第六章 自省
自省，就是自我检验、自我查抄，从而弥补弊端，改正不对。王阳明非常看重自我省察，他说通过省察能够看清本身胜利的根本，不能因为景况的不快意而浑浑噩噩，混了天日。
这个朋友听后感到非常忸捏和悔怨。
但是，大多数人自省时都只看到不对和弊端的负面影响，忽视了其正面代价。他们惊骇出错，但愿本身做的每件事都是精确的，乃至于他们只想制止做错事，而不敢去尝试一些新东西，不去打仗新的技术，不去接管新的事物，老是试图粉饰本身的缺点而不是去英勇地降服它，是以，他们老是在原地踏步，乃至越来越糟糕。正如王阳明以是为的那样，既然弊端已经产生了，就安然面对，尽力去改正；如果极力去粉饰弊端，就仿佛补已经破裂的饭甑一样，只会白白破钞本身的时候和精力，对本身的生长也没有好处，这才是自省的真谛。
固然细节决定成败，重视细节能够帮忙人们更好地完美本身，从而获得胜利；但过分执迷于细节就很能够使得人们目光短浅，因小失大，反而停滞本身获得胜利。正如王阳明所说：“勤奋到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全部工夫反蔽泥了。”即勤奋到了精美的处所，越是没法用说话表达，说理就越难。如果固执于精美的处所，全部的工夫反而被掩蔽了，自省反而变成了胜利的停滞。
在非洲草原上，有一种不起眼的植物叫吸血蝙蝠，它们的身材极小，靠吸食植物的血液保存，是野马的天敌。在进犯野马时，它们常附在野马腿上，用锋利的牙齿敏捷、敏捷地刺入野马腿，然后用尖尖的嘴吸食血液。不管野马如何疾走、暴跳，都没法摈除蝙蝠。蝙蝠安闲地吸附在野马身上，直到吸饱才对劲而去。野马常常会在暴怒、疾走、流血中无法地死去。
先生曰：“人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便成果了此生，诸君常要体此。民气本是天然之理，精夺目明，无纤介染着，只是一无我罢了。胸中切不成有，有即傲也。古先贤人很多好处，也只是无我罢了。无我自能谦，谦者众善之基，傲者众恶之魁。”
人生最大的仇敌是本身，只要那些当真核阅本身、时候检验本身的人，才能够真正憬悟。检验是一棵聪明树，只要深植在思惟里，它才气与你的神经互联，为你供应源源不竭的聪明，让你的人生变得简朴、出色起来。
人生最大的仇敌是本身
有位哲学家在暮年的时候刺瞎了本身的双眼，别人都不睬解他的这一行动。他说：“我只是为了更好地看清本身。”“知人者智，自知者明。”真正的聪明人必须具有自知之明。何谓自知之明？孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子的门生曾子也夸大：“吾日三省吾身。”贤人都有自知之明，是因为他们时候核阅本身。能够时候核阅本身的人，普通都很少出错，因为他们会不时考虑：我到底有多少力量？我无能多少事？我该干甚么？我的缺点有哪些？为甚么失利了或胜利了？如许就能精确地找出本身的长处和缺点，为今后的行动打下根本。
“不迁怒，不二过”语出《论语・雍也》：鲁哀公问孔子：“你的弟子当中谁最好学？”孔子答复说：“颜回好学，不迁怒，不二过。”意义是指不迁怒于人，不反复本身的错误。
但是不久，达西对伊丽莎白活泼敬爱的举止产生了好感，进而爱上了她。但即便是在第一次向伊丽莎白求婚时，达西也仍然抱有一种志在必得的傲慢心态，做出高高在上的神采，使得伊丽莎白误以为是达西无聊之极做出的调侃行动，痛斥达西“毫无规矩”。颠末这一次经验，达西才真正认识到他的傲慢是他寻求伊丽莎白的停滞。当他改掉傲慢的态度，学会与人划一对话时，也消弭了伊丽莎白对他的成见，从而博得了伊丽莎白的爱。
王阳明以为，每小我都会出错，但如果在所犯错误上过于勤奋，就像是补破了的饭甑，必定会有文过饰非的弊端。这也是很多人在自省经常犯的弊端，启事在于人们对自省有一个弊端的熟谙：以为自省是为了帮忙人们更好地袒护弊端，而不是完整地改正弊端。
在王阳明看来，能够熟谙到本身做过的错事或者是弊端的风俗而悔过，是一件不轻易的事情。但是悔过了，要想克服风俗的力量，改正这个弊端更加不易。人是不怕犯弊端的，怕就怕一样的弊端一犯再犯。所谓“金无足赤，人无完人”，人都是不完美的，老是会犯如许或者那样的弊端，是以，前人曰：“人非圣贤，孰能无过？过而改之，善莫大焉。”知错能悔、能改，就是“致知己”的表示――去除粉饰知己的灰尘，规复知己的豁然敞亮。
人非圣贤，孰能无过？只如果做事情、做奇迹，不免会呈现如许那样的不对、弊端。题目在于，我们该如何对待已经呈现的不对和弊端。一种态度是，实事求是，题目是甚么就承认甚么，有多大就说多大，毫不用心粉饰和曲解；另一种态度是，报喜不报忧，用虚假的言辞粉饰本身的不对和弊端，即文过饰非。后一种行动――粉饰本身的不对和弊端――很轻易放大弊端，带来严峻灾害。汗青上不乏如许的事例。
《孟子》中曾有如许一个故事：
不幸孟刚大学毕业，一身本领得不到重用，还常常遭到李威的指责和刁难，成了背后说人是非的捐躯品。
有小我每天都要偷邻居家一只鸡，有人奉劝他说：“这不是君子之道。”偷鸡者却说：“那我就每月偷一只鸡吧，等来年再停止偷鸡。”
自古以来，贤人都反对傲慢，孔子曾说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其他不敷观也已。”意义是说，一个君主即便有周公那样夸姣的才气，如果高傲高傲而又鄙吝吝啬，其他方面也就不值得一看了。孔子反对高傲的态度显而易见。
吾子未暇知己之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其难于明白者觉得学之蔽也。
当调制第二杯饮料时，助理魏纳伯误将含有二氧化碳的水当作浅显水插手了杯中，却使得饮料更加甘旨。是以，潘博顿没将饮料作为“头痛药”，而是当作普通解渴的饮料来发卖。因为内里含有古柯叶和可乐果，他们将这类饮料取名为“适口可乐”。现在，适口可乐已在一百多个国度脱销，成为全天下最受欢迎的饮料之一。
久而久之，有邻居劝李穆姜不要再管他们了。李穆姜却说：“我要用礼节疏导他们，不让他们走向歧途。”有一次，程文矩前妻的大儿子程兴沉痾在床，李穆姜非常难过，她不但到处访求名医，还亲身熬药，将程兴照顾得无微不至。在李穆姜的经心顾问下，程兴渐渐病愈。而李穆姜的行动也深深打动了程兴，他不但向李穆姜报歉，还对三个弟弟说：“继母仁慈，我们兄弟却置她的哺育之恩于不顾，真连禽兽都不如。固然母亲并不怪我们，还对我们越来越好，但我们的罪恶是不成宽恕的。”四兄弟感到非常懊悔，便跑到掌管科罚的官员面前要求定罪。事情传到了汉中太守那边，太守不但表扬了李穆姜，还让四兄弟改过改过。在李穆姜的严格教诲下，四兄弟也都各有建立。
人之以是犯一样的弊端，一方面是因为世事百态纷繁庞大难以切确掌控，更首要的是因为人们不长于自省。不长于深思、总结，贫乏便宜力的人，犯一样弊端的概率就会越高；而脾气果断、沉稳、长于自省之人，其几次出错的概率则会低很多。
不犯一样的弊端，是吴燕奇迹胜利的法门，也是人们获得幸运人生的最好保障。
人生最大的弊端――傲慢
王阳明又说道：“你此后别再去议论别人的是非了，凡是你想责备别人的时候，就把它当作本身的一大私欲加以禁止。”
孟刚是分派到企划科不久的大门生，见大师说得冲动，也毫无顾忌地说了些李威的好话，如办事拖沓、狐疑太重等。可偏有一个阳奉阴违的同事王某，固然他在背后说李威的好话说得比谁都短长，可一回身，他就把大师说李威好话的事说给李威听了。
故事中的偷鸡者恰是因为不晓得“不二过”，不晓得检验本身的错误，才不能马上改正。正如人们常说的：“聪明人和笨拙人的辨别就是，聪明人一样的弊端只犯一次，而笨拙的人一样的弊端犯多次，乃至是屡教不改。”很较着，故事中的偷鸡者属于后者。
议论别人是非，不如检验本身
人的平生不免会犯如许或者那样的弊端，题目的关头在于该如何面对我们的错误。起首是知错，若连本身的弊端都不承认，又何谈改错，厥结果也必然会是一错再错。但若能正视、承认本身的错误，并且能在此根本之长停止改正，那么，弊端对于我们而言便是一笔财产，我们的知己也就能保持豁然敞亮，从而轻松应对任何事情。
对此，孟子说：“既然已经熟谙到了偷鸡这类行动的弊端性，就该当当即改正，如何还要比及来年再改正弊端呢？”
曾国藩提出，为了实现更大的目标，从大处着眼，就应当适本地忽视一些小事，如许本身才气有更多的精力去措置关头的题目，争得事情的主动权。咸丰十一年（1861年），曾国藩在给弟弟的信中说：“弟论兵事，宜从大处罚清边界，不宜从小处分解微茫。”成大事者，常常着眼于大局，但是也有一些人只寻求小处的好处，看不到大局，成果常常误事。曾国藩把朝廷中人的这类心该当作是一种弊端，曾经几次上奏皇上，但愿皇上能够给有这类成规的人一些提点，让他们重视改正。在曾国藩看来，每一小我都不是完美的，都能够犯如许或者那样的弊端，脾气上也能够存在不敷，但是只要不迟误团体的生长方向就是好的。是以，长于自省的他从不执迷于细节题目。
夫旧习之溺人，虽已觉悔过，而其克治之功尚且其难若此，又况溺而不悟，日趋以深者，亦将何所抵极乎！
李威被公司升为企划科科长，并且事前没有任何升迁的征象，对那些和李威在同一间办公室相处好几年的其他同事来讲，真是一个极大的精力刺激。想到常日不分高低、暗中合作的同事成了本身的下属，总让人有那么一点酸酸的感受。因而，企划科的其他几个同事就在李威的背后嘀咕开了：“哼!他有甚么本领，凭甚么升他的官?”一百个不平气与妒忌都脱口而出了，因而你一句我一句，把李威数落得一无是处。
程文矩前妻的四个孩子熟谙到了本身的弊端，并且改过改过，才有了厥后的建立。但是，在实际糊口中，固然也有很多人勇于承认本身的弊端，却贫乏改过的决计。的确，承认弊端只需求几分钟，改正错误却需求破钞很长的时候，没有毅力是做不到的，固然英勇地跨出了第一步，却因为没法持之以恒，毕竟难逃重蹈复辙的结局。
孔子的门生曾参说：“他每天从三方面几次查抄本身：替人办事有未曾竭经心力之处吗？与朋友来往有未能诚笃相待之时吗？对教员传授的学业有尚未当真复习的部分吗？他就是如许每天自省，好处持续发扬，不敷之处及时改正，终究成为了学问赅博、品德高贵的贤人。”
王阳明以为，颜回不迁怒于别人，一样的错不会犯两次，也只要“未发当中”的人能做到如许。
颜子不迁怒，不二过，亦是有“未发当中”始能。
西汉期间，汉中有个叫程文矩的人。他的老婆不幸归天，留下四个儿子，以后他又娶李穆姜为妻，也生了两个男孩。程文矩身后，沉重的家务和教诲孩子的任务都落在了李穆姜身上。作为后母的李穆姜对程文矩前妻所生的孩子非常慈爱，乃至比对本身的亲生儿子还要好。但是，这四个孩子却一点都不尊敬她，还到处难堪她，以为李穆姜是假仁假义。
喜好群情别人的人，对别人的缺点、弊端能够明察秋毫，而对本身却不能有复苏的熟谙；喜好群情别人的人，他本身也存在着很多缺点，但他们常常看不到本身的缺点。如许，缺点得不到改正，长此以往，就会停滞本身生长。“正己才气君子”，不能律己，又何故要求别人呢？
究竟上，不对和弊端常常是胜利的开端。正如美国一名大企业家所说：“年青人需求多出错，因为弊端是奇迹生长的最好燃料，弊端能够让你晓得如何窜改窘境，我们只要学会如何不再犯一样的错便能够了。对峙如许的（自省）原则，你会比那些保守的人更轻易获得胜利。”
一友常易动气责人。
认错轻易改错难
人们常说：“纤细之处见端倪。”指的是很多事情都能够从糊口细节中看出个究竟，糊口细节在必然程度上能够反应一小我的脾气和为人处世的原则，相称于小我的“名片”，是熟谙、体味一小我的首要路子。以是，重视细节，是让本身更超卓，更能获得别人承认的一大关头，对小我今后的生长将有着不成忽视的主动感化，乃至是必不成少的。
因为粉饰本身的不对和弊端，陈后主终究落空了江山，也害了本身。如果人们羞于面对本身的不对和弊端，对其各式粉饰，也终将毁灭本身。相反，如果人们能安然面对并尽力修改本身的不对和弊端，这些不对和弊端就会成为我们人活路上的财产，为我们博得胜利和幸运。
吴燕是一家医疗东西公司的发卖员，她刚来公司的时候发卖事迹排在倒数第一，一年后却成了发卖冠军。而后，吴燕的发卖事迹稳步增加，几近是月月得冠军。很多同事恋慕不已，向吴燕取经，问她有甚么法门。吴燕从包里拿出一个玄色的条记本，对同事说：“这就是我的法门。”同事翻开一看，内里密密麻麻地记录了吴燕与客户打交道时所犯下的统统弊端，以及每一次出错后的心得。
厥后有人问周处：“既然你这么有本领，何不去杀死蛟龙和猛虎，证明一下你的气力呢？”周处听了，为了证明本身比蛟龙和猛虎更短长，决定去和蛟龙、猛虎斗争。他上山击毙了猛虎，又下河斩杀蛟龙。颠末端三天三夜，终究将蛟龙杀死了。周处三天没有返来，乡亲们都觉得他已经死了，欢畅地相互庆贺。周处提着蛟龙的脑袋回到村里，看到乡亲们相互道贺，这才明白，大师悔恨他已经到了顶点。因而，他痛改前非，最后终究成为一个廉洁的好官，被故乡的人们奖饰。
别过分执迷于细节题目
一样的弊端不犯两次
高尔基说：“检验是一面莹澈的镜子，它能够照见心灵上的污点。”可见，只要不竭自我检验，才气跳出本身的范围来重新旁观、打量本身的所作所为是否精确；只要不竭自我检验，才气使本身不竭进步；只要不竭自我检验，才气使本身立于不败之地。
闻名学者钱穆在《论语新解》中也说道：“不二过，非谓本日有过，后不更犯。明日又有过，后复不犯。当知见一不善，一番改时，即大进一番，此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止，不二过如冰消冻释，养心至此，始见工夫。”正如国粹大师南怀瑾以是为的那样：“不迁怒”指的是操守，而“不二过”则升格为涵养的一层。
背后群情人者，有些是出于无聊，把群情别人当作一种消遣，从不考虑本身的谈吐将会对别人产生如何的结果。实在这类人大多数时候并没有甚么不良诡计，只是逞口舌之快，但是说者偶然，听者却能够成心。偶然中讲的话，很能够就被成心者断章取义，成为进犯别人和本身的兵器。更何况，甚么事情都应辩证地去看，被群情的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，本身不肯接管的事，为甚么要强加于别人呢？
李威想：“别人对我不满，说我的好话我能够了解，你孟刚一个乳臭未干的小子，才来公司几个月，有甚么资格说我。”今后，李威对孟刚很冷酷，常借端刁难他。
实在，“是非”本身就是极其无聊的谈资；而背后群情别人也不是君子君子所为。做人就应当光亮磊落，有话就劈面说，不要在背后搞小行动。要晓得，挑衅是非不但害人，同时也会害己，不但对本身没有任何好处，反而让人看不起。
为制止傲慢带来恶果，王阳明劝戒人们培养谦善、自省的态度。古时，尧允恭能让，舜温恭允塞，禹不骄傲，文正徽柔恭敬，孔子温良恭俭，他们都是谦善自省的典范。在王阳明看来，谦善自省是人生最大的美德，王阳明本身也是一代谦善自省的表率。他有功而辞封，遭谤而不辩；当弟子称其品德之高如泰山，不知仰者，须是无目之人时，他则淡淡地说：“泰山不如高山大，高山有何可见？”
达西出身王谢贵族，有万贯家财，因此是很多女孩追逐的目标。他一呈现在舞会上，很多女人就纷繁向他投去倾慕的目光；但他非常傲慢，以为她们都不配做他的舞伴，此中包含了女配角伊丽莎白。正如达西对朋友宾利所说的那样：“她（伊丽莎白）长得能够‘容忍’，但还没到能引发我的兴趣的程度。”也恰是他的傲慢，伤害了自负心极强的伊丽莎白，因而伊丽莎白决定不去理睬这个傲慢的家伙。
自省不是为了袒护弊端
植物学家们百思不得其解，小小的吸血蝙蝠如何会让庞大的野马毙命呢?因而，他们停止了一次尝试，察看野马灭亡的全部过程。成果发明，吸血蝙蝠所吸的血量是微不敷道的，底子不会使野马毙命。植物学家们在阐发这一题目时，分歧以为野马的灭亡是它暴躁的习性和疾走而至，而不是蝙蝠吸血而至。
在王阳明看来，是与非相差并不悠远，“所争毫厘耳”，但只差毫厘就有本质的窜改了。正所谓“失之毫厘，谬以千里”，好与坏、对与错、是与非只在一念之间。既然如许，那么不如少议论一些是非，多一些对本身的省察，以便更好地完美自我。
南朝陈后主“性愚，恶闻不对”，他所重用的大臣也多是文过饰非之徒。此中他最宠任的都官尚书孔范，固然形为举止高雅，善写五言诗，但实为曲意承欢的狎客，后主“每有恶事，范必曲为文饰，称扬歌颂”。就是如许一群文过饰非的君臣，导致了陈朝的灭亡，十足成了隋文帝的俘虏。
是友感悔。
王阳明以为，存天理去私欲，其精微之处必须时候检验、体察、禁止，才气垂垂有所得。也就是说，一小我只要常常反观自省，才气更清楚地熟谙本身、改良本身。正如一样东西，用秤称过，才晓得它的轻重；用尺量过，才晓得它的是非。人间万物，都要颠末某些标准的衡量，才晓得究竟。而人们通过自我检验、自我查抄，就能“自知己短”，从而弥补弊端，改正不对。
国粹大师梁漱溟在《孔家思惟史》中写道：“不二过有两层意义：一是知过。知过非常之难，底子题目是在此。我们平常做了很多错事，却常常不晓得。一是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，以是说过而能改不为过矣。”
人们常说：“九牛一毫莫自夸，高傲骄傲必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”这句话意在警告人们：一小我不管获得了多大的成绩都不该该高傲，你能做到的，别人也能做到，乃至做得更好；你能想到的，必然也有人想到了，乃至比你考虑得更殷勤。俗话说“天外有天，人外有人”，你的观点偶然候不过是大众心照不宣的共鸣，你做成的事情对别人来讲不过是举手之劳。
固然人们常常把“对不起”挂在嘴边，但是又有几小我能够朴拙忏悔呢？孔子所说“三省吾身”的“省”就含有忏悔的身分。有悔才气有改，不竭地改正才气成为真正的贤人。
有一个年青人，在街角的小店借用电话。电话打通后，他用一条手帕，盖着电话筒，然后说：“是王第宅吗？我打电话是想应征花匠事情的，我有很丰富的经历，信赖必然能够胜任。”电话那头的接线生说：“先生，恐怕你弄错了，我家仆人对现在聘请的花匠非常对劲，仆人说花匠是一名尽责、热情和勤奋的人，以是我们这儿并没有花匠的空缺。”年青人听罢，便有规矩地说：“对不起，能够是我弄错了。”接着便挂了电话。小店的老板听了年青人的话，便说：“年青人，你想找花匠事情吗？我的亲戚正要请人，你有兴趣吗？”年青人说：“多谢你的美意，实在我就是王第宅的花匠。我刚才打电话，只是为了自我查抄，肯定本身的表示是否符合仆人的标准罢了。”
先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见本身非。若能反己，方见本身有很多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机栝只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”
在英国闻名小说《傲慢与成见》中，作者借男配角达西这小我物很好地表示了傲慢对人生的负面影响。
王阳明就是一个晓得自省的人。幼年时候的王阳明曾到居庸关去“见世面”，他返来以后向父亲表达了以几万人马讨伐鞑靼的“弘大”志向，当时父亲攻讦他太狂傲。以后，王阳明颠末一番思虑、自省，向父亲承认了本身的弊端。王阳明长于自省，在他发愤要成为圣贤的那一天起，“格物穷理”就成了他每天必须做的任务。但是“格物”并不是一天两天就能见效果的，在格物的过程中，王阳明也通过自省、深思，一次次地颠覆本身的实际，最后才得以创建了心学。能够说，王阳明的胜利与他长于反躬自省是分不开的。
因而，王阳明警告他说：“你要学着检验本身。如果光是责备别人，就只能瞥见别人的不对，而看不到本身的弊端。如果能反身自省，就能发明本身另有很多做得不完美的处所，哪还不足暇工夫来指责别人？舜能够化解象的傲慢，首要在于他没有只发明象不对的处所。如果舜仅仅是改正象的奸恶，就只能发明他的不对之处了。象是一个傲慢的人，必定不肯承认弊端，如许如何能够感化他呢？”
人有过，多于过上勤奋，就是补甑，其流必归于文过。
很多时候，人们会因为获得一些成绩就变得傲慢，以为本身是如此出类拔萃，不由飘飘然起来；做到一件事情就以为全天下只要他能做到，想到一个甚么事情就以为全天下只要他能想到。得了“傲慢病”的人们，轻则晕头转向，忘乎以是，重则豪情、奇迹受挫，乃至性命堪忧。
“不二过”寥寥数字，听着简朴，做则不易。实际糊口中，有很多人对不对和弊端讳莫如深，千方百计装点辩白。有人面对攻讦老是夸大客观，怨天尤人；有人则以为不对和弊端人皆有之，不敷为怪。凡是有这般文过饰非做法的人，因为没有深切熟谙到本身的不对和弊端产生的本源，必将还会再出错。
但是，自省时如果过分执迷于细节题目，则会停滞人们走向胜利。自古以来，贤人、巨人在行事时多数不会被细节题目所束缚，因为他们深知：行事时当然要谨慎谨慎，但也要表示出随便的姿势，不必晓得事情的全数细节，也就不会因过分执迷于细节题目而忧?。
王阳明夸大“自省”和“慎独”，实在这两点都能够看作是帮忙人们制止几次出错的首要体例。长于“自省”，则人方能服膺本身的弊端，从中接收经历经验；做到“慎独”，则人的精力量力会越来越强大，而不至于柔嫩寡断、临事而迷，终究又在同一个处所颠仆。
曰：“你此后只不要去论人之是非。凡尝责辩人时，就把做一件大己私，克去方可。”
议论别人是非并不是一个好的行动，前人曾如此警告世人：“不时检点本身且不暇，岂有工夫检点别人。”孔子也曾说过：“躬自厚而薄责于人。”其意义是，在静查己过的同时勿论人非。
1886年5月的一天，在佐治亚州的亚特兰大市，药剂师约翰・潘博顿在自家的院子调制出了一锅能提神解疲、减轻头痛、平埋头神的饮料。潘博顿将这锅饮料带到药房，唆使他的助理魏纳伯倒出一杯来，并插手一些糖浆和水，然后增加些冰块，他俩尝过后感觉味道好极了。
在西晋期间，有一个名叫周处的人。他自小没了父母，又不听长辈的管束，到处惹是生非，打斗打斗，横行乡里，本地的百姓都很讨厌他。当时，百姓们将村庄中间河中的蛟龙、山上的白额虎和周处并称为“三害”。
贤人孔子曾说：“聪明圣知，守之以愚，功被天下，守之以让，勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦，此所谓挹而损之之道也。”意义是说，一小我聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让矜持，勇力足以震惊天下却能守之以怯懦，具有四海的财产，但能谦逊自守，这是按捺并贬损骄傲的体例啊！也就是说，如果人们能时候自省并谦善地待人办事，常常能够获得胜利和幸运。
傲慢令达西落空爱情，而一旦丢弃傲慢，学会自省，达西就能收成爱情。由此可见傲慢的风险之大。正如俄国心机学家巴甫洛夫所说：“不要让高傲安排了你们。因为高傲，你们会在该同意的时候刚强起来；因为高傲，你们会回绝无益的奉劝和友爱的帮忙；并且，因为高傲，你们会失掉客观的标准。”
“文过饰非”出自唐・刘知几《史通・惑经》，意义是说人们用标致的言辞粉饰本身的不对和弊端。
忏悔无能净我们的灵魂，在忏悔中，我们能熟谙并改正已犯下的错误，并且在此根本上制止一样的弊端再次产生，不竭地改进并完美本身。
野马过于在乎被吸血蝙蝠啃咬这个题目，因而死力想要摆脱吸血蝙蝠，成果却形成血液流失严峻，直至灭亡。如果它们能够明智地熟谙到吸血蝙蝠并不会危及本身的生命，它们也就不会暴躁、疾走并是以而丧命了。实在，这也是在警告人们不要为小事抓狂，这并非真正的自省。
《易经》上说“日新谓之大德”，就是说每一天都有新的进步，这就是最高贵的品德了。而“行无贰过”则是“日新”的根本，因为如果不犯一样弊端尚且难以做到，又何谈新的进步呢？
王阳明曾说：“人生最大的弊端就是傲慢，后代傲慢必定会不孝，臣子们傲慢必定会不忠，父母傲慢必定会不慈爱，朋友傲慢必定会不取信。以是，象与丹朱都不贤明，并因为傲慢就义了本身的平生，你们各位要常常体味这个。民气本来就是天然之理，夺目纯洁，没有纤毫感染，只是有一个‘无我’罢了。内心千万不能‘有我’，有了便是傲慢了。当代圣贤有很多好处，也只是‘无我’罢了。‘无我’天然能做到谦谨，谦谨是众善的根本，傲慢则是众恶的源泉。”
天理人欲，其精微必不时用力省察禁止，方日渐有见。
一个朋友脾气不好，常常轻易活力、责备别人。
周处能够正视本身的不对，不是一件轻易的事情，需求很大的勇气。王阳明曾奉告本身的门生：凡事要晓得从本身身上找启事，而不是在别人身上找启事。倘若我们能将这类反求诸己的忏悔融入我们的糊口当中，成为我们糊口的一部分，那么，忏悔将不再是一件痛苦的事情，相反，它会是一种享用。你能够在忏悔中思虑，乃至能够用刻薄收留你畴昔统统的不对，让这统统通过期候的感化变成崇高的永久。
哲学家苏格拉底曾说：“高傲是无知的产品。”我国闻名汗青学家邓拓也说：“越是没有本领的就越加自命不凡。”傲慢的人大多贫乏实事求是的精力，他们常常只看到本身的好处、成绩和功绩，看不到本身的弊端、缺点和不敷，并且好用本身之长比人之短，越看越比越感觉本身优良，终究反而导致本身一事无成。
恰是魏纳伯的一次不对成绩了饮料界的巨星“适口可乐”。由此可见，不对和弊端不但会对人们的糊口产生负面影响，也有其正面代价。如果人们能够精确熟谙本身的不对和弊端，就能够仰仗不对和弊端的正面代价获得胜利。
王阳明以为，一小我如果不去保存本身的知己，而是对一些细节题目念念不忘，则恰是将那些难以了解的东西当作学问的弊端了。这是警告人们在自省的同时不要过分执迷于细节题目，以免因小失大。