第九百二十八章
与大兴土木相共同，张献忠从抢来的女人中挑了300个，作为妃子，养在后宫。又阉了一批孩子当寺人。典礼停止完了，接下来做些甚么呢？毕竟建国了，大师该当皇上的当了皇上，该当大官的当了大官，那么就不能再像之前做“流寇”时一样，四周烧杀劫掠一下完事了。如何管理呢？
明朝官吏朝服与公服戴幞头、穿织金蟒袍的官吏。明朝文武官员服饰首要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种天子的赐服，穿蟒袍要戴玉带。
张献忠称帝后，当即与玄门供奉的梓潼帝君张亚子联宗，说本身是张亚子的后代，借以举高身份。张亚子是东晋人，曾耐久居住七曲山，晓诗书，精医术，为费事乡民诊病施药，排忧解难，敬老爱幼，扶危济困，深受百姓恋慕，身后百姓建此庙以记念。
明朝士人服饰 明朝圆领大袖衫为儒士所穿的服饰，与其他官吏一样，都有详细的轨制。如“生员 衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。凡举人监者，稳定所服。”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰。在当时被称为“直裰”，或称“直身”。
唐朝封为英显王，元朝称为文昌帝君。明清天下各地建文昌祠，因为文昌帝君发源于梓潼，故又称梓潼帝君。崇祯年间，张献忠几次率师过梓潼，传闻了张亚子的故过后就表示，倘若我打了败仗，当为文昌帝君重修古刹。张献忠占据成都后，当即发银五万两，夫子数千，兴建大庙，金碧光辉，题为“天圣神祠”。张献忠亲身题诗：“一线羊肠游天国，此处万世永无忧；神来仙来仙是神，世世传播与天休。”
张献忠当然明白他的统治根本非常亏弱。但是他所能想到的体例，恰好只是历代独裁统治者用过的无数统治术中最卑劣的三个别例：一是差人管束；二是暴力弹压；三是间谍统治。张献忠信奉暴力。他所获得的统统都是利用暴力的成果。张献忠部从不像李自成部那样重视鼓吹、重视战略，软硬两手一起抓。他们一味科学本身超群的战役力。他们科学“只要有刀枪，没有办不成的事。”
他常常性地用这类体例来瞪着我们，但是我们却早都已经把他当作了一个彻头彻尾的纸老虎，对于他的话天然也是不予理睬。
“喂，老崔，你这模样很没意义啊，因为你次次都是这么回事儿，老是到了关头的时候都畏首畏尾的，我们是来救人地，并且这伤害我们是一开端的时候，就遇见了的，可即便是那模样的话，我们还是承诺了妮妮啊，你现在又是为甚么呢？你这模样，让我很鄙夷你……”我冲着崔明伏，做出了一个“鄙夷”的行动。
张兵的名声本来就不好，张献忠入川以后，兵锋所过，大部分四川的农夫都逃入山里，大片地盘撂荒。剩下的农夫在大西军打粮队横行之时，停止经济出产没有任何意义，“民遂不耕”，地步大片荒凉，百姓益发大量流亡。
“擦，你不是说你不来吗？”崔明伏大吼了一声……
张献忠公然改弦易辙。他做的第一件事就是夸雄师纪。正如各种质料所反应的，张献忠建立大西国之初，军纪确切相称严明，除了抵当者以外，并不滥杀无辜。是以，各地次序很快获得安定，出产糊口开端规复，大西国建国之初，闪现一片畅旺气象。这一段是张献忠入蜀后军民相处最和谐的期间。
“擦……”崔明伏冲着我谩骂了一句，“你有没有搞错啊小子，我这本来就是为了你们好，你们两个都是愣头青，现在到了这枭雄的地界儿，人家吐口痰便能够把我们给淹了，你可倒好，你还站在这里，大言不惭地说本身有多牛逼吗？”
明朝女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙2、三寸。当时扬州风行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶斑斓，夏季镶貂狐皮。
成都城开端大兴土木，蜀王府里停止大范围装点窜建，做为新朝的王宫。任命了摆布丞相，六部尚书。又将义子四人加将军衔，封第一子为平东将军，令率马兵征服山东、辽东、高丽、东洋诸国；封第二子为服南将军，征讨南省及暹罗、东京、西贰、南洋、斐利该等地；封第三子为定北将军，挞伐北省诸地及内蒙古等；封第四子为安西将军招安西藏、青海、新疆、外蒙各地。张献忠新衣新帽，端坐殿中，文武百官，叩拜如仪。献忠抚髯大笑：“起来吧，龟孙们，弄得还挺个样哩！”
我和崔明丽对视了一眼，即便不说，我们两小我的心内里也仍旧心知肚明，崔明伏这家伙较着地就是在打退堂鼓呢。别的不说，这句话就是在给本身找台阶下，那意义就是让我们不要再朝着这庙门当中再踏进一步。
蟒袍与天子所穿的龙衮服类似，本不在官服之列，而是明朝内使监寺人、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被以为是极大的荣宠。
明装与唐装比拟，在于衣裙比例的较着倒置，由上衣短下裳长，逐步拉长上装，收缩露裙的长度。衣领也从宋朝的对领演变成以圆领为主。最凸起的特性是之前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明朝，从元朝的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的情势。纽扣的利用也是一种窜改，表现着期间的进步。别的理学流行也在必然程度上影响了打扮气势。
裙装在明朝初年用色方向浅淡。裙褶非常流行，有精密褶纹，也有大褶纹。褶纹装潢非常讲究。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名"百褶裙"，一种二十四褶裙取名"玉裙"。明朝服用此式较为遍及，它的形状好像一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，因为下端垂有金或玉石的坠子，是以更加显得崇高。
崔明伏的话方才说完，崔明丽便白了他两眼，“行了，哥，这话您能咽归去吗？我们两个已经激烈的表示我们再也不想听这句话了。”
崔明伏倒是摇了点头，“草，在这里镇场子的但是牛人张献忠啊，你想想看，他生前可就是枭雄，到身后仍旧是鬼王普通的存在，有这么一牛人在，我看这里早都已经是‘大凶之地’了啊！”
“看来这里真的是阴庙啊，我们从一开端就没有猜错！”崔明丽深吸了口气。
张献忠的第三个题目是军事上风的丧失。在明末诸雄中，张献忠部能脱颖而出，横行天下，据地建国，最首要的身分是张献忠入迷入化的游击战术。在张军中，马队和步兵的比例是“马七步三”，主力军队“大家有精骑或跨双马”，“介马有付，去来如风，一日夜踔数百里”。每到一处，在缉获战利品队最重骡马，其他均不在乎。
因而他的经济办法就剩下了“打粮”。所谓打粮，一言以蔽之，就是“抢”，放纵兵士在“国度”以内强抢。张献忠的兵马没有停止过政治练习，在畴昔他们没有辨别过地主和农夫，进了四川他们当然也不会专抢仇敌，而是见粮就抢，见猪就杀，见人就绑，绑起来用火烘烤，逼他们供出所知的藏粮地点。见到路上行人端着一碗米，也“杀而夺之”。
我们两个走进了这座古刹当中，但让我们诧异地是，这是一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像，雕像男左女右，闪现严肃端庄的坐立形状。其左边为一瞋目圆睁的武将，右边中间端立的是一名文官，文官左为一夜叉，右为一侍女。从其着装上猜测，应属于宋、来岁代服饰。
说完以后，崔明丽又拉着我往前走着，崔明伏却仿若一个门神似的站在了门口，虎视眈眈地在看着我们，那模样几近能够把我们全部儿都给吃了去。
又一首曰：“高山有青松，黄花生谷中；一旦冰雹下，黄花不如松。”可谓典范的歪诗。同时，张献忠追奉文昌帝为太祖高天子，以文昌庙为张献忠家庙。
张献忠面对的第二个严峻题目是用饭题目。畴昔，张献忠部不存在这个题目。他们一贯是“因粮于敌”，“饥则聚掠，饱则弃余，已因之粮，不知稼穑，地生之利，未问屯种”。固然建立了大西政权，自称建国，但是，张献忠在国度经济办理中的办法却乏善可陈。最后他依托充公官府和贵族的财产来支撑财务，但是这毕竟不是悠长之计，不久这些钱就花光了。
“可就算这里是供奉张献忠的，这里又是甚么处所呢？为甚么会有这么个处所呢？”崔明伏的话在屋子内里响起，把我们几个给惊得一个趔趄，并且猛地抬起了头来。