第225章 李治问策

“竟是四郞所想！”李治稍稍有些惊呀，遐想四郞自幼脑筋里充满了奇思怪想，冲破凡人所想的思惟区间，另辟门路提出切中弊端的应对之策，能想到此二策到也不令人不测。

“大父所言恰是。”李煜一本端庄道：“收伏诸蛮当以攻心为上。南边诸蛮文明掉队，糊口困苦；或神驰大唐的繁华富庶、华丽的衣冠服饰，或害怕大唐的国威而内附。虽内附大唐，但朝廷只采纳了皋牢轨制，诸蛮得以保存了本身本族的文明风俗，始终未与大唐同心，因此诸蛮时叛时降。要想处理此难，朝廷就当操纵诸蛮的崇尚、害怕大唐的心机，遣儒学博士入诸蛮皋牢州县内以行教养、化蛮为夏之能，向诸蛮后辈传播忠君爱国的儒家思惟。从内心崩溃诸蛮自视一族，与大唐区隔开来的心态。令诸蛮上至蛮酋后辈，下至山野小民，非论衣冠服饰，还是内心认同，皆与中原趋同。”

李煜却在此大谈佛教对于一个国度、民族的弱化感化，李治心机可谓一点都不好受。

正披着狐裘衣在王府里驾起火锅，与馨儿几女吃得津津有味的李煜被洛阳宫里来的寺人一旨传进宫里，整小我愁闷的不可。

即便四郞所想，李治便命寺人传李煜进宫。

回顾望了巍峨的洛阳宫城，李煜长叹一声，但愿大父能听进本身的肺腑之言。

“玄门嘛？”李煜想了想，笑着回道：“玄门但是吾中原本土宗教，鼻祖老子又是吾李氏鼻祖，朝廷自当大力搀扶玄门在诸蛮地区的传播，增加信徒，停止佛门势大。对于诸蛮对中原的认同感，也是无益有害。”

李治挂在脸上的笑容逝去，沉着脸，不由想道：‘四郞本日所言，莫非是在拐弯抹角的提示吾，为使国度倡盛，应大力打压佛教呼？’

李治欣喜之余，当即传召李弘前来问对两策详细实施之法。

“诺能做到，即便诸蛮酋长私心作怪，意欲兵变，也不能像昔日普通裹挟其族人。还可成为保护大唐边陲，自发果断抵抗内奸的桥头堡。”

两京权贵富户身后捐宅为寺，亦是佛教寺庙浩繁的一个启事。

在大父面前对遣佛门弟子往诸蛮皋牢州布道的一番赞词，实在是诛心之语。意在提示大父，佛教大兴，于国于民倒霉。该当搀扶本土玄门的生长来制横佛教的影响力，并对玄门典范于国于民的好处大加赞美一番，以此来凸起佛教典范的虚妄、无用之论。

就连佛教圣地那烂陀寺终究也被绿教徒摧毁，出世地印度更是佛教踪迹难寻。

李煜口若悬河，大谈治蛮二策的各项利好和详细措购置法。李治听在内心笑而不语，但听到李煜大谈佛门思惟具有弱化一个民族武力，削其斗志，崩溃对方主动开辟进取的精力，使其委靡不振。可做为大唐对于蛮横难驯的胡蛮思惟兵器时，笑容满满的李治神采逐步发僵。

李弘坐在坐塌上，面有忸捏之色，回道：“大父，此两策非儿臣所想到，实乃煜弟所出。儿臣见其利国利民，便将煜弟的观点清算清楚成书上奏，为大父分忧。”

“四郞，此二策是汝所想，就详细办法，为父想听听你的定见。”

对于李煜来讲，这大雪天的，最好的糊口就是把本身裹的严严实实待在暖和的家里和一众姬妾围着涮火锅，再来一杯醇香的河东红酒，人生至此，夫复何求？

李治看过李弘所奏，对此中提出的两策非常赞美。

大唐佛教信徒浩繁，仅长安城内就有寺庙一百数十座，而道观仅二三十余座，洛阳与长安比拟，无妨多让。

“自佛教在中原大地传遍开来后，向来佛道相争，玄门始终处于弱势。究其因，还是因玄门门徒过少，信徒贫乏，至令人杰比不上信徒广众的佛门。既然要化蛮为夏，怎能只遣佛门弟子而少了搀扶玄门的传播呢？”

“大父，此二策是昨日儿臣因永昌蛮叛一事，有感而发。西南诸蛮长年糊口于高山密林当中，好勇斗狠，风俗蛮横粗鄙，不知中原文明、礼节，更不知仁义礼智信、忠君爱国为何物。因见吾大唐强大而举族内附，朝廷便在其地设皋牢州县，委其部落首级为州县官吏治之。诸蛮心中对于大唐，只是从属干系，而非直属干系。故所设的皋牢州县朝廷本就没有强力的束缚，又处于偏僻之地。一旦内附诸蛮首级不想再从属大唐，便可等闲举族兵变，为祸边陲，或倒向劲敌，助纣为虐。”

“四郞，你既提到调派浩繁佛门弟子入剑南诸蛮皋牢州布道，于国于民的好处。那你还发起调派玄门门徒入南蛮各州，于国的利处安在？”

“遣佛道二教门徒入诸蛮布道，意在弥补儒学博士在教养以外，蛮民宗教信奉的缺失。诺是儒学博士化蛮为夏结果不好，佛门惹人向善，不杀生、遁入佛门，来世因果报应之说的思惟可自解蛮民生性好斗的赋性，消弱其武力……”

李煜看着呈于案上的奏书，大哥的笔迹一看便知，晓得这是年老将他昨日与其陈述治南蛮的战略给记了下来呈给大父过目了。奏书中的内容也不满是本身所想，大哥增加了本身的一部分观点。比如上上策，以杀止叛在奏书中毫无踪迹。

在宫中与大父问对一番以后，李煜神采熠熠的分开了洛阳宫。

本来筹算想完美点再上奏给大父过目，既然大哥以经上奏了，李煜只好依奏书中所写内容阐述本身的建议。

自唐因安史之乱退出西域，落空了强有力的庇护伞以后，西域万里佛国面对东进的绿教不堪一击，三百余年后，西域再无半块佛土。

李治为君时，推行的但是儒释道三教合一，自在宽松的宗教政策。虽出于玄门鼻祖老子李耳是李氏鼻祖而大力举高玄门，但对于佛教可无贬压之举，对佛教很多高僧更是赏识。为政其间，还数次命令天下禁玄门的《老子化胡经》。

“以是，你发起调派儒学博士任职诸皋牢州县长史、司马等职，专治教养蛮民。于其地建立官学，以经学博士任教，招收诸蛮豪强后辈退学，传播中原文明。”

纵观汗青，佛教大兴之国皆国势颓衰，国无良臣名将，士卒疲弱不堪战。上至君主，下至百姓百姓皆醉生梦死于来世之说。面对异教、外族侵凌，只知回避，祈求于虚妄的佛陀，成果自是国亡族灭。

遣儒学博士教养蛮民，佛门、玄门后辈引蛮向善，两策相得益彰，不实为稳定边陲之良策。