第一百零八章【六道轮回的传说】
1、佛在《地藏经》中是如许的奉告观世音菩萨说：你与娑婆天下有大人缘，统统的天龙、鬼神乃至六道中的磨难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬佩赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享用安乐，比及人缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。2、佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世人缘......于畴昔世长远劫之前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土寂静。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。
念观世音菩萨有甚么功德好处？
宿世通尊者为何阔别统统狼藉一时，佛在舍卫城。有一商主财产美满如多闻天子，娶妻后共享著嫡亲之乐。不久，一个最后有者来投胎，他的老婆有身了。佳耦二人也常常扶养本身最有信心的阿那律尊者。此时，阿那律尊者观知施主老婆的胎儿是个最后有者，为果断他们的誓愿，便单独讨饭去他们家化缘，他们很远就见尊者徐行走来，便立即起家恭迎，见尊者单独而来，不解地问:「尊者为何不带酒保？」尊者说:「现在我找不到合适的人，你能帮手吗？」施主说:「尊者，我的老婆已有身，若今后生个男孩，那就发心送给您作酒保，能够吗？」阿那律尊者内心非常欢畅，对施主说:「能够，大正士说话是言必行，行必果的，你今后不会违诺吧。」如许商定了，阿那律尊者在施主家受供、传法后返回了。施主的老婆自有身后，与之前分歧的是:总情愿去沉寂的处所独处，不肯与任何人群居。施主感觉老婆能够是著魔了？便去找相士察看，相士细心察看后奉告他:「不是别的启事，而是因为胎儿是个了不起的最后有者，使她的行动异於畴前。」施主这才放心。玄月怀胎后，施主的老婆生下一个非常端庄的男孩:身色金黄、头如宝伞、鼻形妙高、手臂苗条等等妙相。佳耦为婴儿停止了昌大的出世典礼，为他取名时，因母亲怀他后，喜乐静处，故取名沉寂者。他们用牛奶、酸奶、油饼等来养护育著沉寂者。小沉寂者如海莲般敏捷地生长。他从小就有忆知宿世的神通。是以，他悉知本身往昔因狼藉的过患而多生循环，蒙受极大痛苦。一看到狼藉的环境、一想到狼藉的过患，他就一顷刻也不肯意在狼藉的环境中呆，更不肯与那些世俗人相处，只愿去沉寂的处所。以是，他常常阔别狼藉，单独去沉寂的处所修行。此时，阿那律尊者见调化沉寂者的机遇成熟了，便又去施主家说:「大施主，你的孩子在娘胎里已经承诺给我了，现在，我筹办接他。」施主很欢畅，就把孩子叫到尊者前，交咐道:「孩子，在你未出世之前，父亲已把你给了尊者当酒保，你这就随尊者去，好好地承侍尊者。」沉寂者欢畅地答允下来，对父亲说:「多谢父亲如此的安排，我非常乐意侍从尊者。」如许，阿那律尊者就把他带回经堂，给他剃度授戒传法，他本身精学习持，灭尽了三界循环的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境地中:黄金和牛粪划一，手掌和虚空无别，诸天赞欢他的功德。证罗汉果后，他仍然喜好到沉寂的丛林里糊口，不肯与任何人打仗。厥后，诸比丘叨教:「世尊，这位沉寂者以何人缘生在敷裕之家，对如来生欢乐心，然后削发获证阿罗汉果？又以何人缘，他阔别统统狼藉，僻好沉寂处？祈请为吾等宣说。」世尊告诸比丘:「他俱生能忆宿世，悉知狼藉的过患，故愿住於沉寂处。更首要的是:在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，在佛教法下僧团中有一比丘执事员，他的糊口非常狼藉犯了净戒，对僧众的财产、修塔的功德款、十方僧众的财产，不但本身随便享用，还随便送人。以此果报，他於五百世中转生饿鬼。一想到这些痛苦，就很想去沉寂处护持本身的根门。在临死时，他又发愿将来在我的教法下获证罗汉果位。故此，此生转生敷裕之家，并在我的教法下削发，获证罗汉果位。」
“如有人能忆念此菩萨名者，是人当来阔别生老病死循环之苦，如同鹅王随风而去，速得往生极乐天下，面见无量寿如来，听闻妙法。如是之人，而永不受循环之苦，无贪、?、痴，无老、病、死，无饥荒苦，不受胎胞生身之苦。承法能力，莲华化生，常居彼土。”10、千光眼观安闲菩萨奥妙法经（圣行沙门三昧苏??二合)罗译）：十方如来皆由观安闲教养之力故。于妙国土得无上道转妙法－轮。是故汝等勿生迷惑常应扶养。但常称名号。等扶养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚扶养其福无量。说是语已佛沉静坐。11、《大佛顶首楞严经》：四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝各种，扶养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长命得长命。如是乃至求大涅盘得大涅盘。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心安闲，因入流相，得三摩提，成绩菩提，斯为第一。12、不空?索咒心经（节录）：圣观安闲菩萨白佛言，我有神咒心，名不空?索，往昔九十一劫，有天下名胜观，佛号世主王如来。我从佛受此咒心，教养无量百千天子，令趣菩提。以是功德，获十亿三摩地，不空妙智为上首。世尊，若地点之处，有此咒心，其地即有十二亿诸天拥戴。若人先造恶业，诽谤正法，及诸佛菩萨，决定应堕无间天国。彼人若闻此咒，而生悔愧，于一日夜，受持斋戒，读此神咒，即能毁灭统统罪业。或现世轻受。如有众生，闻是神咒，虽复不生恭敬，或致骄易毁訾，亦生胜福。13、大藏经密教部的《叶衣观安闲菩萨经》不空大师译：
“佛告善男人。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观安闲菩萨福德数量。”
时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观安闲菩萨摩诃萨足，白观安闲菩萨言：‘圣者住大悲摆脱如幻三昧，能除统统有情忧?，与世出世好处安乐。借使三千大千天下统统众生，同时有各种忧?及八难苦，或但愿人间出世果报，若能一心称念观安闲菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现各种随类之身，能满众生统统胜愿，亦能护持版图拔济磨难，亦能摄受哺育增加吉利，亦能遮止囚禁苦形，亦能销除蛊毒鬼怪及诸恶病，亦能临阵禁制刀杖，亦能消弭水火警难，亦能断除[示*厌]祷咒诅，亦能结护方隅地界。……14、历代祖师菩萨赞叹观音菩萨说：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲！《观世音菩萨本迹感到颂》说观音菩萨有不成思议威神：救焚、救溺、出险、免杀、免刑、愈疾、佑岁、锡福、长命、得子等等。
此时威德王在佛净土的花圃中深切了禅定三昧中，这时候在威德王的摆布有二莲花，从地涌出，正色寂静，其香芬馥如天?钐础t谡舛?浯罅?ㄖ杏卸??踊??渲校?术枚???湟幻??σ猓?硪幻??i稀?p> 佛陀最后奉告观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二孺子，便是当今西方极乐天下的观世音与局势至两大菩萨的宿世是也。并且观世音与局势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初度发下阿耨多罗三藐三菩提心，因此开端英勇精进，勤修佛法。以是观世音菩萨与本师释迦牟尼佛是有宿世人缘的，明天娑婆天下六道磨难众生，蒙佛陀大聪明、大慈悲、大神通、风雅便之教养，固然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教养，但观世音菩萨亦自天然然的来帮手救度我娑婆天下众生，这也是观音菩萨与我们娑婆天下的一大人缘啊！3、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火警、水溺、黑风、兵器、恶鬼、监狱、怨贼等7种灾害；还可使众生阔别**、嗔恚、愚痴等“三毒”的折磨。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”那么受持观音名号与别的修持体例比拟，其功德孰大孰小呢？经落第例说：“无尽意，如有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形扶养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男人善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜扶养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不成穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音安闲......畴昔无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲建议统统菩萨，安胜利熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生骄易。统统人天，常须扶养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得敷裕故，除灭统统恶业重罪故，增加统统白法诸功德故，速能满足统统诸企求故。”5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美?恕??髦洌?鼙苊庖磺屑膊≈?鸷Γ?幽暌媸伲?聘辉錾?并能清净统统业障，获得摆脱”。6、《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨），但闻其名，获无量福，何况谛观。7、玄奘大师所译的《十一面神咒心经》上观世音菩萨云：如有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有临时于我名号诚意称念，彼二功德，划一划一。称我名者，皆得不退转地，离统统病，脱统统障，统统怖畏，灭除身语意恶。况能于我所说神咒受持读诵，如说修行，是人于无上菩提领受，如在掌中。”佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）：“诚意诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离存亡际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异”“尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男人善女人及统统众生。日夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离统统忧?。统统障难统统怖畏。及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。”8、《华严经》上观安闲菩萨云：若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离统统怖畏。善男人，我以此便利，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。（称念百千俱胝那庾多诸佛名号，与临时诚意称念观音名号，功德划一。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。今言划一，诚不凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不成得而思议矣！）9、《大乘寂静宝王经》云：“佛言如??伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以法衣。饮食汤药坐卧具等。扶养如是诸佛所获福德。与观安闲菩萨一毛端福其量无异。”