第一百一十章 炮制《大云经疏》
薛怀义道：“天后，每年上元，宫里都要停止昌大的庆贺，停止蹴鞠、击鞠等各种游戏，怀义现在也组建了击鞠、相扑等人马，想着上元节时，参与比赛，若能博天后一笑，那就是怀义的一番情意。
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薛怀义回身刚要走，俄然想起杨帆叮咛他的事情，忙回身道：“哦！对了，天后，怀义另有一事，想请天后允准。”
一浊但是羽士出身，眼看着这些道貌岸然的佛门高僧随嘴扯谈，玄门职位岌岌可危，那一颗心伤溜溜的好不难受。因而，白日一浊端汤递水，服侍着这帮和尚，瞧着他们扯谈八扯，早晨就用炭条和捡来的废纸，当真记下他白日所见闻的每一件事。
丘神绩年青时就是一个击鞠妙手，当年李世民在大唐推行击鞠时，他是大唐禁军中的一名击鞠主力队员，现在固然年纪大了，还是颇好此道。每年上元节时，禁军插手击鞠，都是他同一调配各路禁军中的击鞠妙手，同一练习，用当代的话来讲，他就是禁军击鞠队的总锻练。
只是怀义这些人马都是方才组建出来的，并不熟谙各路强队的比赛，如果败个一塌胡涂，未免脸面无光。常言说知己知彼嘛，怀义故意与往年常常优胜的步队先行较量较量，让弟子们适应一下。”
他想到的是一支小曲儿，这首曲子歌名就叫《武媚娘》。《武媚娘》这首歌很早就有了，在隋朝和唐初时候，在有关宫廷宴会的一些记录中就到过唱这首曲子扫兴。这首歌除了曲名恰好合了武则天所受的太宗赐号“武媚”之名，二者之间来没有一丁半点的干系。
三山和三瘦两位高僧则卖力网罗各地的吉祥和警兆，牵强附会地和武则天该当称帝联络起来，他们不但详细列举了大唐各地呈现在各种奇瑞，比如石头长了红心、公鸡会下蛋、洛水出了神石等等，乃至连地动也列出来，说成这是上天警示，该当武后称帝的证据。
武则天悄悄叹了口气，道：“承平迩来表情一向不太好，我看你就不要去碰这个钉子了，禁军中多有相扑妙手，一并让丘神绩给你派去好了。”
薛怀义的蹴鞠队臭名远扬，那是出了名的不守端方，一打起比赛来，打闷棍、洒石灰、撩阴脚…，的确无所不消其极，京中各路权贵对白马寺的卑劣风格无人不知，无人不晓。
薛怀义道：“怀义想请承平公主府上的相扑手、宫里的蹴鞠手、禁卫的击鞠手，与我白马寺较量较量。”
三戒大师则摇身一变成了总编撰，卖力对这些高僧假造出来的东西停止终究清算和校订。
武则天笑道：“可贵你这番情意，好吧，你想与何人较技啊？”
薛怀义服侍她多年，深知她的脾气，一瞧她这副模样，就晓得本日已无缘做那入幕之宾了，便怏怏地向武后告别。武则天对他歉然一笑，柔声道：“阿师，朕有国事需求考虑，你先归去吧，过两日，再到宫里来看望朕便是了。”
她笑吟吟地思考了，道：“禁卫的击鞠手么，能够，转头朕叮咛丘神绩一声，叫他把筹办插手上元击鞠的人马派去白马寺，与你较量一番。宫里么，也没题目，过几天，把你的蹴鞠手领进宫来，同她们比划比比划就是了，朕会叮咛婉儿安排好的。不过承平那儿……”
每一个拿出来，都是名震一方的大德高僧，了让佛教力压玄门，一举成中土第一大教，个个作了神棍，陪着冯小宝这个大地痞窜改起经义来。
武则天承诺让禁军击鞠与他们较量，一道内旨下去，身在孟津的丘神绩天然满口承诺。天后的旨意岂容违逆？再说，丘神绩的这些击鞠手都是从各路禁军中遴选出来的妙手，都有必然的背景，固然白马寺臭名在外，但是与他们这些人较技，谅也不敢做出太卑劣的行。
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天后的意义是，不要遮讳饰掩、羞羞答答的，要直接把她说成绩是奉了佛祖谕旨，降世人间统领万众的人主，也就是说，她就是那位净光天女。但是天女在佛界职位并不算高贵，较着是配不上武则天大唐之主的职位的。
如果薛怀义还是是想图个乐呵，找几支蹴鞠队消闲解闷儿，凭他的权势，就算是用强的也能找到几家权贵，逼着人家跟他比试比试，可他既想在宫中有所表示，就需求有真事，想同真正的强队较量一番，就不能用强的了。
因而，颠末众高僧一番商讨，决定对《大云经》做一番改革,“经疏”中说明，武后宿世乃弥勒佛祖，受释迦牟尼法旨，转世人主，天下之人都当崇拜归顺。
**这东西，很讲究一个情调，又不是饥渴了多少年的人，更何况像武后如许的女人，情爱对她来讲，只是一个调剂品，当她心中有所思虑的时候，又岂会把男女欢爱这类事放在心上。
正觉和尚直接在经疏中把梵文译成“窃惟云者，既是武姓”、“属神皇母临万国，子育兆人”。非常露骨地以如来佛的名义让武姓“神皇”称帝、“母临万国”。
丘神绩是个酷好击鞠的人，在他原的筹算中，因上元将至，已然筹办与其他各路禁军将领相同一下，抽调他们营中的击鞠妙手，集合起来停止练习，现在武后这道旨意下来，恰好两便。
三山、三戒、三瘦、法明、法正、正觉……，
我们看多了宦海戏，仿佛达官朱紫一个比一个严厉，一个比一个端庄，宦海上如此，糊口中也是如此，对朋友、对同僚、对亲人，整天都端着个官架子，活得全无人味口实在不然，他们纵酒，歌舞，谈笑时，与我们普通无二，一样有很多小我爱好。
编写经疏并不是一件轻易的事，固然他们牵强附会地把净光天女的事与武则天强行联络起来，但是要取信于天下人，这份经疏天然是要写得越周到、越像那么回事越好，写好的东西还要几次考虑，这是一个冗长的过程。
那些位高僧如何也没想到，本身身边竟然有了一个道家的卧底，每日里肆无顾忌，还在纵情阐扬着……，
这么一帮大和尚在禅房里繁忙，少不得要有些跟在身边照顾，并且还得懂些笔墨的人，庙里识字的和尚但不足暇的全被派了来，因人手不敷，而一浊和尚是识字的，以是薛怀义把他也抓了壮丁。
在当时武则天掌控朝政，作女性和皇太后的身份，她要想称帝所面对的两个最大题目就是女身题目和姓氏题目。天子一贯自命天子，乃天之子，如果武后称帝也是天意，这统统题目天然迎刃而解。
薛怀义字都不识几个，一开端还能凭着满腔热忱陪着他们扯淡，厥后云山雾罩的连薛怀义都绕含混了，便垂垂感觉有趣起来，因而就把这件事全权拜托给三戒、法明等几位高僧，他又跑去看弟子们蹴鞠了。
法明和法正则卖力编造各种谶语。这类东西一旦传播开来，贩子百姓是很情愿信赖的。他们编造的谶语了便利传播，都很简短，每条谶语申明一个题目，诸如弥勒佛祖转世女身，诸如李姓江山要易武姓等等。
只是因他抽调的职员来自各路禁军，需求破钞几天工夫才气把这些人聚齐。薛怀义等了两天，还是不见丘神绩派人过来，实在耐不住性子，便拉着他的人马进宫找上官婉儿比划去了。
薛怀义风风火火地回到白马寺，当即调集一班和尚，把天后的意义向他们说了然一下。了群策群力，本来的白马寺方丈，现在的西堂长老三山大师也被请了来。
要提及来，薛怀义固然不学无术，但是他的想像力倒是远远超乎于普通人，他一小我躺在罗汉床上，无所事事地喝着小酒，哼着小调，脑门一拍，竟然也被他想出一条武后助势的主张来。
周兴走后，薛怀义从屏风前面探了下头，便蹑手蹑脚地溜出来，从侧厢里一瞧武则天的眼神，心就凉了半截。武则天的眼神很腐败，带着一种如有所思的神韵，清楚正在思忖甚么事情。
薛怀义也是胡乱哼着曲子，哼到这首曲子时想起来的，薛怀义把这个主张一说，三戒大师大表附和，因而编了个浅显易懂的歌词，配上这首曲子，薛怀义自去安排人到贩子间传唱。
武则天发笑道：“阿师的胃口实在不小，专挑我大唐最强的步队应战，就不怕败个灰头土脸么？”
薛怀义打起精力，道：“诺！天后日夜劳累国事，也要珍惜身材才是。那……，怀义就先告别了。”
他还给本身所写的东西起了一个名字，叫《大云经疏问世录》，写好一张他就钻到塔林里找个隐蔽的处所藏起来，每天一载，等着有朝一日把这些高僧的丑恶嘴脸透露于世。
武则天以掌支颌，正深思着，闻声他说话，微微扬起眸子，笑道：“阿师另有甚么事要说？”
