第五十七章【地皇氏】
《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。
地皇期间的中国人类除一部分家住在华北平原外，另有一部分家住在长江中下流平原。
五龙之一
《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三旬日为（一）月，十一月为冬至”。以建立了历法轨制的景象看，地皇决非原始社会之人。当代学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研讨》引云南省少数民族古籍清算出版打算办公室所编《赊豆榷濮、叙祖白》（第87页，云南民族出版社，1987）云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时候始于地皇时：一年十仲春，一月三十天；白日十二时，一夜十二时。白日与黑夜，今后对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四时，四时都清楚。日子长与短，年代与季节，都出地皇时。”
二是“分日夜”：地皇期间之前的时候观点是恍惚的，只是顺其天然。地皇期间的先祖把有太阳的时候称为“白天”，把有星星、玉轮的时候称为“黑夜”，白天与黑夜合称为“一日”。人们把这项发明称之为“分日夜”。
地皇期间的先祖对人类有三大进献。
那么，当代科学对地皇期间的考核又是如何的呢？
别的考古事情者在?\河与蓝田两处遗址都发明了有效火的陈迹，进一步证明当时的人类已经晓得用火。
地皇氏期间
地皇氏，也是中国玄门传说中的神仙。传说天皇氏白日升仙以后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年以后，白日登仙，上升太极虚皇天中。神农等三皇五帝是厥后嗣。
地皇期间的人类社会构造仍属于血缘家属公社，婚姻情势仍然是血缘群婚。他们当时过着群居糊口，食品主如果猎取植物和汇集野果野菜。他们把石块磨制成锋利的兵器用来打猎，打到植物后，先喝干植物身上的血，然后再切割猎物的肉分享。他们此时还不知耻辱，男女长幼长年都*着身材。也没有男婚女嫁，男女随便交合，生了孩子由女人照看，男人卖力外出猎取食品。
一是“定三辰”：地皇期间之前固然天上有了日、月、星斗，但并无称呼，统称为“光”，太阳叫大光，玉轮叫小光，星斗叫细光。地皇期间给“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，细光叫“星”。人们把这项发明称之为“定三辰”。
距今约170万――70万年前，中国上古社会进入“地皇期间”。
地皇氏，姓岳，名鉴，字子元，号文悦；天皇氏之子，人皇氏之父；天皇期间为“五龙”之一；古越族；以火德王天下；治地点今黄河中游的龙门山、熊耳山一带；六合斥地，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”从引文看，地皇氏是六合斥地今后最早的三位帝王之一。
从以上引文看，地皇氏属于中国东南地区的古越族，亦即中国郊野考古学所称的“良渚文明个人”。
1964年，我国考古事情者于陕西蓝田发明了距今约115万――110万年前的古蓝田遗址，发掘出很多当时前人所利用的石器。此中有刮削器、大型砍砸器另有一种一头尖一头厚钝，断面呈三角形的尖状器，是操纵石英砾石制成的。它和1957年发明于山西芮城?\河涧的石器基秘闻同。
就在天皇氏式微的同时，一个新兴的人类个人正在生长和强大，这个个人就是地皇氏。地皇氏的大师族共有十一个支脉，别离占据了平原中的一些高地，建立起新的氏族部落。他们共同推举一报酬魁首（大酋长），号称地皇。而后这十一个部落各据一方，传国一万八千年。看模样这个时候是很冗长的，这是原始初民期间人类退化的特性。
在天皇期间的晚期，因为环球气候转暖冰川熔化，陆地水位猛涨，陆地大面积被大水淹没，很多居住在低凹地带的人类和植物都葬身于大水当中。当时天皇的统治已经式微，如何式微的我们不得而知，但是从汗青生长规律来看，很能够与人类出错和环境变迁有关。当时中华人的活动中间已经从云贵高原转移到水草富强的华北平原。
据学者考据，“?\河文明”的仆人约糊口在距今70万年之前，“?\河文明”和“蓝田文明”向我们供应了极有代价的太古信息，为研讨当时的人类糊口状况供应了贵重质料。
三是“有光阴”：地皇期间之前是没有光阴之分的，地皇期间的先祖以三旬日为周期定为一个小循环，称作“月”，又把每个月与十二支相配，构成以十二个月为周期的大循环，称作“岁”，两项加起来统称为“有光阴”。
以上是史乘上关于地皇的记录。
史乘上说：“天皇以后，地皇鼓起”。传闻地皇共有兄弟十一人，鼓起于熊耳、龙门等山。这仿佛有点不太可托。因为上古的“人”偶然候是代指全部部落的，这里的十一人很能够指的是十一个部落，或者是十一个国度。太古期间笔墨少，一个字常常有很多种含义，我们是不能用当代的字义来解释的。
地皇期间的天下考古发明，除中国的蓝田人（距今约110万年）、?\河人（距今约70万年）、郧西人（距今约90万年）、郧县人（距今约90万年）外，另有十九世纪西方考古学者在南非德兰士瓦的石灰岩洞窟发明的，距今约150万年前的南边古猿遗骸化石。可见在这一期间，东西方的前人类是并存的，从而证明人类发源一元论的观点是可托的。
如果定时候考核，地皇期间的地质年代应当是重生代第四纪更新世的中期，当时的考古年代恰好处于旧石器期间初期。
关于地皇氏的族属》：“地皇，十一君，皆女面、龙颡、马?、蛇身。”《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其摆布，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南边之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”
在中国太古神话期间，“皇”的原始意义是神?，“氏”的原始意义也是神?，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神?。不过把氏加在皇的神?前面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后嗣中，三皇为最，盖“三皇”称呼仅是一种传说，都是太古期间为人类做过特别严峻进献的部落群体和首级。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；颠季世代相传，官方神话厥后又把三皇都详细为一个当代帝王，“天皇氏”是由天皇引申而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时候已没法考据，因为他们都是盘古后嗣中冗长光阴里的神话人物。中国神话学家们之以是挑选“天、地、人”这类三才立世说，只是说了然光阴的冗长。
南边古猿分细弱型和肥大型两种：细弱型古猿身形粗笨，以食用植物为生，厥后在生长过程中因为天然界的变迁，四周的环境产生了庞大窜改，他们没法适应新的环境，从而逐步灭尽。而肥大型古猿身形工致，以植物和肉类为生，他们跟着环境的窜改，敏捷调剂了本身的糊口风俗，很快适应了新的环境，种族得以持续下来。此中的一部分，厥后生长成为人类。可见适者保存是人类出世和生长的底子。
1976年我国考古事情者又在湖北十堰市郧西县神雾岭白龙洞发明两颗前人类牙齿化石，据考据同属于距今100万――50万年前的旧石器期间初期，考古界把这一地区的前人类定名为“郧西人”。
遵循《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作为天皇太子就是“五龙”之一。
考古为古史的地皇期间供应了有力左证：在距今70万年前，中华人种的两个分支别离居住在黄河道域和长江流域，在冗长的汗青生长过程中，他们正迟缓的向着太古期间的文明靠近。
1975年，我国考古界在湖北十堰市郧县龙骨洞发明了距今100万――50万年前的旧石器期间初期的前人类牙齿化石，考古界把这一地区的前人类定名为“郧县人”。
地皇又称地皇氏，是传说中的上古三皇之一。
“郧县人”和“郧西人”的发明，证明在距今100万年前后，中华人种的一个分支已经糊口在长江流域。