七十五、再战（五）
周执笏用力摇了摇油光锃亮的大脑袋，然后长叹一声：“见教？他不来教我们，我们就烧高香了，哪还敢见教！归正大师伙都见地过他的本事，既然他说有这么回事，那估计就8、九不离十，我们还能有甚么定见？”
淮安府中队的队员们除了有劫后余生的光荣，另有没开赛就抢先5分的有恃无恐，此时的心态就是不求有功但求无过，只要对峙到比赛结束就是胜利，以是他们筹算将蹦词儿停止到底。而平桥二中队没开赛就掉队5分，以是焦急挽回丧失，可她们恰好又对辩题不甚体味，想要阐扬也没有动手的处所，另有谨慎防备对方的偷袭，只能在蹦词儿的同时焦心肠等候机会的到来。
连韩老先生都说有，还趁机敲打本身半天，本身敢不附和么？——固然他也说了古籍中很少，但有毛不算秃啊！常棣华只好恨恨地答道：“附和！”
一贯眼高于顶的褚汉仪此时也是满脸感慨：“我们这些评委也就仗着痴长几岁，在见地和体例上略高一筹，但真要论起对国粹根基文籍把握的谙练程度，只怕我们统统评委拍马都赶不上他。哎！恨不晚生十五年，与这位少年联袂并肩，一起纵横国粹论难赛场，指导江山，臧否人物，将是多么的快哉！”
淮安府中队已经死里逃生过一回，还会再给她们第二次机遇么？明显不会！
“既然国粹已经陵夷至此，那它另有持续存在的需求么？答案天然是必定的。国粹之于国人，就像草木之于地盘、江河之于雪山，是中国人之以是成为中国人、中国人之以是还是中国人的底子地点。我们之以是学习国粹知识，不是因为它是教科书的一部分、中考高考的考点，而是因为它是到达中原先人精力天下的首要路子；之以是停止国粹论难比赛，不是因为它能够保送名牌高校，而是因为它是推行提高国粹的有效体例。
韩先汝哈哈大笑：“春秋大了就喜好啰嗦，并且逮着机遇就说个没完，还尽说些讨人嫌的大事理，到处惹得神憎鬼厌。明天该死你们不利，被老头子抓个正着，被迫听了那么多废话。你们也别说甚么点拨、受教，只要别抱怨老头子迟误你们贵重时候，我就心对劲足了！”
“早在两千多年前，孔子就有学者‘为己’‘为人’的说法，我但愿在坐诸位能够好好揣摩甚么是‘为己’、甚么是‘为人’。特别是这位江小友，应当对比着《韩非子·五蠹》及《史记·殷本纪》内里的部分语句当真参悟！”
张纮可贵和褚汉仪站在同一战线：“确切如此！江水源同窗对于国粹文籍把握的谙练程度，不但我们自愧弗如，恐怕放在全都城是首屈一指的，起码我没见过另有谁能对《全唐诗》里的作品信手拈来的！骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。但愿江水源同窗能够不骄不躁，负重行远，信赖假以光阴，必然能够成为一代学术大师！”
平桥二中队也没轻松到那里去，她们时候谨慎防备，恐怕对方使出一招“以彼之道还施彼身”。她们队里可没有江水源这类大牛来力挽狂澜，真要被找出一两个“真谛”之类的词语，绝对死无葬身之地！就如许，两边发言、发问都字斟句酌，一个词一个词往外蹦，完整没有之前挥斥方遒一泻千里的痛快劲儿。比赛早早进入了渣滓时候。
“当然，也有能够是老头子浏览不广、影象未深的原因，起码论及对《全唐诗》的熟稔程度，我就远远不如这位江水源小友！”韩先汝随即话锋一转，“但是记得那么多文籍究竟有何用处呢？这就是我要说的第二点。有些人是把学到的典范奉为圭臬、视同砥砺，不竭与本身的操行对比，逐步汰洗去此中的肮脏，直至思惟纯然无滓，言行无愧六合，与贤人等齐。有些人则是把学到的东西拿来夸耀，拿来餬口，乃至作为本身各种行动的实际根据。众所周知，中汉文明连绵四千年年，各种文籍浩如烟海，各种人物层出不穷，想要从古籍中寻觅前人的言行事迹作为本身各种行动的先例和注脚并驳诘事，只要想找，总能找到。不管是修桥补路，还是杀人放火！
“对于到达前人精力天下来讲，学习国粹知识就是东西；对于学习国粹知识来讲，国粹论难比赛也是东西；而对于国粹论难比赛来讲，辩论用的字词、制止西方哲学术语的规定实在也都是东西。前人说得鱼忘筌、舍筏登岸的事理，你应当明白吧？过于讲究字词、固执胜负，实在有害大道！”
固然平桥二中队这一记绝杀没有达到预期目标，但也胜利把淮安府中队逼入到九死平生的险境，要不是江水源挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾，估计现在淮安府中队已经开端收尸了。即便如此，也把全部队员吓得够呛又够呛，一个个面色发白盗汗直冒。陈荻更是有如惊弓之鸟，重新发言时恨不得把一句话咬成七八段来讲，平常的实际辨析愣是被她说出了当代诗的节拍。
江水源不由暗自擦了把汗。
一样是谨慎翼翼地往外蹦词儿，但两队表情却截然分歧。
江水源惕但是惊，当下起家冲着韩先汝深鞠一躬：“汝虽打草，吾已惊蛇。感谢韩老先生点拨！”
常棣华也是深鞠一躬，神采赧红地说道：“谨受教！”
韩老先生说得没错，“真谛”一词在古籍中确切非常罕见，卷帙浩繁如《二十四史》，在整套书3213卷约4000万字中，“真谛”一词呈现的频次也不超越一手之数！江水源之以是举《全唐诗》中的诗句为例，不是因为对这本书最熟，而是因为这本书里“真谛”呈现的次数相对最多！
韩先汝所言“迟误贵重时候”可不是甚么客气话，他刚才这番高论起码占用了十多分钟时候。裁判闻言从速接过话头：“感谢韩老先生的出色点评！现在持续刚才的题目。叨教平桥二中队，你们对淮安府中队的辩白是否附和？如果不附和，请予以辩驳，时候为2分钟。”
裁判当即宣布道：“平桥二中队附和淮安府中队的辩白，意味着淮安府中队二辩没有犯规。上面比赛还是停止，请反方二辩持续辩驳正方主将立论！”
韩先汝对劲地点点头：“响鼓不消重锤。明白此中事理就好，别让本身误入歧途！”然后他又望着常棣华说道：“我想说的第三点，是国粹论难存在的意义以及比赛制止西方哲学术语的启事究竟是甚么？今时本日国粹的陵夷是大师有目共睹的，——实在自晚清以来，落空科举测验的支撑，加上欧风美雨的侵袭，国粹一向在走下坡路。为了延缓国粹的朽迈和灭亡，以经世大学国粹院为代表的学术机构以及以国粹论难为代表的推行提高活动应运而生。
其他评委在赞叹之余也都纷繁点头，表示本身对江水源的辩白没有贰言，唯独韩先汝提出了贰言：“既然我明天坐在了这里，裁判刚好又问大师有甚么定见，老头子就占用大师一点时候说几句闲话。起首说说刚才正反两方争辩的‘真谛’题目。‘真谛’一词到底在古籍内里有没有呢？我的答复是：有，但很少！”
《韩非子》、《史记》都是国粹根基文籍，江水源天然谙熟于心，略微一想就明白韩先汝说的部分语句该当是《韩非子·五蠹》里的“儒以文乱法，侠以武犯禁”，以及《史记·殷本纪》里描述帝纣的“满足以距谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，觉得皆出己之下”。意义是说有些人把握很多知识，不是用来寻求正道，而是用来惑乱国法家规、粉饰本身弊端，就像刚才江水源援引《全唐诗》中的诗句来论证此“真谛”即彼“真谛”一样。
裁判才懒得理睬他们两人之间的恩恩仇怨，见江水源的解释言之成理，另有大量诗歌左证，心中已然信了8、九分，但他还是严格遵循法度，咨询各位评委对这一争议的观点：“各位评委，你们对此有何高见？还请不吝见教！”