第八十三章【化六界】
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法附近，传抄中能够有不对，但都讲得通。明显，这里“浑敦”指太阳。
6、坤元中宫界（太阴）
2、芥子*界（挨次）
保护神：青龙孟章神君，变幻之身一十二，尊名七宿苍龙，同白虎为道观庙门二大神之一，五行八荒（所谓人间）界。
保护神：白虎监兵神君，别名真一咸池。变幻之身二十有六，同青龙为道观庙门二大神之一，芥子*（挨次）界。
“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为?天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为整天。”――汉扬雄《太玄・太玄数》
中心曰钧天，东方曰彼苍，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南边曰夏天，东南曰阳天。――秦《吕氏春秋・有始》
《汉书・司马相如传下》：“邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。”颜师古注引张揖云：“太阴，北极。”保护神：（太阴）朱雀陵光神君变幻之身二十有四，其有幻身为佛教八部众之一迦楼罗鸟，又有幻身号孔雀大明王菩萨，尊佛母。坤元中宫（太阴）界。根基解释
水－－>太阴极限状况
八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的处所。后泛指四周、各地。
土－－>阴阳均衡状况
五行是中国当代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土五种物质及其活动窜改。以为大天然由五种要素所构成，跟着这五个要素的盛衰，而使得大天然产生窜改，不但影响到人的运气，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说以为宇宙万物，都由木火土金水五种根基物质的运转（活动）和窜改所构成。它夸大剂体观点，描画了事物的布局干系和活动情势。如果说阴阳是一种当代的对峙同一学说，则五行能够说是一种陈腐的浅显体系论。
淮南子・道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至於蒙毂之上。”高诱注：“太阴，北方也。”
金－－>阳消阴长状况
火－－>太阳极限状况
天的最高处。传说当代天有九重。
从八卦中看到，离为火位于正南边，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南边，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是分歧的，固然八卦的性子属性是以五行的性子属性为标准分别的，但这类分别在充分地说了然八卦的性子和五行的性子有了一种调和的溶合，特性是八卦中的离火和五行中的南边火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项根基物质元素具有的同一性，绝对不是偶尔身分的偶合，而在表白它们之间有着必定性的干系。
当代的人们缔造了五行，在几千年的实际应用中也证了然五行的有效性和精确性，至于当代的人们是在甚么实际根本上，用甚么的体例和道理来缔造出五行，一向是当代人火急需求了解的重点题目，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，获得的只要绝望，
是阴阳生化出五行吗？在最早体系性地讲解五行的《洪范》中，底子就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的干系或者在此中所起的感化，既没有表示过，也没有表示过五行的来源出自于阴阳。乃至在《周易》中，也没有发明阴阳与五行有甚么必定性的直接生化干系。人们从史乘的记录中，发明阴阳与五行相连络，是到了战国期间才呈现的事，这统统仿佛都在表白，从阴阳一词最早呈现的期间，从五行最早呈现的期间。没有甚么确切的记录证明二者有着必定的生化干系，能够证明阴阳生化出五行的独一前提，只要阴阳是生化宇宙统统事物的根本质料这一条根据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。
3、九曲鬼域界（九地）
阴阳本质1、五行是阴阳的分歧的组合状况；
五行
2、五行是阴阳交互活动的分歧阶段，如果把太极图阴阳s曲线比作波浪活动，那么五行是阴阳波浪活动的分歧波段。太极图刚好申明阴阳和五行的干系（以下图）。
缔造五行的理性根本是甚么呢？从《出世时候与运气》中已经说过，阴阳是宇宙的根基法例，宇宙间统统事物都由阴阳相互感化而产生，既然统统事物都由阴阳产生，那么五行作为一种本色性的事物形状，它产生来源也不会例外，也必定由阴阳为根基质料天生。不然的话，阴阳实际就不能成为放之四海而皆准的真谛。
保护神：凤凰九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，别离为金凤仙女青鸾孺子，金凤仙女于三十三外天奉养创世女神女娲娘娘，青鸾孺子保护女娲宫流派。凤凰合一，其谓之九天玄女，别名九天圣母。宇宙浑沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。
3、九曲鬼域界（九地）
关于凤凰的传说凤凰是中国神话传说中的神异植物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、?鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象普通为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演变而来的。神话中说，凤凰每次身后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之之前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了长生，故有“不死鸟”的称呼。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，是以凤凰一词为分解词布局。凤凰齐飞，是吉利调和的意味。它跟龙的形象一样，愈今后愈庞大，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文明中的首要构成部分。凤凰：凤凰在中国来讲，是一种代表幸运的灵物。
5、宇宙浑沌界（太阳）
1.中国上古神话中，地球有六界，并有六种上古神兽保护，此中五行八荒界乃属青龙保护。
4、直符灵动界（九天）
应当重视到，八卦中的分歧性子，是以四象为根本，在每一象上再另加一阴或一阳而天生，而四象则由阴阳相互窜改而产生。为阴阳活动窜改规律中的四个标定点，四象有东、南、西、北的分属，少阳归属东方，形象为青龙，性子为木；太阳归属南边，形象为朱雀，性子为火；少阴归属西方，形象为白虎，性子为金；太阴归属北方，形象为玄武，性子为水；如果将四象与五行比拟较，就会发明两边有非常多的不异之处，五行木归东方，火归南边，金归西方，水归北方，土归中心，四象只比五行少了一其中心方位。
5、宇宙浑沌界（太阳）
二者的干系可分两种，处置法界论之，前者包涵后者，后者是前者的一小部分，即须弥纳芥子之凡情也。处置事无碍法界论之，后者亦可包涵前者，即芥子纳须弥不成思议圣境也。
缔造五行理性根本
2、芥子*界（挨次）
五行八荒界
保护神：玄武执明神君，谓之真武大帝。变幻之身七十有二，十二祖巫之一雨之祖巫。九地九曲鬼域界（所谓阴司）。
八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的处所。后泛指四周、各地。
前者指泛博无边的空间，后者指微乎其微者。
1、五行八荒界（人间）
指地下。
4、直符灵动界（九天）
阴阳又是如何生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，能够发明有一套相干的实际能够为人们带来无益的开导，它就是《易经》中的八卦。略微读过《周易》，或者对中华传统文明有必然熟谙的人，对八卦应当不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，能够构成六十四个复卦，遵循出世时候与运气一书的解释，八个卦都有各自的五行性子：
人们已经晓得，八卦是由阴阳产生，阴的性子为暗中酷寒，其根本性的形象物质表现为水，阳的性子为敞亮酷热，其根本性的形象物质表现为火，阴与阳之间的不竭相互感化，先生化出四象，再生化出八卦，应当重视到，八卦是由阴阳为原始质料天生，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性子事物，全数都由水与火两种性子为根本，再颠末相互感化后的产品，在重视到这个生化来源后，能够看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此能够必定地说，五行的产生来源，必然来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，一样也是生化五行的母体。
木－－>阴消阳长状况
震为雷的性子为木，位于正东方；兑为泽的性子为金，位于正西方；离为火的性子为火，位于正南边；坎为水的性子为水，位于正北方；坤为地的性子为土，位于西南边；艮为山的性子为土，位于东北方；巽为风的性子为木，位于东南边；乾为天的性子为金，位于西北方。
保护神：勾陈万雷句陈，谓之北极勾陈上帝，变幻之身五千九百二十有九。直符灵动界（九天），主御群妖灵者，执万神图
6、坤元中宫界（太阴）
1、五行八荒界（人间）
四周八方悠远的处所，犹称“天下”。《过秦论》：“包括四海之意，兼并八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。””。《诗品》中有“言在耳目以内，情寄八荒之表”。杜甫《寄韩谏议注》“美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒”。
东西南北高低六方称之为*，芥子就是芥菜籽。
五行与状况的对应干系为：