第四十七章
公乃全，全乃天，
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德經」:第二章
善有果罢了，不以取强。
天下大事，必作于细。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
老子:「品德经」:第五十九章
道常知名。
致虚极，守静笃。
反者道之动﹔弱者道之用。
地得一以宁﹔
地无以宁，将恐废﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
非道也哉。
俨兮其若容﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
此三者不成致诘，故混而为一。
民之处置，常于几成而败之。
动善时。夫唯不争，故无尤。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
希言天然。
老子:「品德经」:第十五章
天下难事，必作于易，
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
爱国治民，能有为乎。
搏之不得，名曰微。
合抱之木，生于毫末﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第三章
混兮其若浊﹔
何谓贵大患若身。
雄师以后，必有凶年。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第五十章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
乐与饵，过客止。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第六十章
老子:「品德经」:第二十一章
其安易持，其未兆易谋。
搏之不得，名曰微。
或强或羸﹔或挫或隳。
以道佐人主者，不以兵强天下。
何如万乘之主，而以身轻天下。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
高低相盈，音声相和，前后相随。
道可道，非常道。名可名，非常名。
吾不知谁之子，象帝之先。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第四章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第三十三章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
上仁为之而无觉得﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
绝巧弃利，盗贼无有。
道之为物，惟恍惟惚。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第三十四章
有物混成，先六合生。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
强行者有志。
太上，不知有之﹔
夫唯道，善贷且成。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十一章
昔之得一者：
吾以是有大患者，为吾有身，
同于道者，道亦乐得之﹔
是以贤人之治，
不自伐，故有功﹔
大盈若冲，其用不穷。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第四十五章
法律滋彰，盗贼多有。
及吾无身，吾有何患。
曲则全，枉则直，洼则盈，
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
澹兮其若海﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
搏之不得，名曰微。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德經」:第二章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
绳绳兮不成名，复归于无物。
澹兮其若海﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
功遂身退，天之道也。
天长地久。
俨兮其若容﹔
为有为，则无不治。
故有之觉得利，无之觉得用。
以其不自生，故能长生。
万物并作，吾以观复。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第五十四章
信不敷焉，有不信焉。
归根曰静，静曰复命。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
是以君子整天行不离辎重。
同于失者，失亦乐得之。
常使民无知无欲。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第六十四章
绝巧弃利，盗贼无有。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
不贵其师，不爱其资，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
道之为物，惟恍惟惚。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第四十四章
老子:「品德经」:第二十九章
其次，畏之﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
前识者，道之华，而愚之始。
使夫智者不敢为也。
公乃全，全乃天，
旷兮其若谷﹔
生之徒，十有三﹔
老子:「品德经」:第三十八章
朴虽小，天下莫能臣。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
开其兑，济其事，毕生不救。
见小曰明，守柔曰强。
夷道若颣﹔
善之与恶，相去如何。
听之不闻，名曰希﹔
上善若水。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
能知古始，是谓道纪。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
大道甚夷，而人好径。
故失道而后德，失德而后仁，
知常容，容乃公，
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第十章
是以万物莫不尊道而贵德。
修之于身，其德乃真﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
生而不有，为而不恃，
老子:「品德經」:第六十五章
九层之台，起于累土﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
故有之觉得利，无之觉得用。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第六十三章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第五十五章
大音希声﹔
言善信，政善治，事善能，
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
同于道者，道亦乐得之﹔
民之处置，常于几成而败之。
繁华而骄，自遗其咎。
道可道，非常道。名可名，非常名。
天下无道，兵马生于郊。
域中有四大，而人居其一焉。
有无相生，难易相成，是非相形，
曲则全，枉则直，洼则盈，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
夫何故。
轻则失根，躁则失君。
敦兮其若朴﹔
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
孰为此者。
不得已而用之，澹泊为上。
失仁而后义，失义而后礼。
大成若缺，其用不弊。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
进道若退﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
同于德者，德亦乐得之﹔
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
澹兮其若海﹔
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
不见可欲，使民气稳定。
信不敷焉，有不信焉。
君子居则贵左，用兵则贵右。
常使民无知无欲。
为有为，事无事，味有趣。
持而盈之，不如其已﹔
敦兮其若朴﹔
为学日趋，为道日损。
复归於朴，朴散则为器。
弱其志，
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第四十六章
强其骨。
恒也。是以贤人处有为之事，
不成得而利，不成得而害﹔
图难于其易，为大于其细﹔
出世入死。
飂兮若无止。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第五章
动善时。夫唯不争，故无尤。
涣兮若冰之将释﹔
持而盈之，不如其已﹔
骨弱筋柔而握固。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
混兮其若浊﹔
以邦观邦，以天下观天下。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第十六章
爱以身为天下，若可托天下。
为者败之，执者失之。
同于德者，德亦乐得之﹔
天长地久。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
荒兮，其未央哉。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
质真若渝﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
居善地，心善渊，与善仁，
涣兮若冰之将释﹔
孰为此者。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
道冲，而用之或不盈。
大道泛兮，其可摆布。
则攘臂而扔之。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
不见可欲，使民气稳定。
夫唯不成识，故强为之容：
不贵其师，不爱其资，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
信不敷焉，有不信焉。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
此三者不成致诘，故混而为一。
何谓宠辱若惊。
重为轻根，静为躁君。
服文采，带利剑，厌饮食，
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第十四章
皆知善之为善，斯不善已。
其脆易泮，其微易散。
夫唯不成识，故强为之容：
六合以是能长且久者，
混兮其若浊﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第六章
水善利万物而不争，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
夫兵者，不祥之器，
玄之又玄，众妙之门。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
我好静，而民自正﹔
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德經」:第六十五章
弱其志，
上礼为之而莫之应，
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
豫兮若冬涉川﹔
常善救物，故无弃物。
迎之不见其首，随之不见厥后。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
不自是，故彰﹔
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第十八章
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第二十章
行不言之教﹔万物作而弗始，
故或下以取，或下而取。
图难于其易，为大于其细﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
侯王得一觉得天下贞。
人之所教，我亦教之。
飂兮若无止。
澹兮其若海﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
知者不言，言者不知。
其次，侮之。
听之不闻，名曰希﹔
皆知善之为善，斯不善已。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第八章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
修之于邦，其德乃丰﹔
不自是，故彰﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
功遂身退，天之道也。
六合以是能长且久者，
正复为奇，善复为妖。
为有为，则无不治。
吉事尚左，丧事尚右。
太上，不知有之﹔
孰知其极。其无正也。
为有为，事无事，味有趣。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
其事好远。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
非以其忘我邪。
果而不得已，果而勿强。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第二十九章
善结无绳约而不成解。
九层之台，起于累土﹔
小邦以下大邦，则取大邦。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第三章
明白四达，能无知乎。
图难于其易，为大于其细﹔
万物无以生，将恐灭﹔
大器晚成﹔
天下大事，必作于细。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德經」:第二十四章
强其骨。
唯之与阿，相去多少。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
老子:「品德经」:第二十六章
夫唯弗居，是以不去。
善结无绳约而不成解。
治人事天，莫若啬。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
强行者有志。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第二十二章
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
犹兮若畏四邻﹔
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第十七章
不知常，妄作凶。
天长地久。
以其终不自为大，故能成其大。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
天得一以清﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第六十四章
行不言之教﹔万物作而弗始，
行不言之教﹔万物作而弗始，
绝圣弃智，民利百倍﹔
天门开阖，能为雌乎。
其安易持，其未兆易谋。
企者不立﹔跨者不可﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
上义为之而有觉得。
修之于天下，其德乃普。
复命曰常，知常曰明。
不言之教，有为之益，天下希及之。
居善地，心善渊，与善仁，
兵者不祥之器，非君子之器，
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
虚其心，
古之以是贵此道者何。
及吾无身，吾有何患。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
其次，侮之。
吉事尚左，丧事尚右。
不得已而用之，澹泊为上。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德經」:第六十五章
老子:「品德经」:第六十三章
不知常，妄作凶。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第五十六章
实其腹，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
有为而无不为。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
何谓宠辱若惊。
不尚贤，使民不争
其政察察，其民缺缺。
侯王无以贞，将恐蹶。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第十三章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
道常知名。
有国之母，能够悠长﹔
九层之台，起于累土﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
其脆易泮，其微易散。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
天下神器，不成为也，不成执也。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
道之出口，淡乎其有趣，
儽儽兮，若无所归。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第十四章
信不敷焉，有不信焉。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
恒也。是以贤人处有为之事，
恒也。是以贤人处有为之事，
其在道也，曰：余食赘形。
自伐者无功﹔自矜者不长。
执古之道，以御今之有。
绝圣弃智，民利百倍﹔
知人者智，自知者明。
孰能安以动之徐生。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
有无相生，难易相成，是非相形，
其上不皦，其下不昧。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
实其腹，
为有为，则无不治。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不自伐，故有功﹔
虽有荣观，燕处超然。
不见可欲，使民气稳定。
视之不见，名曰夷﹔
修之于家，其德乃余﹔
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
故满足之足，常足矣。
老子:「品德經」:第一章
孔德之容，惟道是从。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第十七章
侯王若能守之，万物将自宾。
民之处置，常于几成而败之。
谷神不死，是谓玄牝。
孰能安以动之徐生。
上德有为而无觉得﹔
执古之道，以御今之有。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
我无事，而民自富﹔
财贿不足﹔是为盗夸。
夫唯弗居，是以不去。
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫物芸芸，各复归其根。
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
是谓袭明。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
神无以灵，将恐歇﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
执大象，天下往。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子:「品德经」:第六十二章
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第三章
知人者智，自知者明。
寂兮寥兮，独立而不改，
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第二十六章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第九章
其上不皦，其下不昧。
是以贤人终不为大，故能成其大。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
太上，不知有之﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
实其腹，
繁华而骄，自遗其咎。
执古之道，以御今之有。
不尚贤，使民不争
老子:「品德經」:第一章
诚全而归之。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故道大，天大，地大，人亦大。
听之不闻，名曰希﹔
此三者觉得文，不敷。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
人之不善，何弃之有。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
损之又损，乃至于有为。
不知常，妄作凶。
明白四达，能无知乎。
常使民无知无欲。
上善若水。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德經」:第二十四章
保此道者，不欲盈。
周行而不殆，可觉得六合母。
故贤人云：
是以贤人之治，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
处世人之所恶，故几于道。
牝常以静胜牡，以静为下。
归根曰静，静曰复命。
慎终如始，则无败露。
老子:「品德經」:第一章
吾何故知天下然哉。以此。
不尚贤，使民不争
下德有为而有觉得。
上德若谷﹔
老子:「品德经」:第三十六章
虽有拱璧以先驷马，
老子:「品德经」:第四十二章
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第三十一章
夫唯不成识，故强为之容：
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第十九章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
爱以身为天下，若可托天下。
悠兮其贵言。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
侯王若能守之，万物将自化。
归根曰静，静曰复命。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天门开阖，能为雌乎。
敝则新，少则得，多则惑。
故能成其私。
既得其母，以知其子，
此三者觉得文，不敷。
揣而锐之，不生长保。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第五十一章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
贤人常偶然，以百姓心为心。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
果而不得已，果而勿强。
挫其锐，解其纷。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
以其终不自为大，故能成其大。
六合以是能长且久者，
是以贤人抱一为天下式。
物或恶之，故有道者不处。
涤除玄鉴，能无疵乎。
是以贤人终不为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第二十五章
故道大，天大，地大，人亦大。
皆知善之为善，斯不善已。
涣兮若冰之将释﹔
孰能浊以静之徐清。
我独异于人，而贵食母。
吾何故知众甫之状哉。以此。
夫唯弗居，是以不去。
是以贤人有为，故无败﹔
虽有荣观，燕处超然。
师之所处，波折生焉。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第四十九章
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第三十章
是谓微明。
其上不皦，其下不昧。
以其不自生，故能长生。
涤除玄鉴，能无疵乎。
不善人者，善人之资。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第六章
高低相盈，音声相和，前后相随。
天门开阖，能为雌乎。
天下皆知美之为美，斯恶已。
寂兮寥兮，独立而不改，
敝则新，少则得，多则惑。
道常有为而无不为。
言善信，政善治，事善能，
其出弥远，其知弥少。
多言数穷，不如守中。
使夫智者不敢为也。
天下难事，必作于易，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
复归於朴，朴散则为器。
是谓袭明。
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第十八章
物或恶之，故有道者不处。
俗人察察，我独闷闷。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第二十七章
明道若昧﹔
其次，畏之﹔
天下有始，觉得天下母。
故立天子，置三公，
老子:「品德经」:第五十七章
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第五章
天下皆知美之为美，斯恶已。
善之与恶，相去如何。
人之生，动之于死地，亦十有三。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
绳绳兮不成名，复归于无物。
知常曰「明」。
金玉合座，莫之能守﹔
知常容，容乃公，
谷得一以生﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第三章
无执，故无失。
不失其所者久。
涤除玄鉴，能无疵乎。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
繁华而骄，自遗其咎。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
千里之行，始于足下。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十一章
旷兮其若谷﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
周行而不殆，可觉得六合母。
玄之又玄，众妙之门。
人之迷，其日固久。
载营魄抱一，能无离乎。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第三十章
故有之觉得利，无之觉得用。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
以道佐人主者，不以兵强天下。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
玄之又玄，众妙之门。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
古之以是贵此道者何。
人之所畏，不成不畏。
吾何故知众甫之状哉。以此。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第五十三章
老子:「品德经」:第四十一章
老子:「品德经」:第二十八章
孰能浊以静之徐清。
故善人者，不善人之师﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
孔德之容，惟道是从。
致虚极，守静笃。
谷无以盈，将恐竭﹔
老子:「品德经」:第三十五章
老子:「品德經」:第二章
吾何故知其然哉。以此：
夫两不相伤，故德交归焉。
老子:「品德经」:第五章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
师之所处，波折生焉。
诚全而归之。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第四十八章
其次，亲而誉之﹔
持而盈之，不如其已﹔
旷兮其若谷﹔
重为轻根，静为躁君。
致虚极，守静笃。
绝巧弃利，盗贼无有。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
合抱之木，生于毫末﹔
物壮则老，谓之不道，不道早已。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
天下难事，必作于易，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
为之于未有，治之于未乱。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
始制驰名，名亦既有，
此三者不成致诘，故混而为一。
强其骨。
益生曰祥。心负气曰强。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第三十五章
故不成得而亲，不成得而疏﹔
以其不自生，故能长生。
是以君子整天行不离辎重。
宠辱若惊，贵大患若身。
多言数穷，不如守中。
故物或损之而益，或益之而损。
天下大事，必作于细。
虚其心，
为天下谷，常德乃足。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
同于失者，失亦乐得之。
豫兮若冬涉川﹔
金玉合座，莫之能守﹔
天下有道，却走马以粪。
上善若水。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第七章
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第十五章
皆知善之为善，斯不善已。
恒也。是以贤人处有为之事，
保此道者，不欲盈。
其政闷闷，其民淳淳﹔
弱其志，
夫唯弗居，是以不去。
信不敷焉，有不信焉。
知其雄，守其雌，为天下溪。
夫何故。以其无死地。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
慎终如始，则无败露。
其安易持，其未兆易谋。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第二十二章
何谓贵大患若身。
豫兮若冬涉川﹔
不尚贤，使民不争
动善时。夫唯不争，故无尤。
故贵以贱为本，高以下为基。
俨兮其若容﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第二十一章
</script>老子:「品德經」:第一章
荏弱胜刚烈。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
天下皆知美之为美，斯恶已。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
夫物芸芸，各复归其根。
知其雄，守其雌，为天下溪。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
慎终如始，则无败露。
善建者不拔，
老子:「品德經」:第四十章
希言天然。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
强其骨。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
大象无形﹔
我无欲，而民自朴。」
老子:「品德经」:第七章
是以贤人之治，
故善人者，不善人之师﹔
为之于未有，治之于未乱。
德者，同于德﹔失者，同于失。
胜人者有力，自胜者强。
能知古始，是谓道纪。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫兵者，不祥之器，
绳绳兮不成名，复归于无物。
虚其心，
荒兮，其未央哉。
老子:「品德经」:第十五章
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德經」:第二章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
虽智大迷，是谓要妙。
知常容，容乃公，
敦兮其若朴﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
知和曰「常」，
千里之行，始于足下。
合抱之木，生于毫末﹔
千里之行，始于足下。
老子:「品德经」:第四十七章
为有为，事无事，味有趣。
老子:「品德经」:第三十一章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫唯弗居，是以不去。
道冲，而用之或不盈。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
美言能够市尊，美行能够加人。
视之不见，名曰夷﹔
是以贤人之治，
夫轻诺必寡信，多易必多难。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
为者败之，执者失之。
视之不见，名曰夷﹔
朴虽小，天下莫能臣。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
高低相盈，音声相和，前后相随。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
风雅无隅﹔
实其腹，
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第三十二章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
澹兮其若海﹔
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
实其腹，
老子:「品德经」:第六十一章
皆知善之为善，斯不善已。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
老子:「品德经」:第二十八章
行不言之教﹔万物作而弗始，
长而不宰。是谓玄德。
孰能安以动之徐生。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
无执，故无失。
修之于乡，其德乃长﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
飂兮若无止。
强其骨。
混兮其若浊﹔
保此道者，不欲盈。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第十二章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
是以贤人抱一为天下式。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
不自见，故明﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
载营魄抱一，能无离乎。
死之徒，十有三﹔
旷兮其若谷﹔
老子:「品德經」:第一章
其事好远。
其次，亲而誉之﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
混兮其若浊﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
绝圣弃智，民利百倍﹔
弱其志，
飂兮若无止。
是以贤人有为，故无败﹔
我独泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
知其白，守其黑，为天下式。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第三章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第二十五章
我独异于人，而贵食母。
弱其志，
以道莅天下，其鬼不神﹔
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
混兮其若浊﹔
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
「我有为，而民自化﹔
旷兮其若谷﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第十章
非以其忘我邪。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第二十章
万物并作，吾以观复。
敦兮其若朴﹔
公乃全，全乃天，
是以贤人犹难之，故终无难矣。
老子:「品德经」:第十二章
弱其志，
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德经」:第十三章
是以贤人终不为大，故能成其大。
善有果罢了，不以取强。
建德若偷﹔
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第三十三章
始制驰名，名亦既有，
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
处世人之所恶，故几于道。
道可道，非常道。名可名，非常名。
悠兮其贵言。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第十七章
死而不亡者寿。
常使民无知无欲。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第六十三章
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第三十七章
谷神不死，是谓玄牝。
故道生之，德畜之﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
人多利器，国度滋昏﹔
不见可欲，使民气稳定。
玄之又玄，众妙之门。
皆知善之为善，斯不善已。
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第十章
域中有四大，而人居其一焉。
为之于未有，治之于未乱。
悠兮其贵言。
恒也。是以贤人处有为之事，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
夫唯弗居，是以不去。
多言数穷，不如守中。
故建言有之：
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第十八章
常使民无知无欲。
以家观家，以乡观乡，
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第三十四章
广德若不敷﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
常使民无知无欲。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
老子:「品德经」:第四十三章
老子:「品德经」:第十六章
道冲，而用之或不盈。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第三十九章
以其生之厚。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第六章
虚其心，
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
治大国，若烹小鲜。
不欲以静，天下将自定。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
老子:「品德经」:第二十三章
夫亦将知止，知止能够不殆。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
谷神不死，是谓玄牝。
水善利万物而不争，
揣而锐之，不生长保。
不自矜，故长。
大道泛兮，其可摆布。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
吾以是有大患者，为吾有身，
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第五十八章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
使夫智者不敢为也。
虚其心，
人多伎巧，奇物滋起﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
处世人之所恶，故几于道。
夫唯啬，是谓早服﹔
有物混成，先六合生。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
满足者富。
道隐知名。
孰能浊以静之徐清。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
高低相盈，音声相和，前后相随。
天乃道，道乃久，没身不殆。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
轻则失根，躁则失君。
古之以是贵此道者何。
人之所畏，不成不畏。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
有无相生，难易相成，是非相形，
往而不害，安平泰。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德經」:第二章
整天号而不嗄，和之至也。
老子:「品德经」:第二十三章
儽儽兮，若无所归。
含「德」之厚，比于赤子。
天乃道，道乃久，没身不殆。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
不自见，故明﹔
故处置于道者，同于道﹔
爱国治民，能有为乎。
物或恶之，故有道者不处。
不如坐进此道。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
兵者不祥之器，非君子之器，
故能成其私。
吾不知谁之子，象帝之先。
不见可欲，使民气稳定。
不失其所者久。
老子:「品德經」:第二章
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第十一章
雄师以后，必有凶年。
何如万乘之主，而以身轻天下。
故以身观身，
行不言之教﹔万物作而弗始，
明白若辱﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
其脆易泮，其微易散。
不自矜，故长。
敦兮其若朴﹔
神得一以灵﹔
老子:「品德经」:第三十二章
故能成其私。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
澹兮其若海﹔
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
复守其母，没身不殆。
其在道也，曰：余食赘形。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
其次，侮之。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
爱以身为天下，若可托天下。
能知古始，是谓道纪。
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第四章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
下德不失德，是以无德。
上德不德，是以有德﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第六十四章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
强其骨。
老子:「品德经」:第五十二章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
知名之朴，夫亦将不欲。
满足者富。
实其腹，
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
虚其心，
俗人昭昭，我独昏昏。
旷兮其若谷﹔
玄之又玄，众妙之门。
水善利万物而不争，
万物归焉而不为主，可名为大。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
及吾无身，吾有何患。
我独泊兮，其未兆﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德經」:第一章
常善救物，故无弃物。
是以贤人之治，