七十五、再战（四）
“再比如卷六百四十三李山甫《酬刘书记见赠》中说‘篇章蒙见许，松月好相过。思苦通真谛，吟清合大和’，卷七百七十一卢鉟的《勖曹生》中有‘莫为狂花迷眼界，须求真谛放心王’。‘书记’是节度掌书记的简称，而‘曹生’应当是为墨客。如果‘真谛’是指佛法，岂不成了士子、官僚都用心修佛？
江水源解释道：“所谓‘佛法’，就是佛所说之教法，包含各种教义及教义所表达之佛教真谛。换句话说，佛法就是佛及佛教信徒以是为的真谛，与现行的真谛是指客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，实在并无二致。其间纤细的不同，只不过前者是信佛的狭义的人们，而后者是指全天下统统的广义的公众。仅此罢了！”
台下一阵轻笑。
“你明显晓得这几个例子都与佛教有关，‘真谛’就是指佛法，却睁眼说瞎话，说甚么古籍中‘真谛’的含义和你方辩手所言意义毫无二致，还扯一大堆《全唐诗》里的诗句来做伪证。在这里我倒想好好问一句，究竟是谁欺负我们读书少，用心用冷僻典故来利用我们？”
“美德？你也配有美德？！”常棣华气得咬牙切齿，的确恨不得茹其毛、饮其血、寝其皮、食其肉。之前也不是没输过，但输给同一小我两次，并且还都是拜这个混蛋所赐，实在是憋屈他妈给憋屈开门——憋屈到家了！
陈荻接着站起来辩驳正方立论：“对方辩友之以是以为‘人之质量，中和最贵’，立论根据不过是‘质白受采，味甘受和’八个字。这八个字不能说是无稽之谈，在多数时候还是很有事理的，但要把它视为放诸四海而皆准的真谛，则未免有点言过实在——”
“裁判！”平桥二中队的自在人俄然打断陈荻的称述，举手大声叫道，“对方二辩刚才提到‘真谛’一词，此词为西方哲学观点，指的是客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，我国当代文籍中并无这一义项，较着违背国粹论难的比赛法则。请裁判遵循规定加以惩办！”
江水源嘉许地点点头：“你阐发得很有事理！”
不但陈荻望着他，傅寿璋、曾平也望着他，敌手平桥二中队乃至台上的评委、台下的观众全都在望着他，仿佛他一句话便能够决定比赛胜负。现在江水源如果保持沉默，明显表白他也有力回天，犯规之事再无回寰余地。如果他能站起家来，则意味着观众们喜闻乐见的打脸剧顿时上演！
“如何样？无话可说了吧？”瞥见江水源吃瘪的模样，常棣华内心比三伏天吃冰镇西瓜还痛快。
“也有不连在一起的时候！”江水源风轻云淡地答道，“一样是《全唐诗》，卷三十三赵中虚的《游清都观寻沈羽士得芳字》中说‘观看虽灵宇，游神乃帝乡。道存真谛得，心灰俗累忘’，卷七百四十四伍乔的《宿灊山》中说‘更陪羽客论真谛，不觉初钟叩晓残’，卷八百五十八吕岩的《窑头坯歌》中有‘执迷不悟修真谛，焉知潜合造化功’。清都观、沈羽士，不消多说；羽客是指羽士，也不消不说；吕岩乃是玄门闻名的纯阳祖师吕洞宾，更不消多说。如果‘真谛’是指佛法，岂不成了羽士讲论佛法？
早在对方指出“真谛”一词犯规的时候，陈荻神采就刹时变得煞白，闻听裁判质询更是嗫嚅数次，不敢等闲开口，完整落空常日里能言善辩的风采。她踌躇半天，终究还是乞怜似的望向江水源。
信手拈来层出不穷的典故，脱口而出滚滚不断的诗文，听得评委们如痴如醉。可台下观众却如坠九里云雾，甚么制立进退、相禽以兵？究竟啥意义？能说人话不！
江水源接着说道：“固然我看的书少，但在看过的古籍里还是有很多‘真谛’字眼的，并且含义和我方辩手刚才说到的意义毫无二致。就拿《全唐诗》来讲吧！卷六百五十四罗邺的《题终南山僧堂》中说‘唯有吾师达真谛，坐看霜树老云间’，卷六百四十九方干的《游竹林寺》中说‘曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真谛，烦恼天然轻’，卷八百四十五齐己的《咏怀寄知己》中有‘三百正声传世后，五千真谛在人间’，而卷四百四十中白居易的一首诗，诗题目就是‘自到浔阳生三女子，因诠真谛，用遣妄怀’。诸如此类，不堪列举。固然我只记得这寥寥几个例子，但应当足以证明对方辩友是欺负我们读书少，用心用冷僻典故来利用我们！”
“你不是说只记得这寥寥几个例子吗？”常棣华有些气急废弛。
他在数百上千道目光谛视下渐渐站起家，清声说道：“对方辩友以为‘真谛’一词是西方哲学观点，指的是客观事物及其规律在人们认识中的精确反应，我国当代文籍中并无这一义项。并以此质疑我方辩手违背比赛法则。究竟真的如对方辩友所言么？我读书少，你不要骗我！”
不过这应当很难。临时非论平桥二中队会不会给他们反击的机遇，就算给了，你能不能掌控住还是个题目。再退一步说，就算你掌控住了，却是以忽视了全部辩论过程，还是难逃败局。以是不管从哪个角度来看，平桥二中队的这一记反击都可谓“绝杀”，当初张良刺秦皇的博浪一锥也不过如是！
常棣华顿时诘问道：“那你如何解释你举的例子里‘真谛’为何老是跟和尚、寺庙连在一起？”
“别的据我所知，《隋书》卷十七有云‘景业学非探赜，识殊深解，故意改作，多还是章，唯写子换母，很有窜改，妄诞穿凿，不会真谛’，宋景业是南北朝期间闻名学者，史乘上没有记录他信佛之事，只说北齐天保元年（550），文宣帝命他撰造《天保历》，并于次年颁行……”
田敏撇撇嘴：连大虾从哪头放屁都不晓得，还在那边瞎鼓掌，晓得他刚才说的是甚么意义不？不过也是，估计台下百分之八十的浪蹄子都是冲着阿谁小混蛋来的，天然现在百分之八十掌声也是冲着他那张面庞给的。至于他说甚么，呵呵，除了评委和本身这一方，谁在乎呢？
江水源向来没有让观众们绝望过，更不会让队友绝望。
本觉得解题导致5分差异，比赛胜负已经没有牵挂，没成想平桥二中队在开赛不久就祭出这么个大杀器！遵循比赛法则，利用西方哲学术语者将被摈除出场。少一小我就意味着少25分，一进一出之间，淮安府中队反倒掉队敌手达20分之巨，想要在比赛中追回比分几近不成信赖，除非他们也能捏到对方的痛脚，让大师重新回到同一起跑线上。
江水源却神采不动：“如何无话可说？我不但要说，还要申明三点定见：起首，我没有利用评委、裁判、对方辩友以及台下的观众；其次，在古籍中‘真谛’确切能够指佛法；第三，即便‘真谛’能够指佛法，但本意仍然与我方辩手所言意义相差无几，刚才对方主将的辩驳刚好能够证明这一点！”
“我天然会按规定加以惩办！不过费事你下次发言前先向裁判申请，不然被惩办的就是你！”裁判感觉本身的权威被侵犯，冷冷地刺了她一句以后才转过甚问道：“淮安府中队，对方辩手指出你们利用‘真谛’一词冒犯比赛法则，对此你方有何辩白？”
江水源摸摸鼻子：“那是我谦善的！你应当晓得，谦善是一种美德。”
幸亏这并不影响观众对江水源的敬佩和崇拜。就仿佛有人轮番用四五种外语唱歌一样，听不懂没干系，晓得很牛比就行。人就是这类贱脾气，越听得稀里胡涂，越感受深不成测，钦慕之情也就越如滚滚江水连缀不断、黄河众多一发而不成清算！以是江水源话音刚落，台下顿时响起雷鸣般掌声。
周执笏摸着圆滚滚的肚子说道：“哦？愿闻其详！”
台下观众不但面面相觑：莫非古籍中的“真谛”真的是指佛法？莫非江水源真的是欺负我们读书少，用心用冷僻典故来利用我们？
常棣华嘲笑着站起家：“究竟是谁在利用谁？别觉得我们不晓得，‘真谛’在我国当代是指佛法，与现在通用的‘真谛’含义天差地别！你刚才举得第一个例子，诗题就点明是‘僧堂’；第二个例子里不但诗题里提到‘竹林寺’，诗句也说是‘闻僧说真谛’；第三个例子的作者是晚唐闻名诗僧齐己，他的知己很大能够也是和尚；第四个例子提到白居易，众所周知白居易自号‘香山居士’，而‘居士’是旧时削发人对在家书道信佛的人的泛称，可见白居易的信奉。究竟上白居易坚信佛教，是一名虔诚的佛教徒。