第32章 济公规劝宋孝宗

济公也常劝那些不明就理的和尚说：“须知鼓吹佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何故教人修持？”

身后一文带不去——悭甚么，

教徒称茅子元为“茅上师”，其徒号白莲菜人，可娶妻生子，“愚夫愚妇转相证诱，聚落田里，皆乐其妄”。白莲宗厥后遭到官方制止，以“食菜事魔”的罪名将茅子元被放逐到江州(今江西九江)。茅子元到江州后，仍奥妙布道。绍兴三年(1133年)，子元被赦还，乾道二年(1166年)，宋孝宗天子在德寿殿召见他，演说净土法门，并赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”的称呼。

兄弟姐妹皆同气——争甚么，

岂可儿无得运时——急甚么，

繁华繁华面前花——傲甚么，

儿孙自有儿孙福——忧甚么，

世事如同棋一局——算甚么；

谁能保得常无事——诮甚么；

三月二十三日，茅子元和尚在铎城倪普建宅圆寂，三月二十七日荼毗（火化）。

宋孝宗听了济公和尚一番苦口婆心的规劝，点头浅笑称谢。

治家节约胜求人——奢甚么；

寿自护生爱物增——杀甚么；

冤冤相报几时休——结甚么；

平生都是修来的——求甚么，

济公和尚固然行动看似不入比丘之流，却实乃大神通贤人，欲令统统人生正信心，故常显不思议事。其喝酒食肉者，乃讳饰其贤人之德，欲令愚人见其颠狂犯警，因之不甚信赖。不然彼便不能活着间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以品德教养人，毫不显神通。若显神通，便不能活着间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜喝酒食肉也。

宋孝宗闻言，感喟道：“活佛是要朕不信佛道？还是不信茅子元大和尚？”

打赌之人无下梢——耍甚么；

茅子元自幼父母早亡，十九岁在本郡延祥寺削发为僧，法名慈照，初从露台宗净梵，学习了止观禅法。南宋绍兴年间(1131年)，在平江淀山湖(今上海市青浦县西)建立净土宗系的新教门，称白莲宗，即厥后的白莲教。

聪明反被聪明误——巧甚么；

宿世不修今刻苦——怨甚么；

济公和尚接着又说：“此教法传播到明清期间的时候，官方百姓一些装神弄鬼的人还在此中还稠浊了所谓无生老母的信奉。他们成见地以为这天下是分为青阳，白阳，红阳这三个期间，这三个期间将会有三个分歧的佛祖来挽救世人，此邪教门人以为燃灯佛是挽救道人道姑，释迦牟尼佛是挽救和尚尼姑，而弥勒佛是挽救浅显的善男信女。是以这和茅子元的最后的设法背道而驰了。”

虚言折尽平生福——谎甚么；

穴在民气不在山——谋甚么；

济公道：“非也，非也，贫僧是说，茅子元和尚圆寂以后，他门下的弟子会歪解其道，今后天子不要等闲召他们入宫，也不要轻信他们说的法，更不要令其自在鼓吹其学说，免得贻误百姓正见知识。”

欺人是祸饶人福——卜甚么；

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济公和尚对宋孝宗说道：“茅子元的平生非常传奇，但是白莲教却贫乏可靠的教义。他不但融会了佛教和玄门，还融会了一些冷门宗教的教义。”

食过三寸成何物——馋甚么，

这茅子元大和尚是吴郡昆山（今江苏昆山）人。南宋绍兴年间创建了白莲宗，也就是厥后的白莲教。

是非到底见清楚——辩甚么；

1166年是孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝天子乾道二年；农历丙戌年（狗年）；西夏天盛十八年；金大定六年；西辽崇福三年；越南政隆宝应四年；日本永万二年，仁安元年。

他家繁华宿世定——妒甚么；

一旦无常万事休——忙甚么。

人间难逢开口笑——苦甚么，

举头三尺有神明——欺甚么，

乾道二年（1166年）春季仲春，宋孝宗赵昚在德寿殿召见万事休大和尚茅子来到皇宫当中，演说净土法门，并赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”的称呼。

济公和尚留有圣训：酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。畴宿世来葛藤，捞月叫得水冷。现在抱个构造，飞入蓬莱庙门。

补破遮寒暖即休——摆甚么，

前人地步先人收——占甚么，

得便宜处失便宜——贪甚么，

不礼爹娘礼世尊——敬甚么，

本日不知明日事——愁甚么，

乾道二年（1166年）夏季之时，宋孝宗始令户部印面额为二百、三百、五百和一贯的交子，规定只行用于两淮，不得过江。后因两淮禁用铜钱、交子，通行铁钱，交于印造数量太多，乃至商贾不可。群众困乏，因而宋当局遂罢铜钱、会子不得过江之禁，答应官方交子作现钱输官。