周亦铭来到龙兴寺。慧谷将周亦铭和怀素引至讲经处，讲经的地点是龙兴寺偏殿的一处会堂，会堂大门的上方挂着＂讲经堂＂的牌匾。
以是学佛法不但要闻、思，更要重视“修”。（后怀素书法艺术上＂无我、无物、没法＂的境地中的＂没法＂便缘于此。意为没有好的体例和捷径，要重视“勤”和“修”）
安息一会，三人穿上衣服，回到屈麻子堆栈。看看天气，已是申不时分，因为怀仁第二天还得上工，因而三人就告别屈老板，驾上马车，往渡口而去。
黄益晓得怀素好酒，又让仆人往马车上搬了几坛美酒给素弟送去。
吃完西瓜，怀素持续读经。经文生涩难懂，怀素能了解的就了解影象，不能了解的就凭其超凡的影象力硬记。
《楞严经》全书为十卷，第一天和第二天各讲四卷，第三天上午讲二卷，下中午候为答疑解惑，即互动环节。
意为一小我读再多的佛经，如若不在实际糊口中去践行、去体悟，和那些没有闻到佛法的人一样，统统都是无用。就像给人说甚么食品，却不给食用，如何会让人填饱肚子呢？
周亦铭在书房等着怀素呢，怀素一进周府就到书房跟周亦铭叙话了。
送到绿天庵，两兄弟又是一番难舍难离，怀素承诺过些日子有空再去黄府找黄益玩，黄益才一步三转头的告别而回…
约莫卯时中（6点）的时候，讲经堂的薄团上已坐满了人，有的人没有坐位，则站着，连讲经堂内里，也站了很多前来听经的信众。
公然不出黄益所料，怀素第二天一早就提出告别归去了，黄益舍不得怀素拜别，想多跟怀素多呆一会，提出驾马车送怀素回绿天庵，怀素推让不成，便顺水推舟答允下来。
邪淫就是民气里的贪欲，统统胶葛忧?皆因“爱”而生，爱恨情仇致令人倒置妄图，心常被束缚，乃至经历百千万劫，也不得摆脱。以是，修行必然要先断邪淫，成绩才会愈快。（后怀素书法艺术上＂无我、无物、没法＂的境地中的＂无物＂便缘于此。意为无任何物质上的欲望和贪念。）
说完，看向怀素。
怀素拿起一瓣，但见其瓜皮翠绿，果肉靠皮处有一层如手指般厚度的青色果肉，内里则是红色的果肉和玄色的瓜子。怀素咬一口含在嘴里，顿觉鲜甜适口，脆嫩多汁，确是一种夏季清冷解渴的甘旨生果。
接下来的日子回归天然，怀素每天就是练字、读经、习武，晨起暮歇，转眼已到了酷热的夏季了。
三，汝爱我心，我怜汝色，以是人缘，经百千劫，常在缠缚。
这一天下午，周亦铭派张海来绿天庵，说是有一段时候没见怀素了，又恰逢庄园的西瓜歉收，聘请怀素过周府尝鲜消暑，谈经论字，共叙叔侄交谊。
“愚侄记着了！”
第二天亦是如此读经，其古板有趣可想而知，怀素硬是将其读完，能了解者十之六七，强行硬记也有十之二三，差未几有少部分约十之一者，即不能理者，又不能全记下来，只是在脑海中有些恍惚的印象。
怀素欣然应邀，带上近一段读经所记的迷惑，随张海一并来到周府。
慧谷将周亦铭和怀素安排在左边的第一张小桌处坐下，此时是卯时初（5点多），讲经堂人还未几，待欢迎职员给小桌端来生果点心来时，人开端连续多了起来。
“好吧，经籍我放书桌上了，你现在就开端吧！待会我叫人给你送点新奇西瓜尝尝。”
意为统统众生，从无始劫前以来，不竭展转循环，不得出离，皆因为不能发明至心，见不到本身的如来清净自性，被无明烦恼停滞了菩提自性，故有无停止的循环磨难。
说完这些，慧峰法师便从《楞严经》的第一卷开端，正式开启了三天的讲经序幕……
欢乐的光阴，老是长久的。三人在小石潭中纵情的玩了一个多时候，身材怠倦而兴趣未尽。屈老板催促他们登陆歇息一会，他们三人才上得岸来。
然后，慧峰法师便从《楞严经》的几处典范处开讲：
起首，慧峰法师讲《 楞严经》 的在梵学中的职位和首要性。《楞严经》是寺庙中的僧众每日早课必诵的经文，也是一本佛教修行大全。因为它开示了统统凡圣境地，令众生对凡圣境地起仰慕心，众生便能于人间得知解，本身便能不受利诱、不入岔道，从而废除虚妄，修行美满。
度过潇水河，回到城内，黄益将怀仁送到“醉仙居”。本身和怀素回到黄府时已是傍晚时分。
佛教以为“一念一循环”，畴昔的是邪念，不必胶葛；将来的是妄图，不必固执，活在当下这一念才是智者。
正思忖间，仆人送来了几瓣切好的西瓜，怀素之前从未吃过此物。听闻是从西域传来大唐，以是称之为西瓜。
一，统统众生，从无始来，存亡相续，皆由不知常住至心，性净明体，用诸妄图，此想不真，故有轮转。
走进“讲经堂”。堂的正中有一戒台，是慧峰讲经的处所，戒台两侧，靠墙处各有两张小桌，每张小桌靠墙一方有两个薄团，核心靠殿中间则空着。小桌的下方至殿门处，则规整的摆满了薄团，想必是给听经之人所坐。而小桌应当是为高朋而设。
以是淫心不除，尘不成出。