第八十一章【衍化六界】
六合处于“浑沌”状况，有“盘古”生于其间。盘古身材不竭生长，本来的浑沌状况不能包容其身材而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。盘古身后，其精、气、神分化成三位大神，别离为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。本来储藏在盘古身材内的“灵力”逸散，分化为水、火、雷、风、土“五灵”，散于六合之间。而盘古之心悬于六合之间成为连接六合的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
如果魔丧失了法力，就会退回妖的级别，若元气尽失乃至会回到浅显植物的原始层次。
天、阿修罗、人、牲口、恶鬼、天国
别的，仙与人如果半途修炼妖术，也会逐步窜改成妖；如果神坠入魔道，会直接为魔。
在大量以东方为背景的游戏及小说中，常常会将人间分为六界。固然分法稍有分歧，但根基以游戏《仙剑奇侠传》中的天下观为基准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。
保存于大地，为女娲所造，寿命短，有国度、社会轨制、品德等束缚。
因盘古身材崩解而构成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神保存于其间，无*无欲求，具有永久的生命。
〔6、识界聚〕，识以别离为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
神界
瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及深思，所依义故；当知建立不足六界。谓欲、恚、害，并彼对治。
魔界
4印度神话编辑
二解
人通过修炼能够成仙，而仙不能直接修炼成神，需求由现有的神灵发《封神榜》给仙，仙才气进级到神的级别。
神农以大地土石草木为体，灌注本身力量，缔造出“兽”（包含走兽虫豸）。因神农重视数量和才气，是以兽的种类、数量很多，且才气多样，但是心智没有开蒙。
兽类中偶有颠末修炼，激起出本身担当的神农力量，成为具有特别才气的“妖”，而人类颠末修炼也能激起出本身担当的女娲灵力，修成为“仙”。妖和仙的构成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。是以天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，此中最闻名的仙界就是盘古之心肠点的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的，固然看起来妖类都伶仃行动，但群妖聚居的妖界也是确切存在的，妖界之地点，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此以外，人间也漫衍着大大小小的妖类聚居之所，但范围都不成和里蜀山同日而语。
瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；当知建立不足六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。如有非理作意义惟：即便生起邪想深思。如有如理作意义惟：即便生起正想深思。
人界
神如果犯了大错会被升级为仙或是贬为人类，神或仙失掉统统真元也会回到人的级别。
循环的终站和起点，存在于大地内部，包含一个鬼门关、一座何如桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层天国。
明・一如
本来无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶尔的机遇而变幻成妖。始终是异数，不被本来的同类采取，也不是人，与报酬善的成果老是悲惨的，因而就和报酬敌，因而就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在浅显百姓口中展转不灭的狐精花妖的传说。
如界不同所缘中说。
四解
神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的循环中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过分繁衍，时有抵触。
瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役所依体性不同，当知建立不足六界。安立所依体性不同，谓地等四。运转所依体性不同，便是空界。驱役所依体性不同，便是识界。
和神界完整对峙的魔界，存在于天上与神界平行的反天下，空间与时候庞杂，有“神魔之井”和神界相通。魔保存于其间，无次序，无目标，无欲而无不欲。
妖界
女娲以土、水异化，附以本身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依本身模样塑造，造出“人”。人身形美好，富有聪明，但体力较逊，固然没有特别的才气，但贯穿力极强。
禽兽草木修炼可成妖，在大地大要、鬼界、仙界和魔界都有保存，是无次序分离的存在，有弱肉强食的传统。但实在真正的妖界，仿佛埋没在蜀山！
一解
〔3、火界聚〕，火以炎热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、暖身、沉闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。
鬼界
〔1、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有本地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
六界来源
界即界分，聚即堆积。谓人之身堆积六法，各有分齐，故名六界聚。
盘桓在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不晓得要颠末多少年的冗长修炼才气达到，也不晓得可否达到，俯视渺小的人间万灵，更不舍本身多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不完整，不知甚么时候才气真正由本身本心而行事，不再顾忌其他。
《法相辞典》
仙界
别的，人类在某些极其特别的机遇偶合之下会一跃成神，但普通绝对不成能。
〔5、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉摆荡，食消下过之类，是名空界聚。
无思无想无欲求，无生无死无次序。率性而为的魔，偶尔会因为悠长的相处而渐悟，因为不测的震惊而顿悟，体味到一点点人间感情，即便不明白那是甚么，却固执地想要具有。因而，魔已非魔……
六道循环中的六界
因六合间生灵太少，三皇别离以分歧情势缔造生灵。伏羲以神树接收神界清气所结的果实为躯体，注入本身强大的精力，缔造出“神”。因为神树果实来源希少，是以神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，是以居于天，构成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍后神本体味落空灵力逐步灭亡，并不能增加神的数量，是以被严禁交合繁衍。
五解
（术语）中阿含二十一说处经，为幼年比丘说众生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：“若为诸幼年比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，毕生行梵行。”
大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十二页广说。
飞禽走兽通过耐久的修炼能够成妖，而妖持续苦练就会进入魔道成为魔。
六界的任何生灵身后，都会去鬼界成为鬼
〔2、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。
〔4、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
三解
《三藏法数》
漫衍在大地名山之间，包含十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。
神、魔、仙、妖、人、鬼。
[出中阿含经]
最浅显也最不平常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就傲慢地封本身为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。独一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，六合万物之情可见矣！
亡报酬鬼，鬼入循环而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫但是来，多少不甘心也只能化做一回眸。过何如桥，喝孟婆汤，六道循环以后是委曲的第一声哭泣，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……
长生不老，有男女之分而无男女之事，森严品级之下全无温情可言。无尽的生命难以排解，总有痴男怨女突破监禁，为情而放弃统统，萧洒人间。传闻，乃至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段旧事……
又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。
后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与**合繁育后代而死。不久，兽类中呈现了一个具有极高聪明的统御者――蚩尤。蚩尤带领兽族向人类开战，企图独占大地。人类获得神族援手，在神将轩辕氏的批示下击败蚩尤雄师。蚩尤拼尽余力，翻开异界通道，将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐步修炼成魔，“魔界”也逐步构成。而蚩尤所翻开的通道，后代称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的独一通道，神魔两方在内里设有重重停滞，并派重兵戍守，严禁两界生通达过。