第246章 过夜

苏轼：“抱王霸之大略，蓄豪杰之壮图，志吞六合，气盖万夫。”

李贽：“信与沛公初见，凡说项羽处，字字拿着沛公，沛公卒受其益。”

杨维桢：“韩信登坛之日，毕陈平生之画略，论楚之以是失，汉之以是得，此三秦还定之谋以是卒定韩信之手也。”

《咸丰·清河县志》第十三卷“艺文”中记录：“韩信三篇”其小注云：“汉成帝令任弘论次兵法，为四种，其机谋中有韩信三篇。前后汉书艺文志皆载之。且云汉兴，张良、韩信次第兵法，凡百八十一家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。盖淮阴人著书之最古者。”由此得知，韩信曾有三篇军事著作，这是淮阴人著书立说的最早记录。

刘邵：“胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。”

何晏：“此两将者，殆蚩尤之敌对，斥地所罕见也，何者胜，或谓：白起功多，前史觉得出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜，若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉，白起破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也，所谓可奇於不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉。”

韩信熟谙兵法，自言用兵“多多益善”，作为战术家韩信为后代留下了大量的战术典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四周楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，为历代兵家所推许。作为军事家，韩信是继孙武、白起以后，最为出色的将领，其最大的特性就是矫捷用兵，是中国战役史上最长于矫捷用兵的将领，其批示的井陉之战、潍水之战都是战役史上的佳构；作为计谋家，他在拜将时的谈吐，

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王世贞：“淮阴之初说高帝也，高密之初说光武也，武乡之初说昭烈也，若悬券而责之，又若合券焉！噫，可谓才也已矣！”

摆好后，韩信边挪动纸片边奉告狱卒：“这个方框就是千军万马的大疆场，两面各代表一方的兵力。用兵之道，贵在主帅多谋善变，通盘筹划、奇正共同，以稳定应万变……”并详细地教狱卒如何跳马、出兵等。狱卒边点头边奖饰：“奇！王爷真是个怪杰啊！”

董份：“观信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵谋罢了也，以是谓之‘人杰’。”

陈亮：“汉高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而萧何、韩信、张良盖杰然于其间。天下既定，而不免于疑。因而张良以神仙自托；萧何故谨畏自保；韩信以盖世之功，进退无以自明。萧何能知之于未用之先，而卒不能保其非叛，方且借信觉得自保矣。”

韩信在被囚禁的时候里与张良一起清算了先秦以来的兵法，共得一百八十二家，这也是我国汗青上第一次大范围兵法清算，为我国军事学术研讨奠定了科学的根本。同时还汇集、补订了军中律法。著有兵法三篇，已佚。

洪迈：“汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达漂亮开基之主，所行乃如是，信之终究谋逆，盖有以启之矣。”

茅坤：“太史公传淮阴，不详其兵法所授，此失着处。”“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而何尝与仇敌血战者。予放曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，词赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也！然哉！”

从那天起，韩信每天都和这个狱卒守着方框(棋盘)研讨兵法。不久，韩信被吕后杀死，阿谁狱卒也逃脱了。他躲藏在一个深山里，搭了间草棚，开荒种地，百口人自耕自食，一不足暇，就用心研讨韩信授给他的奇术。因纸片易烂，就换成了扁圆形小木头坨儿，为好辨别又染成红黑两色。又据“奇”的谐音，把“奇”叫做“棋”，还写了一本《棋谱》传给了他的儿子。先人以为棋虽可布阵，但不是真的两军作战，只是一种意味，以是称它为“象棋”。

梁玉绳：“信之死冤矣！前贤皆辩其无反状，大略出于告变者之诬词，及吕后与相国文致耳。史公依汉廷狱案叙入传中而其冤自见。一饭令媛，弗忘漂母；解衣推食，宁负高皇？不听涉、通于拥兵王齐之日，必不妄动于淮阴家居之时；不思结连布、越大国之王，必不轻约遥远无能之将。‘来宾多’与‘称病’之人何涉？‘摆布辟’则‘挈手’之语谁闻？上谒入贺，谋逆者一定坦白如此；家臣徒奴，善将者变复安插有几！是知高祖畏恶其能，非一朝夕。胎祸于蹑足附耳，露疑于夺符袭军。顾禽缚不已，族诛始快。‘从豨军来，见信死，且喜且怜’，亦谅其无辜受戮为可悯也。”

王志湉：“气盖世力拔山，见公束手，歌大风思猛士，为之伤怀。”

军事成绩

唐顺之：“孔明之初见昭烈论三国，亦不能过。予故曰：淮阴者非特将略也。”

何去非：“言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书，而不甚见于其所自用。韩信不自为书，曹公虽为而不见于后代。但是传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。窃尝究之，武之十三篇，天下之学失者所通诵也。使其皆知以是用之，则天下孰不为韩、曹也？以韩、曹未有继于后代，则凡得武之书伏而读之者，一定皆能办于战也。”

王鸣盛：“观信引兵法以自证其用兵之妙，且又著书三篇，次第诸家为三十五家，可见信常日学问本原。寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于常日学问，非以危事尝试者。信书虽不传，就本传所载战事考之，可见其纯用机谋，所谓出奇设伏，变诈之兵也。”

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徐经：“史公为淮阴惜，实不但为淮阴惜。”