第九十四章【六道轮回天堂地狱】
这是一个非常首要的题目，心从何来？这个已经不是人的思惟所能晓得的了，不说浅显人了，普通的阿罗汉和菩萨都不晓得的，如果他们甚么都晓得，也不会去听佛*了，只要修行，早日成绩佛果才气晓得，佛是过来人。他在菩提树下进入甚深的冥想，楼主如果是一个资深的冥想者就会晓得，在冥想中会碰到很多奇特的设想，比如会听到奇妙的音乐，看到奇特的风景，闻到奇特的香味等等五官感受，这些征象完整与实在产生一模一样，当然伪科学家会用“幻觉”两个字完整代替，实在他们并没有深切的去研讨，在这里实在有着一辈子也学不完的知识，冥想中的境地亦幻亦真，六道循环就是在甚深的冥想中所察看到的，不但是释迦牟尼一小我，据我所知早在佛教之前的婆罗门教的那些修行人早就通过冥想看到了六道，厥后释迦牟尼也看到了，厥后阿罗汉和菩萨也都看到了，以是产生了共鸣，以是六道循环不是空穴来风，冥想这个东西要说清楚恐怕要写成像三国演义一样的长篇小说也说不完，这里就扼要先容到此，但愿楼主能去体味更多的冥想知识，在这里保举一部视频《灵性的实相》，冥想是修行之底子，任何一个宗教都离不开冥想，底子这个东西相称首要，数学没有加减乘除的根本你学不懂，语文没有拼音汉字的根本你学不懂，冥想就是梵学的加减乘除，冥想就是梵学的拼音汉字。以是如果不体味其底子就会产生很多苍茫的题目。
离开存亡之苦早登极乐
泄漏天机遇如何样
六道皆由心造，心灭各种魔灭，心生各种魔生
天国或者说是西方极乐天下，与天国都是同在地球上的。不必希冀去了天国就能离开天下，下天国就与天下死别，绝对不是那样的。人间包括统统三千大千天下，我佛，菩萨永在人间，等我们去发明，膜拜，恶魔也一样在人间引诱，残害着我们
前几日老是做梦，好象都是凶暴的梦，比如被人追杀、被植物咬、抽泣等等，归正不祥，但是到网上一查周公解梦，传统以为这些都是吉兆。这当然能够成为我的一种心机上的安抚，也便于此后当真尽力的奔着自已的目标进步，为甚么不呢，连梦境都预示了胜利，莫非还不能胜利吗。
六道循环苦，众生当念佛求生西方极乐净土！就算再万恶的众生只要觉悟只要善念平生都能够念佛世上没有不能度的众生实在并不是佛来度我们实在是我们本身度本身假定我们本身不憬悟佛也度不了我们但是佛教了我们出循环的方
以是实际天下不是民气能够决定的，民气也决定不了实际，佛教是在强即将一些罪过绑架在人身上，统统都是我们的心造的孽，但是抚心自问的想一想我们的苦衷实又能决定甚么
一种事物它既然存在，必定有必然的由来，也就是由更高的存在决定，佛本身是一种存在，它既然存在着必定有由来，也就是比它更高的存在决定了它，而更高的存在之上又有更更高的存在，从而无穷停止，以是统统都是没有绝顶的，没有最高只要更高，只存在人思惟的范围性，如果必然以为某些东西就是最高真谛那也没体例
之前一向不明白，神仙们晓得唐僧宿世就是大名鼎鼎的金蝉法师，为甚么要让他经九九八十一难，而危难来时又要拱手互助呢？如许岂不很费事？厥后才晓得，那大乘佛经，必是一个不畏艰险，能打败心庄魔降服本身的人才气取回和！
现在大多看相的只能看出宿世相.那底子是没用的.骗钱罢了..把你之前产生的全说的真逼真切...看后生相的都要支出呼应的代价.正所谓泄漏天机.必有报应..不过也分大事小事之分..我太爷爷就是因为在我出世的时候给我看了个后生相.第2天就归天了..但是他觉得是帮了我..实在是他害了我平生..一小我活在统统必定的将来里..你的人生就落空了统统光彩..趁便回lz预知才气是遗传的..我家都有遗传.就是到我这1代断了.或许这就是报应.预知了又如何.那底子不会实现在本身身上.不然算命的早就发财了.还去帮人家算命干甚么?举个例子.比如说算命的晓得明天双色球开甚么.但是本身却不能买.你买了就不会开了.并且还会害了买你这个号的一样的人..那是见接的违背天理.人家做了几世的好人才修来当代中次彩票..却毁在你手上..但是相反.你不买明天就会开这个号.这就是算命..
心生，各种魔生，心灭，各种魔灭。
大乘教内里讲证到八地不动地，这个本相你就完整能够了然。现在科学家对这个事理逐步*跟佛法很相靠近，如果你不晓得这个，多看科学的册本。科学特别是讲量子力学，叫微观天下，你先去研讨这些东西，你内心有个观点，然后佛法讲心现识变的事理，你会体味获得。
心生各种魔生，这句话说得有必然的事理。有一名哥们成了刀客，他感觉是因为曾经拜了某个神灵的原因，花了一部分的钱去还愿，弟兄们都对此事半信半疑。莫非真是神灵显灵了吗。
心生万象，那心又从何而来
唐僧在西行前说过：“心生，各种魔生，心灭，各种魔灭”。是的！人生活着，在面对同一件事情时，表情分歧做事体例是不一样的，比如前一段时候热议的：偷车掐死车内婴儿的消息，我想：偷车贼会去偷车必是糊口所迫，这还情有可缘，但掐死婴儿就是心魔纵横的成果。
以是我总感觉统统的背后都有一个更短长的法度在节制着，我们仿佛就如同一种假造法度中的东西，我们乃至统统都是被造的，不是我们造的统统，我们是被这类全能的法度所节制的，是法度的开辟者造的我们乃至统统，以是又如何叫心生万象，如果必然要这么说，那也应当是法度的制造者心生了我们，他们有了缔造之心才缔造了我们不是吗
网上的解梦也能够当作一种纯粹的文娱，也能够拿来从主动的一面来对对待它，待到功成之时，不管现在是福是祸，曾经尽力了，也能淡淡地笑一笑现在的愚痴吧。即便失利了也不会因为表情的降落而整天愁眉苦脸从而落空本来该有睛朗目光吧。如果没有忧思苦虑，横生欲念，天然腐败心生则各种魔生，心灭则各种魔灭，实在就是这个鄙谚很好的一种解释。比方说：当我们做错一件事情，却不肯意去承认这个事情，想编个谎话去粉饰它，并且今后为了去圆这个谎话，而撒了第二个第三个谎，使本身的路越走越偏，这就是所谓的心生则各种魔生，因为你有了想扯谎粉饰的动机，你才会一步步为了圆这个谎话而做出很多违背本心的事。可如果我们勇于面对，勇于承担任务，则这些事就不会产生，并且糊口的会很轻松，这就使心灭则各种魔灭。
佛教以为，统统唯心造，但实际天下真的是人的心能够决定的吗，我不否定，心的确能决定一部分东西，做任何事情都需求心，没故意就没有胜利；但是另一方面，实际天下真的是我们能够决定的吗？假定你向前走，而你的前面不远处恰是万丈深渊，如果在你内心，你忽视了这个万丈深渊的存在，或者是你底子不晓得前面是万丈深渊，在这类环境下你能包管你向前走永久不会掉下去吗，如果遵循佛教来解释的话就是，“你心有万丈深渊它就有，你心无万丈深渊它就无”，发自内心想想，这好笑吗
佛教把人间万象全都归结为人本身造的业，以为人的苦果全都是本身心造的，本身造的果必须本身接受，但是我们连本身如何来，为何来的都不晓得，我们为甚么要承认统统都是本身造的孽，这让人接受着多大的委曲，我们又向谁去诉冤，连冤都诉不了，这对人又是一种多大的折磨，又是一种多大的苦，佛当真是慈悲的吗，好，就算是心能生万象，我们有了心以后才气生出万象，但是本身的心又从何而来，心总该不是本身造的吧，又如何能怨我们本身心被造以后才气生出万象，心未被造之前底子没故意，既然我们没故意又如何造出本身的心，然后在生出万象，岂不冲突之极
1:人生酬业也就是讲这辈子碰到的任何事情都是宿世种下的因,此生来了偿的,为善得恶报,为恶得恶报,如同铁链,环环相扣,涓滴不差.乃怕是一饮一啄,都是前定的,你跑到外洋去一样都是有因的,不成能有无缘无端的事情产生.就如许,在六道内里循环,无始无终,无有穷尽.2:没事不要胡思乱想,畴昔的事情就畴昔啦已经不能窜改,将来的事情还没有产生呢,以是首要的是现在,通过现在的尽力,尽统统能够不要做好事,多做功德,进步本身的灵性,将来的糊口是会越来越好的.3:做人要有个长远的目标,有目标,统统行动才气变的成心义.通过本身的尽力,不竭的朝这个目标进步,总有一天会实现的,就像鸣人,从小的目标就是做火影,并且一向尽力对峙,最后也就是实现了这个欲望.当然你这个目标最好是实在的能获得真恰好处的,就像学佛之人,修行的目标就是能证果成佛,最起码是能证阿罗汉果或是往生极乐天下,再也不受六道循环之苦了.有了这个目标就点点滴滴的去尽力,终有一天会实现.
统统妖妖怪怪，就是人本身。有残暴的风致，就有残暴的妖；有姣炸风致，就有奸邪的妖；有好色的风致，就有美女妖精。克服妖魔，实在是克服本身；克服本身心中的险恶。人说克服本身轻易，轻易吗？你能打得赢几个白骨精？人说克服本身很难，是吗？棒子、钉钯、铁铲加上一颗颗英勇的心，霎那间就见分晓。
提及民气，好的时候能够让全部社会情义浓浓暖和恼人，坏的时候能够连续害几条性命，乃至几十条，我前几天一向弄不明白一个题目：为甚么八戒、沙僧，一个是大名鼎鼎的天庭水军元帅，一个是玉帝身边的贴身大将合起手来打不过一个妖怪统领？每次都要孙悟空来出马处理，现在我仿佛明白：八戒、沙僧都是武将，属于公理一方的（他们成妖那一段不算）而悟空是一个地隧道道的妖猴，只要妖才气擒住妖，俗话说：芥蒂还需心药解，这都是一个事理。
这也算是一种精力上的力量，做为心中的一种支撑。能够使自已在苍茫之时借以阿q一番，也不会沉入绝望的深渊不成自拔，胜利与否另当别论，主动的心态是很首要的。冥冥当中的上天在暗中对斗争不止者谛视于体贴的目光，也能够使磨难中的独行者看到明天的曙光，不会绝望于当前的窘境。