第1章 引言
呦呦鹿鸣，食野之苹。
这是一个泣泪、悲怆的故事，一个天真烂漫的豆蔻少女被匈奴铁蹄掠上马背，带向了悠远的漠北。
蒲月天，山里已是郁郁葱葱，野花芳香，重峦叠嶂，松林密布，沟壑纵横，清泉淙淙；峡谷两侧崇山峭直，奇石耸峙，山间另有古寺古亭装点于顶峰当中。倘若碰到夜雨晓停，朝阳初升时，焉支山又是云兴霞蔚，重物漂渺，气象万千。光晕里，矗立入云的焉支山被抹上了一层赤赭色，浑然凝彩，如同泼血。无疑说，焉支山不管在月氏民气中，还是匈奴人眼里，都是一座神山。
焉支山和祁连山一带是广漠的草场，具有丰富的草资本，自古以来就是天然的牧马之地。汉朝之前是大月氏和匈奴的牧场。匈奴击败大月氏夺得焉支山，仰仗结实的战马和无益的地形，频频对汉帝国策动扰乱。恰是这座具有一个如此浪漫名字的山脉，见证和承载了月氏和匈奴两大民族的兴衰荣辱，使得浪漫当中又异化了多少悲壮。
相逢相遇，是我愿兮。
即使是死生契阔，与子成说，
风，漫无目标鼓噪；草，摇摆纤细的身姿。一丛丛山丹丹花，红了一片又一片，茎叶直立，花瓣后展翻卷，争奇斗艳，傲然绽放，红艳如血。开阔的草原，一片碧绿，羊群转动，一条蜿蜒的小河潺潺流淌去处远方。淡云拂过，山色空蒙，一条孤零零的巷子伸向极目标地平线。
沧海桑田，佼人在何方？
提起匈奴，不能不说其汗青太长远了，它号称马背上的民族，也曾是占有在中国北方长达数百年的一个游牧民族。汉人曾称匈奴为胡人，他们崇拜日月，信奉萨满教，祭拜天神。
水泊浩浩，美目盼兮。
谁知到头来天各一方。
焉支山盛产一种红蓝草，用挤出的花汁制作胭脂，故焉支山又被称作胭脂山、女儿山。《五代诗话·稗史汇编》：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”故在中国北方，常以“北地胭脂”代指北方的美女。据传中原人开端利用胭脂是从汉朝开端，是由张骞出使西域返回时从焉支山带回到长安，成为女儿们的最爱，今后流行中原大地。
就是这个在中国北方游牧民族中第一个以显赫的申明载入史册的部族，前后存在了七八百年，谁知却在史乘中并没有被浓墨重彩加以描述，常常只是扼要带过，不得不说这是汗青留给我们的遗憾。
眼望这座巍峨的山峦，那消逝的繁花埋没在光阴的风霜中，一隅的残垣断壁和伶仃在城墙上的一截古塔还在诉说往昔的光辉。另有清澈的胡泊，虽没有了浩大，但还是湛蓝如镜，曾经有女儿结伴来此打扮。
青青子衿，悠悠我心。
关山苍苍，知音难觅，
今后，黄河之畔不见了匈奴人饮马的身影。
有美一人，清扬婉兮。
风雨如晦，高岸为谷，
匈奴，这个名字最早呈现于战国期间的《逸周书》中，以后又呈现于《山海经》、《战国策》、《史记》和《汉书》等史籍。据史料记录，匈奴的先祖是夏后氏的苗裔淳维，活泼于北部蛮荒之地。商周期间，匈奴人和中原政权有所打仗。到了春秋战国末期，匈奴族与秦、燕、赵国产生战役。到秦始皇同一六国后，匈奴被秦将领蒙恬摈除出河套地区。西汉建立后，单于冒顿将匈奴推向最强大阶段，具有马队三十多万，前后兼并东胡、月氏、楼烦、白羊等邻族，其国土东至辽河，西达葱岭，北抵西伯利亚，南到长城，给中原政权带来极大威胁。汉朝建立之初，高祖刘邦挟灭楚立国之余威，亲率三十万雄师，意欲北击匈奴，成果反被匈奴四十万雄师击溃，包抄在白登山。幸亏足智多谋的陈平向单于阏氏贿赂，才得以逃脱，震惊朝野。及至刘邦亡故，据传冒顿单于修书一封，送给独揽大权的吕太后吕雉，粗心是：我死了夫人，你死了夫君，不如嫁给我算了如此。汉朝受此大辱，却又无可何如，因而送钱帛、嫁女子，以作缓兵之计，求得喘气之机。以后颠末数十年的疗摄生息战略，到了汉武帝期间，汉庭国力渐强，为断根北方祸害，汉军通过河南之战、河西之战和漠北之战等，击溃匈奴主力，导致残存的匈奴人要么向汉庭归降，要么走向纵深的漠野，更有部分刁悍的人马挺进欧洲，开启了新的征程。
我从汗青的指缝里捡起影象的碎片，走进了一个女儿的天下：田野寂静，跟着薄雾散开，盈盈清风里，一个身着轻纱，行动缥缈的女子款款而来。顷刻，缤纷的花蕊从天而降，如梦如幻……长空里，一行人字形雁阵划过，声声悲鸣。山峦间，湖水浩大。恍忽间有婉转的歌声从太古传来，一曲《湫水谣》宕人灵魂——
毕竟却难成之子于归。
在河西走廊的中部，有座山岳名叫焉支山，又称胭脂山，是祁连山支脉的一部分。焉支山川草丰美，自古以来一向都是天然的良好牧场。焉支，源出匈奴语，相对于祁连山在匈奴民气中为天山，而匈奴人的老婆或王妃被称作阏氏，焉支意为天后。
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昔我往矣，杨柳依依。
细考虑，
今我来思，雨雪霏霏。
统统寂静无声。
孤负了桃之夭夭，灼灼其华，
吟一曲千古湫水谣，
盘桓在这昔日的古疆场，我哈腰拾起一枚石子，看那饱经风雨的雕饰，我晓得每一道斑纹或每一处凹凸都见证了两千多年前的鏖战——金戈铁马，刀光剑影，飞奔的马蹄在卵石上溅出扑灭烧花……
因了这一抹粉色，我走进焉支山。