第一百二十四章【三世因果】
至于善人受恶报，这是因为他畴昔所造罪业大。来原罪、还债了。而现在人缘（前提）已成熟，故恶报。这一点全天下都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年官方还债说。就是千百万劫以来所欠的，令当代还债。如果他当代不可善，恶报会更重。另一方面，他此生所种善因并没有失未，来必然遭到呼应的福报。如像一个重罪犯人没有被当即正法，他有改过立了，但是功小罪大，不能完整赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能持续建功，成果的功绩又多又大；则不但全数赦免其罪，并且还会遭到夸奖；改命致福、遭到好运；获富致贵。以是做人办事，必然不要亏欠别人；身、口、意，不能伤害别人。‘己所不欲；勿施于人。’记着：‘负债还钱、杀人偿命’恒古稳定，中外皆通。
提起做善事，很多人感觉糊口中仿佛没有甚么善事好做。实际上，一些糊口细节上，常常就决定了你本身运气。比如傍晚时分，看到有人守着一小点不太新奇的菜，你能帮她买了、让她归去吃碗热饭吗？再如在路上看到一些小虫子，将它们拾起来放到安然的处所去，这就是最好的放生体例。另有不要操纵别人的难处，买东西时狠杀代价。我们常常有这类体味，杀价太狠的东西，或买得不欢畅的东西，必然不好用。偶然候别人流浪，卖房卖贵重物品时，本来就叫价很低，还要趁人之危狠敲人家，这就相称于落井下石了。不该挣的钱不能挣，不该省的钱一样不能省。这些纤细之处，都在影响你的运气。
窜改和改反动运，全由心念。自已的心念，正了觉了表情顿时就变对了、好了。因果律是宇宙*则。它是活泼、活泼地贯彻于统统事理中间！决不是俗气的‘宿命论’（以为人的运气必定不成窜改）和古板的‘定命论’（以为命由客观决定，尽力也不可，让人悲观）记着：因果循环规律：现在是畴昔的‘果’；同时又是将来的‘因’！业‘因’既能随时变迁；‘果’报天然能跟着窜改。如前所说，轻变成重、现转为后；重也可变轻、后也可转为现在。人们常说的‘运气’实际就是：因果循环报应；自已的所做、所为，遭到别人和社会报应的成果。弄清因果、循环报应的事理：畴昔、现在和将来互为因果循环不竭、循环不止。并详细阐发自已、亲朋、社会的业因果报、循环循环；人生和社会就明白了、清楚了。自已也复苏了，方知“相由心生”、“命由自造”。三国期间，刘备临命终之时，给儿子留下的遗言中，有这么一句：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。刘备年青时“贩履织席为业”，起于乱世，三分天下得其一，可谓一代豪杰。但他临终对儿子的教诲，不是治国安邦平天下的雄才大略，不是统御四方的机谋之术，而是这么几句平实之极的话。对儿子的遗言是他平生心血固结，可见这两句话是刘备平天生功的最首要的体味。赫赫伟功，成绩于纤细之处，而细节归于一念善恶之间。
浅说因果律为甚么恶人会获福报呢？这是因为他畴昔糊口中培植的善根厚深，现在又人缘成熟；是以纳福报。如果他此生不作歹事，后报就会更好。至于他此生所种恶因，也不会自行消逝。将来人缘会遇时，必定遭到应得的恶报。如像富朱紫家的子第，吃喝嫖赌、肆意华侈，但是他并没有受温饱；这是因为家底很厚原故，不过照如许一向乱花下去，纵有百万财产终有一天，会倾家荡产遭到罪报。
正如一小我在用没法设想的代价采办一块玉石之前，他就已经被卖主们经心研讨出来的玉石的观赏体例表示或洗了脑了。他不晓得他们这些观赏体例是专为卖出玉石而制定的。跟股票事理差未几。
在如许的几次表示之下，本来具有强大适应才气的生命，将会以为本身不具有那些适应才气，然后真的落空了适应才气。这实在就是赵本山小品《卖拐》所解释的事理，我们接管了如许的表示，运气就是从骑车退化到驻拐、从驻拐退化到坐轮椅。以是说，一个世纪以来人类长命的结果，是严峻透支子孙后代获得的。
天行健，君子以自强不息。阵势坤，君子以厚德载物；随风舆，君子以省身行事！我们要想社会变的好，运气变的好，就起首精修本身，养浩然之气。然后再通过本身来影响别人，构成一种民风，那我们的社会才会越来越夸姣。
看网上很多的帖子，凡是诉说不幸的帖子，多数通篇在谈“我”，全天下都对不起“我”，碰到事情向来不从别人的角度去考虑一下。你为甚么不反观一下本身：是你不喜好全寨子的人，还是全寨子的人讨厌你？一个两个不喜好你，或许有对方的题目。但很多人都讨厌你，就要检验本身了。从一些人的诉说中常常就能找出题目地点。凡是嗔恨心重、事事以自我为中间的人，人际干系必定严峻，人生必定没有幸运可言。即便衣食丰足也不管用，心上的煎熬让其如处天国、心上的不满足让其如处饿鬼，幸运与不幸，很多时候在于一念之间。凡是更多地为别人考虑的人，人际干系就不存在题目，其天下天然一片平和。人际干系的题目，与无私程度完整成反比。这类事一样离不开因果，欲要人敬我，当须先敬人。若真能从内心恭敬对方，保重别人，多一点支出，少一点计算，你的天下今后窜改。种的是善因，结的必会是善果。
很多次看到有流浪者在渣滓桶里找东西吃，在场的一些女孩子，要么是笑得直不起腰，要么是讨厌地捂着鼻子躲得远远的。这类时候，哪怕是一念不忍之心，就是善之地点，人生也就是两重境地。高贵生于谦恭，卑贱出于骄慢。看不起卑贱的人，就给本身种下了卑贱的种子，当下就在侵害本身的高贵之气，今后就会获得卑贱的果报。人间的高贵，皆是生于谦恭恭敬之处，对处境不如本身之人的尊敬，就是在成绩本身的高贵；对强大生命的怜悯，就是在成绩本身的福德。
现在一些从未胜利过的人，谈起胜利之道起来头头是道，不过是对外的机谋之术、对内的压榨员工的手腕、不着边沿的心灵鸡汤。如果真把那些听出来了，你的平生就将永久与胜利无缘了。我的一个亲戚早几年迷上了陈安之，听了那些传销洗脑式的勾引，整天飘在天上，觉得本身无所不能，成果那两年做甚么都弄得一塌胡涂、不成清算。本来那两年运程很好，但那种行事气势将他的好运毁得干清干净，每次都开首极顺，做到厥后弄得大家痛恨、狼狈不堪、收不了场。实际上胜利不在手腕，而在心念之间。我打仗过很多富商大贾，多是儒商气势，待人谦恭有礼，孝义有加，处世低调平实。一些人喜好仇富仇贵，更多的时候是你没有体味他们，或以偏代全，操行不好的人不是没有，但那毫不是主体。繁华中人，团体而言的德行是相对比较好的。没有这类德行，哪来这场繁华？
佛是用来学习的，不是用来拜的，不然大师在出了事的时候干脆上几柱香，然后念叨着：“阿弥陀佛，保佑我逢凶化吉岂不费事！人活着，就要靠本身，路由不平，大声指责别人：“你如何冷眼旁观！”实在本身也是冷眼的一员。贪污纳贿大家恨之入骨，但等本身到了那一步的时候还是做一样令人发指的事情。
唐朝*师玄藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤；是佛教最高学府的方丈。他戒行精严、德高望众。但他得病巨重；乃至没法忍耐，筹办绝食他杀。这时获得观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在畴昔生中曾经多次做国王，做过很多风险群众的罪过；本应受耐久坠天国的恶报。因为你此生尽力弘扬佛法，度众生；以是才受这点人间小苦，来抵消掉耐久下天国的大苦。你该当忍耐、并诚心忏悔；病苦天然消逝。”戒贤法师遵循履行。厥后疾病病愈。这件事，人们如果不明白是畴昔种的因；会说戒贤不是高僧、或者说这类大修行的人，还患如许大病遭这类罪；佛法有甚么灵验和好处呢？实在三世因果，错综庞大：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报；有的转现报为后报；转轻报为重报。这点必须体味清楚！正因为报应和果实，能够窜改。以是运气能够窜改和改革！运气即在自已手中，在平常糊口的方方面面；在每一次起心动念中；说好话、做功德、使美意；天不负！必有好报。
确切！
种甚么因，得甚么果？叨教为安在梵学流行了几千年的明天，仍然有这么多犯警事情产生？
我们的生命真的决定于越来越邃密的各种医学目标吗？一个活生生的生命，本来具有强大的自调服从，却被奉告血压必须在某某范围、心率必须在某某范围……不然就是不普通，必须从速救治。
老虎饿了要吃人，那老虎就对人犯下了恶业，叨教老虎是善还是恶？老虎不吃人就会饿死，这是为了仁慈？那佛祖当年为甚么割肉喂鹰呢？
