第十六节 道种
从这本经籍中可见承平道的鼻祖们以为“我”才是“道”的底子，因为有了“我”得存在，以是才有了“气”的初始活动。至于前面的“命之所系属，众心之主也”不过都是点出这个“一”到底是甚么罢了。
“九日行空，何其酷烈？”金刚智长叹一声：“我金刚乘佛法，乃龙树菩萨入龙宫求法而得，本觉得法如金刚，想不到本日凋敝如此。”
金刚智年事已高，等他今后灭度便就剩下不空一人看着年纪更轻的商羯罗与李旭在人间横行无忌，而金刚乘却只能落在吐蕃这蛮荒一角不能离开。
现在看到韩家的二公子做到了检校工部尚书、凤翔节度使的高位，鹿饮溪天然要抓住这个当年的入室弟子好好叙上一番多年来的离愁别绪。
鹿饮溪与韩岗本来就是至好老友，韩瑞更是从小就跟从他修炼道指正宗武功。
这类必须品畴昔是由贵族们供应的，在阿谁神话里，无敌的天神和魔国的妖魔展开着血战，每一座山和每一片湖都是神明的化身，全部尘凡熔化在了神话的灿烂光雾当中。
卫藏地近天竺，婆罗门教复兴之主商羯罗以梵我不二之法将佛门权势垂垂从天竺摈除，这位大师在天祝四境设立四大僧院杀得佛门鸡飞狗跳。
坐在这坑内的两人便是所谓金刚乘三大士中的不空与金刚智二人。此一处白骨坑，便是当年苯教信徒搏斗卫藏地区喇嘛祭奠天神的祭坑之一，二人潜入此地主如果为了超度在灭佛过程中不幸去世的密宗僧侣们，同时进一步修行金刚乘秘法。
这里又和李旭不谋而合，李旭一向感觉真气既然由人的认识而生，天然会遭到情感的影响，因此产生各种窜改。承平道的祖师则以道家观点，明白了情感的影响。比方“乐”这类情感能够和合阴阳。
李旭接过这本明显是新誊写的秘笈，翻开第一页便瞥见起首写着“承平道秘典，弟子闽东红叶奉师命躬录”。
“太阴、太阳、中和三气，共为理，更相打动，报酬枢机，故当深知之。”前面这句让李旭皱紧眉头，道家以为六合之间的元气分为三种，为太阴、太阳、中和之气三种。要导引元气就要借由外界包含的元气化为己用。
现在天竺的佛法已经是金刚乘的天下，只是婆罗门教日渐崛起，那烂陀寺也不复当年的光辉。为了弘法利生，也是为教派找个将来的退路，这三位才到金刚乘已经有了根本的卫藏之地。
翻过这一页，李旭便看到了承平清领书的开首：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”，读到这开篇一节，李旭只觉面前一片豁然开畅。
金刚乘秘法，源出天竺佛教，但是融会了本地的婆罗门教与来自更西之地的米特拉秘教，其诡秘多变远远超出时候任何一个武功流派。
“原觉得成绩阎浮三十二变以后便能够慑服道圣，进军震旦国土。”不空在三人中年纪最小，感遭到的绝望也更深沉。
李旭不由思疑本身材内那源源不竭供应真气七个点莫不是就与“道种”有异曲同工之妙。
金刚智与善恐惧、不空都是商羯罗的部下败将，纯粹是被打怕了才跑路到了吐蕃，筹办借用吐蕃的兵力再次横扫天竺，以兵器停止婆罗门教再兴的法度。
再向下读到“夫乐于道何为者也？乐乃可和合阴阳。故元气乐，即生大昌；天然乐，则物强；天乐，即三光亮；地乐，则成有常。”
“陛下请看，这便是《黄天大法》的第一卷。”岳顾寒从袍袖中取出一本青色封皮的秘笈交到李旭手上，封面上用工致清秀的笔体写着“承平清领书”的字样。
“龙王既然说过阎浮三十二变齐出能够击败道圣，”金刚智道：“那就必然能够。少了善恐惧师弟，我们每人在多修行六种窜改就好。”
卫藏之地，在青海之南，高举苍穹之下，氛围淡薄。卑劣的天然环境让但愿在这里成了一种高贵的糊口必须品。
自释迦摩尼以后，天竺佛法日渐凋敝，上座部远走东天竺，一起向东向南，离了北天竺与中天竺的佛门祖地。继之而起的大众部也一起北上，经过西域进入中原。
可爱碰上了朗达玛灭佛，现在又折损了善恐惧。金刚智合掌念咒，闭目很久，天竺佛法断绝看来已经是不成窜改了，现在要思虑的还是如何保全金刚乘的种子。
这是苯教的祭坑，原始宗教的残暴和嗜杀在这里毕露无遗，自从朗达玛尊苯灭佛以后，卫藏地区就多了很多如许的祭坑。内里躺满了用来祭奠的人牲和植物，这都是苯教的上师们杀掉用来媚谄神明的。
“师兄，善恐惧师兄不在了。”白骨坑内，不空长叹一声，合掌低语。
“波旬降世，九日行空。”金刚智望向东方，一股红云正从天涯升起，红云以后就是出世的朝阳。金刚智以望气之法卜算，此征象正主血腥挞伐。
愁云麋集于逻些城外，而凤翔城内，天子则和岳顾寒两人对坐着饮茶。
这点心境上的窜改天然瞒不住老道的金刚智。
这承平道的底子典范公然不凡。开篇所说之“一”，说这是“道”的底子，是统统气的肇端，是生命所系，乃浩繁意念的本源。
不空昂首看着夜空，眼中只要无尽的落寞与哀思。
剩下李旭与岳顾寒这二人还是坐在节堂以内渐渐品着香茗。
“佛说法灭尽经有言。震旦有九日行空，法乃呈断灭之相。只是佛法如灯，愈至断灭之时，其光亮愈敞亮。想来应在虞国天子之上。”金刚乘三位宗师之首的金刚智合掌曰：“虞国天子姓李名旭。所谓旭者，日旦出之貌。但是拆化便是九日。”
只怕是朗达玛再也没法回转卫藏之地了。金刚智合掌念佛，若以卫藏之地抱残守缺给金刚乘留下一丝家业，他也能对得起自马鸣、龙树等诸位祖师了。
在这些麻醉品的弥补下，人类又获得了糊口的勇气，悲苦的糊口也有了更多的意义。
承平道的炼心之术公然是别出机杼，讲究以人六合关键，炼化各种邪念求取一颗安好道种。而这道种最首要的妙处就是能够和合阴阳，产生近乎无量的真气。
现在又要兼修六种本来由善恐惧修行的窜改，实在是说易行难。
金刚智的话让不空眉头舒展，阎浮三十二变可贵底子就不像是给人类修炼的武功，除了善恐惧天赋异禀修成了此中十二种窜改外，不空与金刚智费经心力也不过是修成了此中的十种窜改。
就如许一向聊到天光渐明，李旭对承平道的炼心之法也终究窥见堂奥之妙。
祭坑以内，两名男人端坐在这些白骨之间，他们盘腿而坐，满身高低除了裹着裆部兜裆布外更无片缕。二人手中捻动念珠，口中不止的诵念着咒言。
详细的军事方略已经和李德裕、韩瑞议过，由李德裕和陈朝恩带着天子的意义别离前去咸阳和渭水之南的群山当中，去联络裴度和杜停杯。
逻些城外的一处大坑里白茫茫的一片，内里尽是人和兽的髑髅，白花花的骨质在风的吹拂之下落空了光芒，只剩下一片惨烈的红色。
这白骨坑中的两人驯良恐惧拘束极深，曾经合练名为“阎浮三十二变”的金刚乘底子妙法，现在善恐惧授首于凤翔府中，本来的鼎之三足已缺其一，这二人天然也就心生感到。
这与李旭一向以为的设法却有了抵触，不过李旭接着翻下去，不时就此中的题目同岳顾寒聊上几句，听上一些承天剑宗的了解感悟，然后持续向下翻去。
