第四十九章
老子:「品德经」:第九章
有无相生，难易相成，是非相形，
天门开阖，能为雌乎。
天门开阖，能为雌乎。
道冲，而用之或不盈。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第五十七章
老子:「品德經」:第二章
善之与恶，相去如何。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第二十七章
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
吾不知谁之子，象帝之先。
小邦以下大邦，则取大邦。
金玉合座，莫之能守﹔
域中有四大，而人居其一焉。
道之出口，淡乎其有趣，
信不敷焉，有不信焉。
其次，畏之﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第十一章
孔德之容，惟道是从。
其上不皦，其下不昧。
夫唯弗居，是以不去。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
信不敷焉，有不信焉。
能知古始，是谓道纪。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
建德若偷﹔
老子:「品德经」:第二十一章
公乃全，全乃天，
老子:「品德經」:第二章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
道之为物，惟恍惟惚。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德經」:第六十五章
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
犹兮若畏四邻﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
弱其志，
虚其心，
老子:「品德经」:第三十四章
为天下谷，常德乃足。
绝圣弃智，民利百倍﹔
明白四达，能无知乎。
道之为物，惟恍惟惚。
天下无道，兵马生于郊。
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第十三章
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
老子:「品德经」:第四十三章
老子:「品德经」:第十九章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
是以贤人抱一为天下式。
损之又损，乃至于有为。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
信不敷焉，有不信焉。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第二十五章
为之于未有，治之于未乱。
夫唯弗居，是以不去。
是以万物莫不尊道而贵德。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十章
胜人者有力，自胜者强。
迎之不见其首，随之不见厥后。
其上不皦，其下不昧。
我无欲，而民自朴。」
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
复命曰常，知常曰明。
实其腹，
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十章
混兮其若浊﹔
是以贤人犹难之，故终无难矣。
玄之又玄，众妙之门。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德經」:第一章
处世人之所恶，故几于道。
高低相盈，音声相和，前后相随。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
图难于其易，为大于其细﹔
修之于乡，其德乃长﹔
何谓贵大患若身。
以道佐人主者，不以兵强天下。
不失其所者久。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
吾何故知其然哉。以此：
豫兮若冬涉川﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第五十二章
服文采，带利剑，厌饮食，
君子居则贵左，用兵则贵右。
则攘臂而扔之。
以邦观邦，以天下观天下。
修之于身，其德乃真﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不自伐，故有功﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
听之不闻，名曰希﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第六十章
牝常以静胜牡，以静为下。
是以君子整天行不离辎重。
天门开阖，能为雌乎。
为学日趋，为道日损。
不自见，故明﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
澹兮其若海﹔
地得一以宁﹔
不尚贤，使民不争
不自是，故彰﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
谷神不死，是谓玄牝。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
知其白，守其黑，为天下式。
是谓深根固柢，长生久视之道。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第二十章
故道大，天大，地大，人亦大。
听之不闻，名曰希﹔
修之于天下，其德乃普。
强其骨。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
不见可欲，使民气稳定。
玄之又玄，众妙之门。
侯王若能守之，万物将自宾。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
上义为之而有觉得。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第二十二章
唯之与阿，相去多少。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德經」:第一章
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第十二章
雄师以后，必有凶年。
果而不得已，果而勿强。
旷兮其若谷﹔
荏弱胜刚烈。
昔之得一者：
飂兮若无止。
处世人之所恶，故几于道。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
恒也。是以贤人处有为之事，
其政闷闷，其民淳淳﹔
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
前识者，道之华，而愚之始。
高低相盈，音声相和，前后相随。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
有物混成，先六合生。
出世入死。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是以贤人之治，
故满足之足，常足矣。
吾以是有大患者，为吾有身，
以其不自生，故能长生。
搏之不得，名曰微。
知和曰「常」，
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第六十三章
有无相生，难易相成，是非相形，
故能成其私。
犹兮若畏四邻﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
不得已而用之，澹泊为上。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
强其骨。
爱以身为天下，若可托天下。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第二十八章
企者不立﹔跨者不可﹔
玄之又玄，众妙之门。
俗人察察，我独闷闷。
侯王若能守之，万物将自宾。
为之于未有，治之于未乱。
夫物芸芸，各复归其根。
此三者不成致诘，故混而为一。
此三者不成致诘，故混而为一。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第五十五章
下德不失德，是以无德。
为天下谷，常德乃足。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
强行者有志。
是以贤人之治，
满足者富。
此三者觉得文，不敷。
涤除玄鉴，能无疵乎。
保此道者，不欲盈。
益生曰祥。心负气曰强。
老子:「品德经」:第三十四章
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第四章
豫兮若冬涉川﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
能知古始，是谓道纪。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
老子:「品德经」:第六十二章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
生之徒，十有三﹔
孰知其极。其无正也。
老子:「品德经」:第三十八章
人多利器，国度滋昏﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
有为而无不为。
夫唯道，善贷且成。
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第四章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
道常知名。
侯王无以贞，将恐蹶。
夫兵者，不祥之器，
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第十七章
孰能安以动之徐生。
上善若水。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
千里之行，始于足下。
老子:「品德经」:第八章
不自矜，故长。
夫唯不成识，故强为之容：
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第四十六章
老子:「品德经」:第四十四章
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德經」:第二十四章
故有之觉得利，无之觉得用。
此三者不成致诘，故混而为一。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
骨弱筋柔而握固。
六合以是能长且久者，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
知其荣，守其辱，为天下谷。
虽智大迷，是谓要妙。
或强或羸﹔或挫或隳。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
天下皆知美之为美，斯恶已。
朴虽小，天下莫能臣。
含「德」之厚，比于赤子。
不失其所者久。
整天号而不嗄，和之至也。
万物并作，吾以观复。
不言之教，有为之益，天下希及之。
公乃全，全乃天，
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
致虚极，守静笃。
弱其志，
敦兮其若朴﹔
万物无以生，将恐灭﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
是谓微明。
老子:「品德经」:第七章
上仁为之而无觉得﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
绳绳兮不成名，复归于无物。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
飂兮若无止。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
儽儽兮，若无所归。
天下皆知美之为美，斯恶已。
行不言之教﹔万物作而弗始，
民之处置，常于几成而败之。
旷兮其若谷﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
老子:「品德经」:第六十三章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
虽有拱璧以先驷马，
财贿不足﹔是为盗夸。
及吾无身，吾有何患。
虽智大迷，是谓要妙。
虚其心，
有无相生，难易相成，是非相形，
有国之母，能够悠长﹔
其安易持，其未兆易谋。
老子:「品德经」:第六十四章
天下有始，觉得天下母。
涣兮若冰之将释﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
侯王得一觉得天下贞。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第三十六章
老子:「品德经」:第六十一章
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第四十九章
故或下以取，或下而取。
老子:「品德经」:第四十二章
玄之又玄，众妙之门。
何谓贵大患若身。
常使民无知无欲。
轻则失根，躁则失君。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第三十一章
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第五十八章
老子:「品德经」:第六章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
飂兮若无止。
大象无形﹔
人之所畏，不成不畏。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第四十五章
老子:「品德经」:第四十七章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
知其雄，守其雌，为天下溪。
广德若不敷﹔
老子:「品德经」:第三十章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第十五章
人之生，动之于死地，亦十有三。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
混兮其若浊﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不成得而利，不成得而害﹔
是以贤人之治，
孰为此者。
夫唯弗居，是以不去。
孰能浊以静之徐清。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
不自矜，故长。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
弱其志，
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第三章
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
吾以是有大患者，为吾有身，
满足者富。
道可道，非常道。名可名，非常名。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第三十五章
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
强其骨。
道隐知名。
老子:「品德经」:第五十章
老子:「品德经」:第三十三章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其脆易泮，其微易散。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第十章
知常曰「明」。
善结无绳约而不成解。
飂兮若无止。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
其次，亲而誉之﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
俨兮其若容﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德經」:第二章
多言数穷，不如守中。
我无事，而民自富﹔
美言能够市尊，美行能够加人。
天下皆知美之为美，斯恶已。
质真若渝﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
善建者不拔，
不尚贤，使民不争
天下有道，却走马以粪。
旷兮其若谷﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
执大象，天下往。
人之所畏，不成不畏。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
为者败之，执者失之。
古之以是贵此道者何。
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第十三章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
师之所处，波折生焉。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
故失道而后德，失德而后仁，
澹兮其若海﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第六十四章
德者，同于德﹔失者，同于失。
善有果罢了，不以取强。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
动善时。夫唯不争，故无尤。
复守其母，没身不殆。
虚其心，
迎之不见其首，随之不见厥后。
非以其忘我邪。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第二十三章
澹兮其若海﹔
夫唯啬，是谓早服﹔
澹兮其若海﹔
复命曰常，知常曰明。
万物并作，吾以观复。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
慎终如始，则无败露。
道常有为而无不为。
不知常，妄作凶。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第六章
不自伐，故有功﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
俗人昭昭，我独昏昏。
慎终如始，则无败露。
同于失者，失亦乐得之。
挫其锐，解其纷。
老子:「品德经」:第五章
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
恒也。是以贤人处有为之事，
弱其志，
道可道，非常道。名可名，非常名。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
老子:「品德经」:第四章
企者不立﹔跨者不可﹔
为者败之，执者失之。
道可道，非常道。名可名，非常名。
下德有为而有觉得。
故道生之，德畜之﹔
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第十六章
搏之不得，名曰微。
不如坐进此道。
动善时。夫唯不争，故无尤。
始制驰名，名亦既有，
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德經」:第一章
水善利万物而不争，
繁华而骄，自遗其咎。
明道若昧﹔
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第四十一章
多言数穷，不如守中。
玄之又玄，众妙之门。
天下难事，必作于易，
玄之又玄，众妙之门。
知人者智，自知者明。
故能成其私。
故善人者，不善人之师﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
有物混成，先六合生。
听之不闻，名曰希﹔
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第三十三章
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
我好静，而民自正﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
大道泛兮，其可摆布。
神无以灵，将恐歇﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
故能成其私。
重为轻根，静为躁君。
行不言之教﹔万物作而弗始，
知常容，容乃公，
爱以身为天下，若可托天下。
行不言之教﹔万物作而弗始，
揣而锐之，不生长保。
道可道，非常道。名可名，非常名。
我独异于人，而贵食母。
常使民无知无欲。
是以贤人终不为大，故能成其大。
澹兮其若海﹔
天长地久。
老子:「品德经」:第七章
风雅无隅﹔
不知常，妄作凶。
敦兮其若朴﹔
皆知善之为善，斯不善已。
天下难事，必作于易，
归根曰静，静曰复命。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
其安易持，其未兆易谋。
老子:「品德经」:第二十一章
古之以是贵此道者何。
老子:「品德经」:第四十八章
重为轻根，静为躁君。
绝圣弃智，民利百倍﹔
不尚贤，使民不争
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第十七章
吉事尚左，丧事尚右。
合抱之木，生于毫末﹔
是以贤人犹难之，故终无难矣。
道可道，非常道。名可名，非常名。
专气致柔，能如婴儿乎。
善有果罢了，不以取强。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第三章
明白四达，能无知乎。
夫唯不成识，故强为之容：
恒也。是以贤人处有为之事，
神得一以灵﹔
千里之行，始于足下。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
混兮其若浊﹔
老子:「品德經」:第二章
其脆易泮，其微易散。
天下大事，必作于细。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
故处置于道者，同于道﹔
图难于其易，为大于其细﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
是以贤人之治，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
爱国治民，能有为乎。
天长地久。
虚其心，
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十一章
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第五十九章
老子:「品德经」:第十九章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
曲则全，枉则直，洼则盈，
长而不宰。是谓玄德。
复命曰常，知常曰明。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
不见可欲，使民气稳定。
不贵其师，不爱其资，
死之徒，十有三﹔
旷兮其若谷﹔
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第十三章
皆知善之为善，斯不善已。
民之处置，常于几成而败之。
古之以是贵此道者何。
视之不见，名曰夷﹔
治人事天，莫若啬。
功遂身退，天之道也。
俗人昭昭，我独昏昏。
旷兮其若谷﹔
死而不亡者寿。
太上，不知有之﹔
老子:「品德經」:第二章
夫亦将知止，知止能够不殆。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
其上不皦，其下不昧。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
道可道，非常道。名可名，非常名。
皆知善之为善，斯不善已。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第五章
不善人者，善人之资。
敝则新，少则得，多则惑。
死而不亡者寿。
弱其志，
六合以是能长且久者，
俨兮其若容﹔
强其骨。
故处置于道者，同于道﹔
归根曰静，静曰复命。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
敦兮其若朴﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
六合以是能长且久者，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
宠辱若惊，贵大患若身。
非以其忘我邪。
九层之台，起于累土﹔
以家观家，以乡观乡，
物或恶之，故有道者不处。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十六章
能知古始，是谓道纪。
不得已而用之，澹泊为上。
常善救物，故无弃物。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
德者，同于德﹔失者，同于失。
千里之行，始于足下。
天下难事，必作于易，
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第五十四章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
金玉合座，莫之能守﹔
不自是，故彰﹔
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
天下大事，必作于细。
夫两不相伤，故德交归焉。
天下皆知美之为美，斯恶已。
其出弥远，其知弥少。
大成若缺，其用不弊。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
实其腹，
法律滋彰，盗贼多有。
雄师以后，必有凶年。
不见可欲，使民气稳定。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
天下神器，不成为也，不成执也。
其事好远。
载营魄抱一，能无离乎。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第八章
大器晚成﹔
实其腹，
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第五十一章
飂兮若无止。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
上德有为而无觉得﹔
涣兮若冰之将释﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
夫何故。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
夫兵者，不祥之器，
保此道者，不欲盈。
老子:「品德经」:第二十二章
太上，不知有之﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
以其终不自为大，故能成其大。
诚全而归之。
爱国治民，能有为乎。
人之所教，我亦教之。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
曲则全，枉则直，洼则盈，
无有入无间，吾是以知有为之无益。
为之于未有，治之于未乱。
犹兮若畏四邻﹔
故贵以贱为本，高以下为基。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第六十三章
既得其母，以知其子，
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
夫唯不成识，故强为之容：
周行而不殆，可觉得六合母。
孰能安以动之徐生。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
同于道者，道亦乐得之﹔
居善地，心善渊，与善仁，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
修之于邦，其德乃丰﹔
儽儽兮，若无所归。
贤人常偶然，以百姓心为心。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
何谓宠辱若惊。
以道莅天下，其鬼不神﹔
谷得一以生﹔
老子:「品德经」:第二十九章
常善救物，故无弃物。
胜人者有力，自胜者强。
为有为，则无不治。
为有为，事无事，味有趣。
天下大事，必作于细。
强其骨。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
老子:「品德經」:第一章
师之所处，波折生焉。
皆知善之为善，斯不善已。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第十四章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
迎之不见其首，随之不见厥后。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
知人者智，自知者明。
敦兮其若朴﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第十七章
揣而锐之，不生长保。
往而不害，安平泰。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
老子:「品德经」:第三十二章
知常容，容乃公，
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
高低相盈，音声相和，前后相随。
失仁而后义，失义而后礼。
谷神不死，是谓玄牝。
多言数穷，不如守中。
持而盈之，不如其已﹔
上德不德，是以有德﹔
敦兮其若朴﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
执古之道，以御今之有。
信不敷焉，有不信焉。
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人有为，故无败﹔
无执，故无失。
非道也哉。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
是以贤人终不为大，故能成其大。
澹兮其若海﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第十二章
不善人者，善人之资。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
物或恶之，故有道者不处。
天乃道，道乃久，没身不殆。
吾以是有大患者，为吾有身，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
进道若退﹔
老子:「品德经」:第三十章
水善利万物而不争，
言善信，政善治，事善能，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
物或恶之，故有道者不处。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
故建言有之：
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
臣。
知其白，守其黑，为天下式。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第三章
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第七章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
孰能浊以静之徐清。
豫兮若冬涉川﹔
强行者有志。
故有之觉得利，无之觉得用。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
实其腹，
高低相盈，音声相和，前后相随。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
皆知善之为善，斯不善已。
为有为，事无事，味有趣。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十五章
何谓贵大患若身。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
虽有荣观，燕处超然。
夫何故。以其无死地。
功遂身退，天之道也。
水善利万物而不争，
虚其心，
言善信，政善治，事善能，
繁华而骄，自遗其咎。
居善地，心善渊，与善仁，
地无以宁，将恐废﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
行不言之教﹔万物作而弗始，
专气致柔，能如婴儿乎。
果而不得已，果而勿强。
为有为，则无不治。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
始制驰名，名亦既有，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十一章
孔德之容，惟道是从。
开其兑，济其事，毕生不救。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
是以君子整天行不离辎重。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
使夫智者不敢为也。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
人之不善，何弃之有。
金玉合座，莫之能守﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫唯弗居，是以不去。
其安易持，其未兆易谋。
天长地久。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第三十二章
是以贤人终不为大，故能成其大。
兵者不祥之器，非君子之器，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德經」:第六十五章
修之于家，其德乃余﹔
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
其次，侮之。
我独泊兮，其未兆﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第十五章
上善若水。
处世人之所恶，故几于道。
大盈若冲，其用不穷。
天得一以清﹔
物或恶之，故有道者不处。
专气致柔，能如婴儿乎。
高低相盈，音声相和，前后相随。
善结无绳约而不成解。
民之处置，常于几成而败之。
荒兮，其未央哉。
常使民无知无欲。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
是以贤人有为，故无败﹔
我独泊兮，其未兆﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
持而盈之，不如其已﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
其脆易泮，其微易散。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
大道甚夷，而人好径。
绳绳兮不成名，复归于无物。
万物归焉而不为主，可名为大。
明白若辱﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第三章
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第二十六章
治大国，若烹小鲜。
为有为，事无事，味有趣。
执古之道，以御今之有。
视之不见，名曰夷﹔
荒兮，其未央哉。
同于德者，德亦乐得之﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
见小曰明，守柔曰强。
故有之觉得利，无之觉得用。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第二十三章
「我有为，而民自化﹔
知者不言，言者不知。
兵者不祥之器，非君子之器，
动善时。夫唯不争，故无尤。
孰为此者。
老子:「品德经」:第十四章
其次，亲而誉之﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
故善人者，不善人之师﹔
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第十二章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
以其生之厚。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
是谓袭明。
老子:「品德经」:第三章
不尚贤，使民不争
保此道者，不欲盈。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
常使民无知无欲。
绝巧弃利，盗贼无有。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
或强或羸﹔或挫或隳。
万物归焉而不为主，可名为大。
人之迷，其日固久。
合抱之木，生于毫末﹔
老子:「品德经」:第五十三章
老子:「品德经」:第十八章
万物并作，吾以观复。
上善若水。
致虚极，守静笃。
不见可欲，使民气稳定。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
何谓宠辱若惊。
绳绳兮不成名，复归于无物。
功遂身退，天之道也。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
言善信，政善治，事善能，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
弱其志，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
其政察察，其民缺缺。
九层之台，起于累土﹔
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第十四章
君子居则贵左，用兵则贵右。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
</script>老子:「品德經」:第一章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
实其腹，
知其荣，守其辱，为天下谷。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第三十一章
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
其次，侮之。
是谓袭明。
老子:「品德經」:第四十章
有无相生，难易相成，是非相形，
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
上礼为之而莫之应，
及吾无身，吾有何患。
希言天然。
吉事尚左，丧事尚右。
希言天然。
有无相生，难易相成，是非相形，
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第六章
其在道也，曰：余食赘形。
飂兮若无止。
天下万物生于有，有生于无。
故物或损之而益，或益之而损。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第三十五章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第二十五章
正复为奇，善复为妖。
生而不有，为而不恃，
老子:「品德经」:第六十四章
同于失者，失亦乐得之。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
不欲以静，天下将自定。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
敝则新，少则得，多则惑。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
老子:「品德经」:第三章
实其腹，
持而盈之，不如其已﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
及吾无身，吾有何患。
居善地，心善渊，与善仁，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
人多伎巧，奇物滋起﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
以道佐人主者，不以兵强天下。
载营魄抱一，能无离乎。
大音希声﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德經」:第六十五章
虽有荣观，燕处超然。
是以贤人之治，
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第五十六章
恒也。是以贤人处有为之事，
绝巧弃利，盗贼无有。
朴虽小，天下莫能臣。
图难于其易，为大于其细﹔
道生一，平生二，二生三，三生万物。
搏之不得，名曰微。
夷道若颣﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
虚其心，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
轻则失根，躁则失君。
不自见，故明﹔
以其终不自为大，故能成其大。
故贤人云：
诚全而归之。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第二十八章
无执，故无失。
道常知名。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十六章
同于道者，道亦乐得之﹔
混兮其若浊﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
夫物芸芸，各复归其根。
非以其忘我邪。
其在道也，曰：余食赘形。
强其骨。
合抱之木，生于毫末﹔
故立天子，置三公，
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
其事好远。
老子:「品德经」:第九章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
以其不自生，故能长生。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
此三者觉得文，不敷。
夫唯弗居，是以不去。
唯之与阿，相去多少。
不贵其师，不爱其资，
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第二十六章
寂兮寥兮，独立而不改，
太上，不知有之﹔
不尚贤，使民不争
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德经」:第三十七章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
大道泛兮，其可摆布。
吾何故知天下然哉。以此。
上德若谷﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
爱以身为天下，若可托天下。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第三十九章
知其雄，守其雌，为天下溪。
敦兮其若朴﹔
乐与饵，过客止。
旷兮其若谷﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
为有为，则无不治。
侯王若能守之，万物将自化。
孰能浊以静之徐清。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第八章
故以身观身，
是以贤人之治，
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
公乃全，全乃天，