十六、破题
方才江水源背诵的几句古文，听得施轩一头雾水，此时从速发问道：“社长，你能不能你把刚才念的那几句白话文翻译成口语？甚么目见火见、火不见神见的，听得我稀里胡涂！”
碰到如许的妖孽，看来松江二中队真的有难了！
扯到禅宗和宋明理学，大师能说的话就多了，不至于老是环绕着那几句目见火见、火不见神见说车轱轳话。不过陈荻还是有些踌躇，衡量再三问道：“江学弟，你说的都很在理，但是中医、哲学甚么的都太悠远，而‘眼不见’的本身论证过程总让我感觉有些抵赖的味道，不那么光亮正大。你能不能举个切身的例子，让我本身能压服本身？”
也不知是好是坏，江水源抽了个正方。
“我如何能够不晓得！”韩国仁悻悻地说道，“我只是感觉敌手可贵，就仿佛匠石能够用斧头轻松斫去鼻端薄若蝉翼的白灰，但前提是要有郢人的共同。没有郢人的共同，匠石的技法再精美也没法发挥。但是世上匠石常有，却不是谁都能当阿谁郢人的！”
想到此处，淮安府中队世人精力都是一振。江水源趁热打铁道：“当然，‘目不见’除了在医学上能够找到按照以外，在哲学上也有其实际根本，比如禅宗六祖惠能的‘风吹幡动’公案，以及刚才傅师兄提到的‘南镇观花’公案，其核心都是‘心外无物’上。但如何有机衔接起此中的思惟头绪，还要我们接下来细细磨合，确保做到无缝衔接，不至于要让松江府队抓住把柄。”
……
江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大师都说‘目不见’违背知识，那我想问一句，知识应当是甚么？”
江水源笑道：“傅师兄你还别说，公孙龙子的这个‘目不见’和王阳明的‘南镇观花’公案真另有那么千丝万缕的干系！”
一向以来，陈荻、施轩等人都晓得江水源很强，对于文籍把握得很熟，没想到他现在竟然打通中医与先秦诸子，将二者有机调集起来。试问其他辩论队，有谁会在攻读十三经、二十四史之余，去翻翻《灵枢》《素问》？当然，翻了也看不懂，看得懂也记不下来，终究还是徒劳无功！
“你——！狗咬吕洞宾，不识好民气，等会儿到了辩论场上看你还如何放肆！”
“这就是‘目不见’啊！”
傅寿璋也拍了拍脑袋：“江社长如果不说，我还觉得论题出自王阳明的‘南镇观花’公案呢！”
“有、有、有，确切存在这类环境！”陈荻连声答道。
“如果松江二中队也像你这么想的话，那么我们就稳操胜券了！”江水源竖起两个指头：“起首，如许的解释违背不得触及当代科技的比赛法则，罚了局一两小我轻而易举；其次，国粹里，尤此中医，可不是这么解释眼睛的。打个比方来讲，屋子里住人，人透过屋子的窗户往外看，你们说是人看到了内里的风景，还是窗户看到的呢？”
“我们还是正方呢！这回完了，只但愿别输得太惨。”
陈荻、傅寿璋等人听完以后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背知识，如何辨得过来？”
江水源赶紧安抚世人道：“不消过分严峻，这道题应当绝大多数人都没听过，因为它出自《公孙龙子》中的《坚白论》，并且在书里只要短短的一句，即‘且犹白以目，以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见，而见离’，自古以来就扞格不通。晚清经学大师、经世大学闻名传授孙诒让按照《墨子》的《经说下篇》把此句订正为‘且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离’，意义才豁但是明。因为呈现较晚，以是绝大多数人对如许的题目都应当感到毒手才对，不但单是我们。”
施轩鼓着眼睛答道：“这还用说么？当然是眼睛能瞥见东西！生物书上说得明显白白，眼睛是领受光芒并在大脑构成影象的器官，其道理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接管光芒并转化成信号，通过视神经通报到脑部，从而瞥见——”
“是啊，就算我们是专业洗地，这个也洗不白啊！”
韩国仁摇着折扇貌似美意肠问道：“江老弟，你晓得‘目不见’是甚么意义么？不晓得可别硬撑着！该申请解题就要申请，不能死要面子活享福。万一等会儿到了台上两只黄鹂鸣翠柳——不知所云，那才叫丢人丢到了姥姥家！”
裁判遵还是例问道：“正反两边对辩题是否有疑问？如果没有疑问的话，请各自到筹办室里筹办，时候为两个小时。两个小时以后，比赛正式开端！”
也就是说，你看到花，花就存在，就新鲜地开在那边；如果你没瞥见，那人间底子就不能存在那一树花开。——如此完整的唯心主义，天然是马教教主及教众们死力鞭挞的工具，新朝建立以来王阳明和“心外无物”被无数次吊打，“南镇观花”也作为唯心主义的新鲜标本，几十年如一日地被挂在政治讲义里示众。
“当然是人！”
“到底是省级比赛，连辩题都这么高大上！”曾平不由由衷地赞叹道，“我现在终究明白为甚么第一中学队曾经一场未胜、一分未得，排在全省最后一名了！碰到如许的题目，浅显人连说的甚么意义都不晓得，还跟人如何上场辩论？幸亏我们有江学弟，再难的题目到他面前都是一盘菜。”
江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大请安思是，人靠眼睛瞥见红色，眼睛又必须靠火光才气瞥见红色，但火光本身没有视觉服从，以是火光和眼睛都没法瞥见红色。火光和眼睛都没法瞥见，那靠甚么来瞥见的呢？是靠人的精力来瞥见的。但单靠精力而没有眼睛和火光的话，精力本身也看不见红色，由此可见，红色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。先人从中抽出了‘目不见’的论点，即眼睛是看不见东西的。”
“呃……”
“南镇观花”是宋明理学中最闻名的几至公案之一。传闻某次王阳明与朋友同游南镇，朋友指着岩中花树问道：“天下无不测之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干？”王阳明答复说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花色彩一时明白起来，便知此花不在你心外。”
江水源面无神采地看了韩国仁一眼：“这么简朴的题目有甚么好问的？如何，你不晓得？”
江水源恍然大悟：“本来你想当阿谁郢人？那就洗洁净脖子等着吧，我包管运斤成风一斧头拿下，毫不拖泥带水，让你少受痛苦早登极乐！”
江水源微微一笑：“当然能够！如果我们连本身都压服不了本身，又如何去驳斥对方呢？最简朴的例子就是心不在焉和熟视无睹。比如我们上课走神的时候，眼睛明显盯着黑板，却底子不晓得黑板上写的是甚么。再比如我们每天上学放学走同一条路，走了两三年，大多数时候路两边的东西我们是视而不见的。不知师姐有没有这类感受？”
“中医也是如许以为的！”江水源双手抱肘，笃定地说道：“《黄帝内经灵枢－大惑论》中说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黄帝内经素问－解精微论篇》中也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’意义就是说，‘神’是人，‘心’是屋子，‘目’是窗户。窗户不能看东西，眼睛天然也不能看东西。在这类意义上，公孙龙子的观点与中医实际殊途同归！”
说完韩国仁带着松江二中队分开抽签室，独自到筹办室备战。江水源也和陈荻、傅寿璋等人来到另一间筹办室，刚进屋施轩就心急火燎地问道：“社长，‘眼不见’到底是甚么意义？如何之前我们听都没听过？连听都没听过，如何跟人松江府比？”
“好！”
