第一百四十六章从中国神话看史前文明
古时候，人类对于天然界的熟谙是极其有限的。人们以为天是圆的，地是方的，天象个大盖子罩住了地，而这罩子是用四根柱子在地的四角支撑着它。因为日久天长，这四根柱子被风吹、被日晒、被雨淋，它们都糟朽了，天摇摇摆晃，仿佛要塌下来似的。大地上呈现了很多裂缝，裂缝里不竭地冒出烈火和臭水来;蓝天上呈现了很多大弯窿，雨水不竭地从这些大弯窿里倾泻下来。
在我国传说中，传播着"三皇"、"五帝"的故事。
黄帝涿鹿降蚩尤
伏羲氏、神农氏的传说，对太古期间人类出产和糊口进步的过程做了总结。"三皇"的传说，反应了先民在同天然做斗争的固执意志。他们在这一斗争过程申，颠末端一代又一代人们的尝试，从一次次的失利中获得经历。在如许的过程中，人们从晓得很少到晓得较多，人们逐步增加了对天然的熟谙，从靠天用饭生长到操纵天时、地理来使糊口变得安宁，最后才获得了胜利。
在我们中华民族的文明遗产中，神话传说是此中不成多得的珍宝。通过这些神话和传说，我们能够看到先民对幸运糊口的神驰，也能够看到他们对征服天然的巴望，还能够看到先民对豪杰的崇拜，更能够看到他们对力量、英勇、固执、坚固等夸姣品德的寻求。
在盘古氏开天辟地的神话中，盘古氏开天辟地，一小我狐独地度过平生，厥后天下上许很多多的人究竟是从那里来的呢?
上面我们就来讲讲"三皇"的另一"皇"－－神农氏的故事。
神农氏看到部落中的人们因为贫乏食品而备受折磨的环境，不由心中焦心万分。“如何使部落里的人不再挨饿，真要想个好体例才行。”他在山路上一边走一边想着。满山富强的植物进入他的视线，树上各种果实招来了鸟雀，山上的草丛引来了野鹿、山羊。他俄然想到:"这些树木的果实、茎叶不能吃吗？哪些植物不就是吃这些东西活着吗？“因而，神农氏决订婚口尝一尝各种野生植物的滋味，以肯定哪些能吃或不能吃，哪些好吃或不好吃。他汇集了各种植物的果实、种籽和根、茎、叶，一样一样地亲口尝。神农氏发明，有些东西味道甜美，适口恼人;有些东西又苦又涩，尝过今后再以不想碰它;而有些东西味道尝起来不错，可吃下去后不是腹痛难忍，就是让人头昏目炫，就晓得这些是等闲不能人丁的。这些冒着生命伤害获得的知识和经历，他一一记录起来。
遍尝百草神农氏
自从人们跟着神农氏学会了农业耕耘，保存就开端有了保障，人类的糊口就安宁了。并且，跟着农业出产技术的日趋谙练，农产品的产量越来越高，逐步有了残剩的产品，因而就呈现了互换干系。每到太阳中午的时候，人们便把本身多余的东西拿到集市上去和别人互换本身所没有的东西－－这被称为“日中为市”。
各种伤害和困难并没把神农氏吓倒，他获得了在当时可将为巨大的成绩，为先民们开辟出多种可食用的植物，处理了人们的保存题目。但他又看到人们为采摘这些植物，偶然要冒挺大的伤害，这又该如何办呢？神农氏通过察看发明，人们吃完扔在地上或本身长熟落在地上的瓜子、果核，到第二年又收回新芽，长出新的瓜蔓和植株。厥后他又发明气候、地盘对植物有很大的影响。气候和缓的时候，植物抽芽长叶，着花成果；植物落叶枯萎则是气候变冷时会产生。并且，发展在黄土里的一些植物，在黑土里就发展迟缓；有些植物在枯燥的地盘里不能成活，在潮湿的地盘里才发展富强。因而他针对气候的环境和分歧范例的地盘，指导人们对植物停止野生培植，汇集植物的果实种籽作为食品，如许就不怕打猎时白手而归了。
盘古氏开天辟地今后，他孤孤傲单的一小我糊口在六合间，情感遭到了很大的影响，真能够说是喜怒无常。因为六合是他斥地的，以是跟着他的喜怒哀乐，六合也会产生各种呼应的窜改。盘古氏欢畅的时候，天空阴沉，万里无云，碧空如洗;盘古氏气愤的时候，天空乌云密布，阴沉得象是要塌下来;盘古氏抽泣的时候，那一阵阵的滂湃大雨是他的眼泪化成，江河湖海是以堆积而成;盘古氏感喟的时候，那一阵阵的暴风来自于他的呼吸，吹得大地上飞沙蔽目，石头乱滚。盘古氏一眨眼，闪电就从空中划过。盘古氏睡觉的时候收回的鼾声仿佛雷声隆隆，反响在六合之间。
伏羲氏、神农氏、女娲氏反应的是氏族公社期间，而厥后呈现了部落。部落是因为氏族公社的强大和生长而构成的，当几个部落结合在一起的时候就呈现了部落联盟。在当代黄河道域有一个部落联盟的首级非常杰出，他带领的部落联盟对中华民族的构成起了非常首要感化，这小我就是"黄帝"。
在母系氏族社会期间，女性在氏族中的职位是高的，在出产和糊口中起首要感化。妇女们担负着汇集食品、烧制陶器、养老抚幼等事情。男人主如果外出打猎，糊口游移不定。当时候，一夫一妻制的婚姻构成和家庭还没有呈现，孩子"只知其母，不识其父"，也是女姓氏族社会里遍及存在的一种征象。跟着出产体例的窜改与进步，获得糊口质料更多的变成由男性处置，男性不但务农，并且开端豢养家畜。出产所得开端能有所堆集，私有财产开端呈现。神话故事把一个女人女娲氏说成是人类的先人，还是人类的庇护神，恰是母系氏族的期间。
大家间产生了灾害，大地上不是这儿燃起冲天大火，就是那边变成一片汪洋。人们不但要遁藏大水，还要遁藏乘机出来伤害人们的野兽，凶暴的鸷鸟也乘机从天空爬升下来，遁藏不及的老弱妇孺，就会被鸷鸟抓走噬掉。如许，人类陷人了水深炽热的厄运。
这浑圆的球体被盘古氏一劈开，就分红为两个部分:一部分清且轻，一部分浊且重。清且轻的那部分不竭地往上升，一天升一丈地往上升，升啊升的，高高的天便垂垂构成了;浊且重的那部分不竭地往降落，一天降一丈地往降落，沉啊降的，广漠无根的陆地便垂垂构成了。盘古氏也在每天生长，一天长一丈，成为一个高大非常的巨人。从盘古氏开天辟地到六合最后构成，一万八千年之久的时候不知不觉地又流逝了。
在神农氏阿谁期间，传说中当时人丁繁衍得己经很多了。但是，仅仅靠打猎已经赡养不了那么多的人了，氏族中常常有人因营养**而抱病乃至饿死，先民们总需找出处理这一困难的体例。
传说先民们最早是以捕猎为生，偶尔的机遇，人们发明鱼本来能够吃，但是鱼在水里很不好抓，伏羲氏就发明了鱼网，使捕鱼变得轻易起来；更首要的是，他教会大师吃熟食。畴昔，人们不晓得要把食品煮熟再吃，以是吃的都是生东西，使得人们得了各种疾病，体质弱的人常会是以而死去。厥后，人们把捕来的鱼虾和打来的野兽的鲜肉放在陶器里煮熟了再吃，就很少产生这类事了。当时候，因为用来捕鱼打猎的东西粗陋，以是人们外出捕鱼、打猎常常得靠运气。捕获猎物的数量多少、户头大小没法把握。如许，人们捕获多时能够吃得很饱，而抓不到野兽时就得饿肚子。因而，人们就服从了伏羲氏的建议，猎获多的时候，不要把统统的猎物都吃掉，训养起那些活着的野兽。如许，在打猎时即便没有收成也不会饿着了。传说，"八卦"也是伏羲氏发明的，用来占卜记事。
传闻在好久之前的太古期间，还没有构成六合，一片混滞，仿佛一个浑圆的球体，没有高低摆布的辨别，更别想辨明南北西东。这个浑圆的球体也有一其中间，这中间里孕育着人类鼻祖盘古氏。盘古氏在这个浑圆的东西中间孕育了一万八千年，他孕育成熟后感觉非常的憋闷，因而利用他本身制造的一把巨斧，劈开了这地痞沛浊的浑圆球体，做出了开天辟地的巨大豪举。
传说盘古氏归天今后，六合之间一向是空荡荡的，广宽的六合之间甚么也没有，只要树木、花草自生自灭。厥后不晓得经历过了多少冗长的光阴，人类的鼻祖，名叫"女娲氏"，才呈现在大地。她一小我孤傲地糊口在六合之间，就想造出一批人来，与她一块儿糊口，宽释那难耐的孤单。
"三皇"到底指的是哪三皇呢?在当代的传说中，人们把伏羲氏、神农氏和女娲氏尊称为"三皇"。
孤傲的盘古氏单独糊口在这孤单的六合间，也不知过了多少光阴，更不知经历了几番沧海。最后，他终究死去了，头东脚西地在大地上倒下，高高隆起的头，变成了东岳泰山，是那么气势万千，宏伟绚丽;他的两脚脚指朝天，变成了华山华山，是那么峭立矗立，雄险魂丽;高高挺起的腹部，变成了中岳篙山，是那么的风景秀美，连绵清丽;他的左臂在身材的南边，变成了南岳衡山，层层叠叠的群峰，雄浑威武;他的右臂在身材的北边，变成了北岳恒山，山势起伏，令民气仪。他的头发莉汗毛，变成了大地上葱茏的树木、各种树木和芳香的花草。
就在此人类眼看就要没有体例保存下去的时候，女娲氏挺身而出，来挽救她的子孙了。她扑灭了一堆一堆的大火，来烧炼五色的石块，天上的大洞穴就是用这些石块来修补的。她又去大海里捉来一只大极了的聱，斩下大聱的四条腿，来把己经糟朽的天柱改换下来。她又发明天上漏下来那么多的雨水，本来作歹的是黑龙，就杀死了黑龙;又用炼石时烧出的柴灰，堵住冒着臭水的地上的裂缝。蓝天终究补好了，撑天的四根柱子也更坚毅了，女蜗氏还把威胁人类保存的黑龙、猛兽、鸷鸟也都被毁灭了。大地上又重新长出了树木和花草，人们又能够安居乐业地糊口了。巨大的女娲氏缔造人类、挽救人类的故事，反应了上古母系社会时尊崇女性的环境。
用甚么来造人呢?女娲氏想:"这各处的黄土不恰是好质料吗？因而，她和好一堆泥，用泥照着本身的模样捏起来;捏好以后。便对泥人吹口气，泥人就活了，放脱手来，那泥人便会跑会跳。女蜗看了非常欢畅，就更努力儿地捏起来，捏完女人，又捏男人。这下就更热烈了，男男女女围着女娲氏蹦跳、玩耍，好不热烈。
造人补天有女娲
女娲氏捏呀捏呀，捏到手也疼了，胳膊也酸了，想歇息一会儿。可一看，还剩下好多和好的黄泥。女媳氏烦燥起来。她顺手从地上捡起一根粗绳索，朝着和好的黄泥抡了过来。那里晓得她一抡绳索，那被绳索甩出来的大块小块的黄泥，转眼间也都变成了一个一个的大大小小的活人。这些被女娲氏造出来的人，嘻笑玩耍的是儿童，劳动出产的是大人。因而，六合之间便有了人，变得充满了朝气。
神农氏，他亲身鉴定各种植物，分出了农作物、药材，并且教会了人们种庄稼，在传说中是太古期间进献最大的一个魁首。
开天辟地仗盘古
