chapter66

然在两位开世之神日久情深，即将干柴烈火般轻易，作出有违佛家伦常之事的关头时候，如来判定地将“我不入天国谁入天国！”的大慈大悲设法完整摒弃掉，找了个人间最为斑斓的替死鬼―观世音。

是今后代有知情者著书立说，以：“观世音无情，何来慈悲之心？”警告世情面爱之事，乃宿命纠葛，无人能幸免。

关于这场三界开世大典和万古大喜之事如何记录的争辩，终究是以三岛十洲碧海潮生的仆人―东华的一句“不宜多着墨”的笑耳之话草草了事的。

在淡定地纠结了几千年还未纠结出一个甚合情意的措置“意案”后，如来终究感概道：“我不入天国谁入天国！”，却又持续纠结于本身“入天国”好呢，还是找个替死鬼下天国好一点的认识斗争当中。

是以在记录三界汗青的《三皇开世录》中，对这场喜上加喜的开世大典的记录寥寥无几，至于婚事的记录更是轻描淡写，大略隐晦，并未正式备案。

众族人皆知悲慈乃是百花的鼻祖，却不晓得她还具有着另一个非常高雅的身份―观音菩萨。

是以众族图腾们暗里里津津乐道，暗讽女娲和伏羲佳耦可谓三界“地下情”鼻祖，本已是非常值得天族和人族众生背后里“喜闻乐道”的功德，然彼时又平增了一桩丧事！

是以世人皆知“伏羲，女娲夫”，却不知这桩婚事，更不知这桩婚事毕竟没结成，被那人间最斑斓、最光亮正大的第三者鼻祖―悲慈，一双泪眼便勾去了伏羲的魂。

是以三界的史吏们也纷繁头痛，就到底该如何记录这场开世大典争辩不休。

天女女娲和人王伏羲本是人间最为不利的母亲―华胥氏误踩雷神足迹生出来的一对“野种”，却也在冗长的开世过程中按捺不住孤单，暗里TOU情，做了一对地下伉俪。

女娲伏羲皆为开世之皇，若不违常理，他们的婚事本该是值得众生光荣的丧事，本已无可厚非。可众生皆知，伏羲乃女娲的兄长，人间伦常早已在开世之初便根深蒂固，在三界构成了传统，女娲此举无疑是在和三界众存亡守了几千年的伦理品德相对抗，在三界引发了一场轩然大波。

这场轩然大波固然没有威胁到女娲在三界的绝对统治职位，却也让女娲的形象，在众生的内心大打扣头。

女娲不甘心被三界众生背后里骂作“地下情”鼻祖，决定择日不如撞日，在三界的开世大典上和伏羲停止昌大的婚礼，以正视听。

三界史吏虽未在《三皇开世录》中记录这桩婚事，故意之人却在《开世别史》一书中详细地记录了这桩荒唐至极的“搅婚大典”的宿世此生。

伏羲却明显对这桩婚事不是很认同，虽杜口不谈，却又显得格外不淡定。

据《开世别史》的记录，早在女娲伏羲这段见不得光的恍惚纠葛还未到了存亡缠绵云雨一番的地之前，一向置身于世外不问世事的西天如来佛早已耐不住“孤单”地兀自纠结了。