第四十七章
知者不言，言者不知。
有物混成，先六合生。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
老子:「品德经」:第十九章
保此道者，不欲盈。
谷神不死，是谓玄牝。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
非以其忘我邪。
是以贤人之治，
治人事天，莫若啬。
视之不见，名曰夷﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
古之以是贵此道者何。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
故道大，天大，地大，人亦大。
不欲以静，天下将自定。
以道佐人主者，不以兵强天下。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第十五章
旷兮其若谷﹔
夫物芸芸，各复归其根。
自伐者无功﹔自矜者不长。
繁华而骄，自遗其咎。
此三者不成致诘，故混而为一。
物或恶之，故有道者不处。
合抱之木，生于毫末﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
敦兮其若朴﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
不善人者，善人之资。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第十六章
九层之台，起于累土﹔
儽儽兮，若无所归。
犹兮若畏四邻﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
不如坐进此道。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
大象无形﹔
虚其心，
孰为此者。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第三章
长而不宰。是谓玄德。
有无相生，难易相成，是非相形，
始制驰名，名亦既有，
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第十四章
道常知名。
上善若水。
夫兵者，不祥之器，
不尚贤，使民不争
故建言有之：
老子:「品德经」:第五十三章
吾何故知众甫之状哉。以此。
何如万乘之主，而以身轻天下。
旷兮其若谷﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
揣而锐之，不生长保。
故以身观身，
地无以宁，将恐废﹔
天下多忌讳，而民弥贫﹔
夫唯道，善贷且成。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
生之徒，十有三﹔
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
老子:「品德經」:第一章
豫兮若冬涉川﹔
其次，亲而誉之﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
强其骨。
爱以身为天下，若可托天下。
听之不闻，名曰希﹔
故或下以取，或下而取。
小邦以下大邦，则取大邦。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
执大象，天下往。
孰能浊以静之徐清。
为之于未有，治之于未乱。
老子:「品德经」:第二十三章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德經」:第一章
周行而不殆，可觉得六合母。
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第二十一章
</script>老子:「品德經」:第一章
悠兮其贵言。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
善建者不拔，
修之于邦，其德乃丰﹔
人之所教，我亦教之。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
老子:「品德經」:第六十五章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫唯弗居，是以不去。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
虚其心，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
为有为，则无不治。
高低相盈，音声相和，前后相随。
绝巧弃利，盗贼无有。
澹兮其若海﹔
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
同于失者，失亦乐得之。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第十九章
持而盈之，不如其已﹔
我好静，而民自正﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
朴虽小，天下莫能臣。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
道常有为而无不为。
绝圣弃智，民利百倍﹔
善结无绳约而不成解。
专气致柔，能如婴儿乎。
言善信，政善治，事善能，
及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
始制驰名，名亦既有，
满足者富。
老子:「品德經」:第一章
果而不得已，果而勿强。
明白四达，能无知乎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第十六章
飂兮若无止。
虚其心，
绝巧弃利，盗贼无有。
法律滋彰，盗贼多有。
旷兮其若谷﹔
是以贤人有为，故无败﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第八章
飂兮若无止。
老子:「品德經」:第二章
居善地，心善渊，与善仁，
见小曰明，守柔曰强。
修之于乡，其德乃长﹔
复命曰常，知常曰明。
死之徒，十有三﹔
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德經」:第六十五章
不自伐，故有功﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
是以贤人终不为大，故能成其大。
处世人之所恶，故几于道。
道常知名。
夫何故。以其无死地。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
夫唯啬，是谓早服﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
揣而锐之，不生长保。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
搏之不得，名曰微。
不成得而利，不成得而害﹔
混兮其若浊﹔
道之为物，惟恍惟惚。
何如万乘之主，而以身轻天下。
其政闷闷，其民淳淳﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
夫物芸芸，各复归其根。
道可道，非常道。名可名，非常名。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第六十一章
修之于家，其德乃余﹔
大成若缺，其用不弊。
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第十六章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯不成识，故强为之容：
修之于天下，其德乃普。
死而不亡者寿。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫唯弗居，是以不去。
弱其志，
以其终不自为大，故能成其大。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
高低相盈，音声相和，前后相随。
上德有为而无觉得﹔
此三者觉得文，不敷。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
非道也哉。
物或恶之，故有道者不处。
涤除玄鉴，能无疵乎。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
水善利万物而不争，
其次，亲而誉之﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第四十九章
故道大，天大，地大，人亦大。
太上，不知有之﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第六十三章
胜人者有力，自胜者强。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
为者败之，执者失之。
是以贤人抱一为天下式。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
无执，故无失。
老子:「品德经」:第十四章
天下难事，必作于易，
老子:「品德经」:第六十三章
夫轻诺必寡信，多易必多难。
不知常，妄作凶。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第十七章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
强其骨。
其出弥远，其知弥少。
天长地久。
其政察察，其民缺缺。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
言善信，政善治，事善能，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
唯之与阿，相去多少。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
吾不知谁之子，象帝之先。
皆知善之为善，斯不善已。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第二十七章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德經」:第二章
为有为，事无事，味有趣。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第六十四章
多言数穷，不如守中。
不尚贤，使民不争
澹兮其若海﹔
常使民无知无欲。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
进道若退﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
非以其忘我邪。
绝圣弃智，民利百倍﹔
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第二十章
千里之行，始于足下。
有为而无不为。
寂兮寥兮，独立而不改，
人之迷，其日固久。
老子:「品德经」:第四十三章
果而不得已，果而勿强。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不贵其师，不爱其资，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第二十二章
飂兮若无止。
君子居则贵左，用兵则贵右。
涣兮若冰之将释﹔
常使民无知无欲。
涣兮若冰之将释﹔
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
不自见，故明﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第五十一章
俗人昭昭，我独昏昏。
此三者不成致诘，故混而为一。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
澹兮其若海﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
复守其母，没身不殆。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
太上，不知有之﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
何谓宠辱若惊。
同于失者，失亦乐得之。
不见可欲，使民气稳定。
弱其志，
反者道之动﹔弱者道之用。
持而盈之，不如其已﹔
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德經」:第二十四章
故善人者，不善人之师﹔
师之所处，波折生焉。
九层之台，起于累土﹔
唯之与阿，相去多少。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第九章
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
兵者不祥之器，非君子之器，
恒也。是以贤人处有为之事，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
修之于身，其德乃真﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第二十九章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
夫何故。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十章
信不敷焉，有不信焉。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
老子:「品德经」:第四章
乐与饵，过客止。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第十章
夫亦将知止，知止能够不殆。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
服文采，带利剑，厌饮食，
善之与恶，相去如何。
民之处置，常于几成而败之。
老子:「品德经」:第五章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
治大国，若烹小鲜。
水善利万物而不争，
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第十章
以其不自生，故能长生。
俨兮其若容﹔
其安易持，其未兆易谋。
周行而不殆，可觉得六合母。
夫两不相伤，故德交归焉。
天下难事，必作于易，
知其雄，守其雌，为天下溪。
为之于未有，治之于未乱。
其次，侮之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
不自矜，故长。
强其骨。
重为轻根，静为躁君。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第六十二章
上善若水。
有无相生，难易相成，是非相形，
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
天下大事，必作于细。
万物归焉而不为主，可名为大。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
天下皆知美之为美，斯恶已。
既得其母，以知其子，
夫唯弗居，是以不去。
弱其志，
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第三十八章
老子:「品德经」:第五十九章
知其荣，守其辱，为天下谷。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故立天子，置三公，
故能成其私。
老子:「品德经」:第三十二章
神无以灵，将恐歇﹔
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第五十五章
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人抱一为天下式。
其在道也，曰：余食赘形。
大道泛兮，其可摆布。
知人者智，自知者明。
天门开阖，能为雌乎。
有无相生，难易相成，是非相形，
民之处置，常于几成而败之。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
民之处置，常于几成而败之。
夫唯弗居，是以不去。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
人多伎巧，奇物滋起﹔
风雅无隅﹔
老子:「品德经」:第十三章
慎终如始，则无败露。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第四十六章
千里之行，始于足下。
故处置于道者，同于道﹔
混兮其若浊﹔
夫唯不成识，故强为之容：
功遂身退，天之道也。
常使民无知无欲。
知常容，容乃公，
归根曰静，静曰复命。
其安易持，其未兆易谋。
是以万物莫不尊道而贵德。
上德不德，是以有德﹔
何谓贵大患若身。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不尚贤，使民不争
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
绳绳兮不成名，复归于无物。
悠兮其贵言。
正复为奇，善复为妖。
老子:「品德经」:第三十一章
其事好远。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
繁华而骄，自遗其咎。
天下神器，不成为也，不成执也。
实其腹，
功遂身退，天之道也。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第四章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
敦兮其若朴﹔
虽有荣观，燕处超然。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第五章
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第三十一章
强其骨。
或强或羸﹔或挫或隳。
行不言之教﹔万物作而弗始，
天下有道，却走马以粪。
老子:「品德经」:第三十三章
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第三十六章
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第十七章
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第六十四章
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
其次，侮之。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
实其腹，
老子:「品德经」:第三十五章
是以贤人之治，
合抱之木，生于毫末﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
轻则失根，躁则失君。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
不见可欲，使民气稳定。
我无欲，而民自朴。」
老子:「品德经」:第十二章
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德經」:第二十四章
其在道也，曰：余食赘形。
孰能浊以静之徐清。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
六合以是能长且久者，
保此道者，不欲盈。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
弱其志，
不失其所者久。
域中有四大，而人居其一焉。
大器晚成﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
实其腹，
下德有为而有觉得。
天下皆知美之为美，斯恶已。
其事好远。
上仁为之而无觉得﹔
是以贤人之治，
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第三十五章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
老子:「品德经」:第五十八章
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
老子:「品德经」:第四十八章
老子:「品德经」:第二十八章
天下皆知美之为美，斯恶已。
天乃道，道乃久，没身不殆。
信不敷焉，有不信焉。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第三十章
有无相生，难易相成，是非相形，
天下有始，觉得天下母。
动善时。夫唯不争，故无尤。
其次，畏之﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
人多利器，国度滋昏﹔
旷兮其若谷﹔
虚其心，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
荒兮，其未央哉。
往而不害，安平泰。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
知名之朴，夫亦将不欲。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
君子居则贵左，用兵则贵右。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
以其终不自为大，故能成其大。
古之以是贵此道者何。
老子:「品德经」:第十八章
吾以是有大患者，为吾有身，
贤人常偶然，以百姓心为心。
迎之不见其首，随之不见厥后。
建德若偷﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
其上不皦，其下不昧。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第六章
夫唯弗居，是以不去。
行不言之教﹔万物作而弗始，
故能成其私。
出世入死。
不见可欲，使民气稳定。
执古之道，以御今之有。
绳绳兮不成名，复归于无物。
归根曰静，静曰复命。
为有为，事无事，味有趣。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德經」:第一章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
诚全而归之。
不得已而用之，澹泊为上。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第三章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
生而不有，为而不恃，
是谓深根固柢，长生久视之道。
虽有拱璧以先驷马，
其次，侮之。
爱以身为天下，若可托天下。
九层之台，起于累土﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
知其白，守其黑，为天下式。
合抱之木，生于毫末﹔
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第七章
玄之又玄，众妙之门。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
强其骨。
谷得一以生﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德經」:第二章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
是以贤人有为，故无败﹔
旷兮其若谷﹔
故处置于道者，同于道﹔
为有为，则无不治。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第三十四章
知人者智，自知者明。
上礼为之而莫之应，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
金玉合座，莫之能守﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
玄之又玄，众妙之门。
何谓宠辱若惊。
为天下谷，常德乃足。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
图难于其易，为大于其细﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
皆知善之为善，斯不善已。
孰为此者。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
处实在，不居其华。故去彼取此。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
天长地久。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第二十二章
动善时。夫唯不争，故无尤。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
美言能够市尊，美行能够加人。
开其兑，济其事，毕生不救。
明白四达，能无知乎。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第六十三章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第九章
侯王若能守之，万物将自宾。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
吉事尚左，丧事尚右。
以道莅天下，其鬼不神﹔
老子:「品德经」:第四章
虽智大迷，是谓要妙。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第五十二章
老子:「品德经」:第四十四章
爱以身为天下，若可托天下。
专气致柔，能如婴儿乎。
公乃全，全乃天，
多言数穷，不如守中。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第七章
实其腹，
强行者有志。
载营魄抱一，能无离乎。
何谓贵大患若身。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
知常曰「明」。
老子:「品德經」:第一章
天下皆知美之为美，斯恶已。
不自是，故彰﹔
是以君子整天行不离辎重。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
夫唯不成识，故强为之容：
人之生，动之于死地，亦十有三。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
含「德」之厚，比于赤子。
能知古始，是谓道纪。
敝则新，少则得，多则惑。
物或恶之，故有道者不处。
故物或损之而益，或益之而损。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
公乃全，全乃天，
皆知善之为善，斯不善已。
是谓袭明。
为之于未有，治之于未乱。
专气致柔，能如婴儿乎。
知和曰「常」，
老子:「品德經」:第二章
前识者，道之华，而愚之始。
物或恶之，故有道者不处。
此三者觉得文，不敷。
不尚贤，使民不争
犹兮若畏四邻﹔
谷神不死，是谓玄牝。
道冲，而用之或不盈。
保此道者，不欲盈。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
以其不自生，故能长生。
为者败之，执者失之。
有物混成，先六合生。
皆知善之为善，斯不善已。
天下万物生于有，有生于无。
宠辱若惊，贵大患若身。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
师之所处，波折生焉。
不得已而用之，澹泊为上。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
以邦观邦，以天下观天下。
同于道者，道亦乐得之﹔
不自见，故明﹔
孰能安以动之徐生。
同于德者，德亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第七章
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
整天号而不嗄，和之至也。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
广德若不敷﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第三章
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第二十五章
荏弱胜刚烈。
其安易持，其未兆易谋。
侯王得一觉得天下贞。
上德若谷﹔
使夫智者不敢为也。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
视之不见，名曰夷﹔
敦兮其若朴﹔
知其白，守其黑，为天下式。
死而不亡者寿。
有国之母，能够悠长﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第六十章
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第三十七章
骨弱筋柔而握固。
爱国治民，能有为乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
慎终如始，则无败露。
损之又损，乃至于有为。
水善利万物而不争，
曲则全，枉则直，洼则盈，
混兮其若浊﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
吾以是有大患者，为吾有身，
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
万物并作，吾以观复。
吾以是有大患者，为吾有身，
谷神不死，是谓玄牝。
弱其志，
言善信，政善治，事善能，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
是以君子整天行不离辎重。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第十二章
繁华而骄，自遗其咎。
无执，故无失。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第二十五章
寂兮寥兮，独立而不改，
复命曰常，知常曰明。
弱其志，
能知古始，是谓道纪。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第二十六章
自伐者无功﹔自矜者不长。
故失道而后德，失德而后仁，
俨兮其若容﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以贤人终不为大，故能成其大。
以其不自生，故能长生。
涤除玄鉴，能无疵乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
故贵以贱为本，高以下为基。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
侯王若能守之，万物将自化。
悠兮其贵言。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
虚其心，
使夫智者不敢为也。
孰知其极。其无正也。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
上义为之而有觉得。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
混兮其若浊﹔
信不敷焉，有不信焉。
夫物芸芸，各复归其根。
天下无道，兵马生于郊。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
天下大事，必作于细。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
地得一以宁﹔
虽智大迷，是谓要妙。
道可道，非常道。名可名，非常名。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
常使民无知无欲。
道之出口，淡乎其有趣，
俨兮其若容﹔
老子:「品德經」:第四十章
老子:「品德经」:第二十一章
不失其所者久。
老子:「品德经」:第三章
善有果罢了，不以取强。
为有为，事无事，味有趣。
道冲，而用之或不盈。
明白若辱﹔
善有果罢了，不以取强。
朴虽小，天下莫能臣。
古之以是贵此道者何。
是谓袭明。
其脆易泮，其微易散。
旷兮其若谷﹔
实其腹，
常善救物，故无弃物。
希言天然。
行不言之教﹔万物作而弗始，
执古之道，以御今之有。
执古之道，以御今之有。
以其生之厚。
老子:「品德经」:第二十七章
侯王无以贞，将恐蹶。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
飂兮若无止。
多言数穷，不如守中。
豫兮若冬涉川﹔
我独异于人，而贵食母。
不言之教，有为之益，天下希及之。
老子:「品德经」:第五章
万物归焉而不为主，可名为大。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第十五章
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第十九章
神得一以灵﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十九章
我独泊兮，其未兆﹔
六合以是能长且久者，
非其鬼不神，其神不伤人﹔
不尚贤，使民不争
吾不知谁之子，象帝之先。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
故贤人云：
老子:「品德经」:第五十章
大盈若冲，其用不穷。
行不言之教﹔万物作而弗始，
不尚贤，使民不争
希言天然。
重为轻根，静为躁君。
明道若昧﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
其次，畏之﹔
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第六章
澹兮其若海﹔
雄师以后，必有凶年。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
图难于其易，为大于其细﹔
昔之得一者：
天下难事，必作于易，
老子:「品德经」:第五十七章
致虚极，守静笃。
胜人者有力，自胜者强。
是以贤人之治，
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第四十一章
老子:「品德经」:第三十九章
吾不知谁之子，象帝之先。
知其雄，守其雌，为天下溪。
德者，同于德﹔失者，同于失。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
域中有四大，而人居其一焉。
爱国治民，能有为乎。
道可道，非常道。名可名，非常名。
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第四十二章
万物并作，吾以观复。
财贿不足﹔是为盗夸。
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第十三章
则攘臂而扔之。
听之不闻，名曰希﹔
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第三十二章
老子:「品德经」:第三十章
虚其心，
绳绳兮不成名，复归于无物。
皆知善之为善，斯不善已。
知其荣，守其辱，为天下谷。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
高低相盈，音声相和，前后相随。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
道隐知名。
老子:「品德经」:第十八章
何谓贵大患若身。
迎之不见其首，随之不见厥后。
六合以是能长且久者，
人之所畏，不成不畏。
其上不皦，其下不昧。
强行者有志。
明白四达，能无知乎。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
挫其锐，解其纷。
牝常以静胜牡，以静为下。
大音希声﹔
为学日趋，为道日损。
俗人昭昭，我独昏昏。
人之不善，何弃之有。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第四十七章
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第九章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
故能成其私。
图难于其易，为大于其细﹔
夷道若颣﹔
夫唯弗居，是以不去。
天得一以清﹔
揣而锐之，不生长保。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第六十四章
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第五十四章
老子:「品德经」:第十二章
使夫智者不敢为也。
视之不见，名曰夷﹔
飂兮若无止。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
不自伐，故有功﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第四十五章
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
老子:「品德经」:第八章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
孰能安以动之徐生。
有无相生，难易相成，是非相形，
孰能安以动之徐生。
是谓微明。
公乃全，全乃天，
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
是以贤人终不为大，故能成其大。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
以家观家，以乡观乡，
道之为物，惟恍惟惚。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
老子:「品德经」:第八章
涤除玄鉴，能无疵乎。
下德不失德，是以无德。
爱国治民，能有为乎。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第三章
信不敷焉，有不信焉。
金玉合座，莫之能守﹔
天长地久。
处世人之所恶，故几于道。
敦兮其若朴﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
其上不皦，其下不昧。
俗人察察，我独闷闷。
吾何故知天下然哉。以此。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
儽儽兮，若无所归。
万物并作，吾以观复。
千里之行，始于足下。
实其腹，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
高低相盈，音声相和，前后相随。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
是以贤人之治，
满足者富。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第五十六章
玄之又玄，众妙之门。
万物无以生，将恐灭﹔
强其骨。
孔德之容，惟道是从。
恒也。是以贤人处有为之事，
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第十一章
失仁而后义，失义而后礼。
大道甚夷，而人好径。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
老子:「品德经」:第十四章
何谓宠辱若惊。
故满足之足，常足矣。
非以其忘我邪。
兵者不祥之器，非君子之器，
吾何故知其然哉。以此：
高低相盈，音声相和，前后相随。
居善地，心善渊，与善仁，
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
复归於朴，朴散则为器。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
功遂身退，天之道也。
致虚极，守静笃。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
飂兮若无止。
老子:「品德經」:第六十五章
俗人察察，我独闷闷。
企者不立﹔跨者不可﹔
及吾无身，吾有何患。
天下大事，必作于细。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
不见可欲，使民气稳定。
侯王若能守之，万物将自宾。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
玄之又玄，众妙之门。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第三十四章
夫亦将知止，知止能够不殆。
常使民无知无欲。
故道生之，德畜之﹔
其脆易泮，其微易散。
我无事，而民自富﹔
老子:「品德經」:第二章
谷无以盈，将恐竭﹔
能知古始，是谓道纪。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
敝则新，少则得，多则惑。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
上善若水。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
太上，不知有之﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
孔德之容，惟道是从。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
天下皆知美之为美，斯恶已。
敦兮其若朴﹔
夫轻诺必寡信，多易必多难。
常善救物，故无弃物。
玄之又玄，众妙之门。
天门开阖，能为雌乎。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其脆易泮，其微易散。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第三章
处世人之所恶，故几于道。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
「我有为，而民自化﹔
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
敦兮其若朴﹔
善之与恶，相去如何。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不自矜，故长。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第二十六章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
及吾无身，吾有何患。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第六章
听之不闻，名曰希﹔
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第三十三章
动善时。夫唯不争，故无尤。
益生曰祥。心负气曰强。
道冲，而用之或不盈。
轻则失根，躁则失君。
质真若渝﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
不知常，妄作凶。
德者，同于德﹔失者，同于失。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十一章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
持而盈之，不如其已﹔
我独异于人，而贵食母。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第十一章