第十六章：再见故人
如同电影里归纳的普通，统统皆成虚影，喧闹的声音俄然黯哑，只要他那么清楚地定格在整张画面上。
正在迟疑间碰到救星了，是那群波斯人。他们带我到波斯人专营的祆教礼拜堂，前面有专供留宿的处所，为来往的波斯人供应便利，近似于我们的陕西会馆，温州商会。我就在那边度过了回龟兹的第一晚。
而每次，仿佛看到他了，面前人头闲逛，再定睛看去，又无影无踪。我的幻觉么？想想“蓦地回顾，那人却在灯火阑栅处”。吸口气，蓦地回顾，没有。搓搓眼，再环顾，还是不见。
跳舞和音乐都很让人奋发，特别对我这个来自21世纪的。但是我的内心仿佛老堵着个甚么，目光透过舞者，透过佛像，透过人群，始终在寻觅着阿谁不染俗世的削瘦身影……
车子缓缓向西门驶来，到地毯处愣住。这时只见穿戴盛装新衣的龟兹王白纯从看台上走下，脱掉王冠，赤足捧一柱香高举过甚顶，走向佛像。他看上去老了很多，身形又痴肥了很多。俄然，我入定了，阿谁伴在白纯前面身姿矗立的人，阿谁着金丝法衣气度不凡的人，是他！真的是他！
看到了熟谙的城墙，我的心跳快了好多，竟然有点“近乡情更怯”的感受。不晓得他在龟兹么？他现在多大了？他还记得我么？
天垂垂暗下，大街上的人还在载歌载舞中，我却不能不考虑留宿题目。分开喧闹的人群，走了几家堆栈，都是客满。也是料想当中，咱的五一十一，旅游都会不也是人满为患么？想想是否要去国师府，只是怕本身的模样吓到他们。我当然长得不凶神恶煞，还算对得起观众。在我们汗青系研讨生班里也算是班花，当然，我们班是男生居多。但是，如果你看到一个过了十几年模样却没有一点窜改的人，你会是啥反应？
文中行像节的描述按照《法显传》和《大唐西域记》。法显只比鸠摩罗什晚生不到五十年，以是他记录的行像节在鸠摩罗什期间应当也差未几。法显去印度路过于阗时，住在瞿摩帝寺。
我也晓得这个“行像节”的发源。不过在中原地区，行像节并没有传播，以是我来得真是时候，怎能错过这亲眼旁观的机遇？我跟波斯人道辞，他们带着这么多货色，必定没法跟我一起行走。他们的头头想给钱，被我回绝了。然后他拿出一串晶莹通透的玛瑙臂珠，定要塞进我手里，我只好收了。
人群一起向城门涌去，我被推推耸耸着，底子用不了本身动脚。他蓦地转头，仿佛在朝我这边看。我刚想叫，被前面的人一挤，颠仆在地。等我手忙脚乱爬起来时，他已经走远了。盯着消逝在城门里的瘦长身影，我禁不住苦笑。他应当听不见我的叫声，那么喧闹那么混乱，他怎能闻声？这时才感到手心和手肘火辣辣地痛，磨破一层皮了。唉，夏天的薄衣裳真是不好……
分开时我依依不舍地看着它乾城在眼中逐步消逝，而沿路让我赞叹的处所另有很多。我发明了一处汉朝的关隘遗址，有烽燧残留。乘着中午歇息，我仓促勘察了一下，找到很多砂灰陶残片，汉朝货币。按照地理位置，应是汉朝的乌垒关。今后大唐会在此遗址四周重筑烽火台和戍堡，四周将有军垦屯田，范围更大，修建物到21世纪也有存留。
罗什，罗什，你如何能变得如此超脱如此优良，看过如许的你，我回到21世纪还能对哪个男人侧目？
进东城门时要验文牒，我傻眼了。正在想要不要亮出我跟国师府的干系，看到阿谁会说吐火罗语的波斯人塞了一袋东西给守门人，因而大手一挥放我出来了。
白纯向佛像下跪，中间侍从端来盛花的盆子，他将香插在佛像前的香案上，然后将鲜花撒向佛像。人群发作出喝彩声，留在门楼上的王后带着众贵族亲女向下撒着各色花瓣。这时城楼上鼓乐齐鸣，车子开端启动，缓缓沿着红地毯向城里驶去。白纯一干人在前面带路，他也跟着走。
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第二天一早我们就解缆了。我很想留在这个21世纪早已经消逝了的它乾城考查，但是思虑再三，还是跟着波斯人走了。波斯人实在是为了我走转头路，我如何能多迟误他们的时候。并且为了本身安然，我也得走，谁晓得会不会再赶上盗贼。
是我熟谙的龟兹王城－延城么？大街冷巷都有扫洒过，人们穿戴盛装朝西面涌，脸上皆是兴高采烈的神采。我看看波斯人，他们对我耸耸肩。我只好逮着一个路人问这是在干甚么。路人见我着汉装，奉告我这是行像节，等一会有宝车从西门载着佛像进城，巡行都会街衢，以示法相。
那小我看我有些发楞，觉得我一个汉人不晓得这个节日，便很热情地向我解释：自从佛陀涅槃后，信佛之人恨不得亲睹佛陀。以是大师想到在佛陀生日之时让佛像巡城，看到佛像之人如同见到佛陀本人，现在许愿，比任何时候都灵验。
还是先到龟兹，今后再来吧。归正这里离龟兹不远了。以是我一大起初在城里转了一圈，做了最简朴的勘察，还在舆图上标明位置，今后找起来便利。
玄奘《大唐西域记》记录龟兹的行像节：“大城西门外，路摆布各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数旬白天，举国僧徒皆来会合，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。诸僧伽蓝寂静佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之‘行像’，动以千数，云集会所。”
行像节？法显和玄奘都记录过的印度及西域诸国最热烈的佛教节日？
据《法显传》说：“法显等欲观行像，停三月日，其国（于阗）中十四大僧伽蓝，不数小者，从四月一日，城里便扫洒门路寂静巷陌。其城门上张大帏幕，事事严饰。王及夫人采女皆住此中。瞿摩帝僧是大乘学，王所恭敬，最早行像。离城三四里作四轮像车，高三丈馀，状如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬于虚空，像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持花香，翼从出城迎像，头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷繁而下，如是寂静供具，车车各别，一僧伽蓝则一日行像，自月一日为始，至十四日行像乃讫，行像讫，王及夫人乃还宫耳。”
他长大了，看上去有二十多岁了吧。如希腊雕塑般高挺的鼻梁，大而敞亮的眼睛，长长浓浓的眉毛。浅灰色眸子流转时，仿佛能勘透人间统统。他紧抿着薄薄的嘴唇，光鲜的唇形让民气醉。他现在个子好高，必定超越了一米八五。身板比十三岁时健壮了很多，固然还是瘦，却身材均匀。狭长的脸型，削尖的下颚，幽雅如天鹅的颈项，无一不线条美好。浑身高低披收回的脱俗气质，立于人群，能让四周的俗世浊物相形见惭。
我急了，扯开嗓子大喊：“罗什，罗什，是我，我在这里！我返来了！”
跟波斯人分离后，我跟着涌动的人群，向西门走去。西门上临时搭了看台，装潢着大片大片的红色黄色帏幕，环饰着鲜花，上面坐着衣裙光鲜的男男女女，固然看不清，也能必定是龟兹王室和贵族。我被人挤着出了西门的边门，被迫往城门外走了几十步，终究找到一小片能安身的处所，踮脚往里看。
红色的地毯铺了有百来米，直到西门的大门口。这时人头俄然涌动，我从速跟着世人的目光向城门外踮脚探头，只见两辆一模一样的巨型四轮车，足有四五米高，装潢得像个都丽堂皇的殿堂，垂着黄色的幡盖。我曾在西门外大会场上见过的佛陀像立在车中，中间另有两尊小一些的菩萨像。佛像都是金银塑身，身上穿戴庞大的黄色衣裙，戴着珠宝金饰。
向一旁的老者探听这些是甚么跳舞，老者奉告我是盘舞和碗舞。盘舞需用盘盛黄、白、红色的天雨之花，向佛和行人播撒，意味歌颂和礼赞佛陀。而碗舞则取材于佛陀六年苦修，吃住行都以极度的苦来禁止本身，但是饿得快死了，仍然没法得道。最后在菩提树下终究悟道，建立佛教。佛陀悟道后便到河里洗濯多年未洗的身，然后接管了一名妙龄少女一碗乳糜的布施。这个碗舞便是演出少女向佛陀布施乳糜的故事。
我跟着大车在城里兜，达到诸如寺庙，宫殿时大车就会停下。然后丰年青男女身穿标致的丝绸，手托木回扭转起舞。他们身上的襟带随风飘起，在乐曲飞腾时向行人和佛像撒出木盘里的花瓣，引得人们鼓掌喝采。另有姿势妖娆的少女穿戴轻柔的薄纱，两手捧金碗，赤足蹦跳着，轻巧而欢畅，不时勾起左脚，双手反举高过甚顶。这个舞姿，在敦煌和克孜尔壁画里都有表示。
就如许一起简易考查，三天后我们达到了龟兹。