第一百一十章【六道轮回的传说】

内热煎煮四大渐增第五七日处母胎时。复感业风名为摄持。由此风力能令伽那转为般罗奢?摇v铕蹇?柿谨铝郊缂捌渖硎锥?愠鱿帧h绱貉粼绿旖凳庇晔髂局μ醵?愠錾?r蛞捣缌Αv铕逑质薄r喔慈缡堑诹?呷沾δ柑ナ薄8锤幸捣缑???埂s纱朔缌λ南喑鱿帧t坪挝?摹k?搅较チ街狻c??南嗟谄咂呷沾δ柑ナ薄8锤幸捣缑????s纱朔缌λ南喑鱿帧k?绞肿阏歧现?唷f湎嗳崛碛倘缇勰?诎似呷沾δ柑ナ薄8锤幸捣缑????s纱朔缌x??嘞帧k?绞肿愣??赶喽?愠錾?h缣旖涤晔髂局μ踅サ迷龀ぁr捣缌?手钕嘞智耙喔慈缡堑诰牌呷沾δ柑ナ薄8锤幸捣缑??稚1s纱朔缌o志胖窒唷t坪挝?拧k?窖鄱?强诖笮”愦γ??畔嗟谑?呷沾δ柑ナ薄8锤幸捣缑??犰?。由此风力即便坚固。复有一风名为普门。吹其胎身悉令胀满如同浮囊

佛经奉告我们怀胎十月胎儿的发展发育过程

而便受得短小瘦黑坚?之身。若以短小瘦黑坚?之身为端方者。而便受得长大肥白柔嫩之身。若于其身支分当中。高低多少疏密为端方者。而便受得无有高低疏密不具足身。或复受得聋盲嘶哑手足挛?诸根不具。统统音声人不喜闻。其身丑恶如同饿鬼。以恶业故而受各种不快意身。父母支属尚不喜见。况复余人。若于宿世造十善业。好行惠施。无有悭贪谄诳之心。父母师长统统身教即皆信受。以是人缘若得为人。则不受于如上诸恶业身。而便获得各种殊妙之身。颜容端方诸相具足。统统言音而为世人之所爱乐。是故当知由善业故。便得如是胜妙果报。阿难如是之身。如果男者蹲居母腹右胁而坐。两手掩面向脊而住。如果女者蹲居左胁两手掩面背脊而住。生藏之下熟藏之上。内热煎煮。五处捆扎如在革囊。其母多食。或复少食。甘食涩食。干食腻食。辛碱苦醋冷热之食。或复**。急行跳踯久卧久坐。皆受忧?。是故当知处母胎时。有如是等众苦逼迫。我今略说人中尚尔。何况天国难可为喻。谁有智者于存亡海当乐此身二十八七日处母胎时。生于八种倒置之想。多么为八。一乘骑想。二楼阁想。三床榻想。四泉流想。五池沼想。六者河想。七者园想。八者苑想。是故名为八种之想二十九七日处母胎时。复感业风名曰花条。由此风力令此胎身光色津润诸相清楚。皆由畴昔所造诸业不同分歧。随其形类有各种色。或作红色。或复玄色。或不白不玄色或作青色。或干枯色。或津润色。如是色相而得成绩三十七日处母胎时。复感业风名为铁口。由此风力发毛爪甲皆得增加。亦复能现白黑诸光。从业缘起而生此相三十一七日。乃至三十五七日处母胎时。身相长大。垂垂增广。人相具足三十六七日处母胎时。生厌离心不觉得乐三十七七日处母胎时。便起五种不倒置想。何者为五。一不净想。二臭秽想。三囹圄想。四暗中想。五讨厌想。其子处胎生如是等厌离之心三十八七日处母胎时。复感业风名曰拘缘。由此风力即便回转。复有一风名为趣下。能令其身头向于下。长伸两臂渐欲出世。然其此子或于宿世。曾经积集出错之业。令其此技艺脚纵横不能转侧。恶业原因于母腹中而便舍命。母于此时受大忧?。或复命终。若于宿世修诸善业。作长命因。临欲生时母子安隐。无有如上恶业诸苦。过于三十八七日已。欲出胎时受各种苦方乃得生。是故当知。受此身者实为大苦。初出胎时。若男若女。适生堕地。或以手捧。或衣承接。或在床席。或在屋中。或复地上。或迥露处。或在日中。或冬夏时冷热风触此身。初生受大忧?。如生剥牛触于墙壁。或复露地随在之处为虫所食。亦如有人而为蚊虻诸虫唼食。复加杖捶而鞭挞之。初出胎时。以暖水洗触其身时。所受之苦亦复如是。儿既生已垂垂增加。母身所出杂血之乳而哺育之。我于诸余经中。先已广说。是故当知。此身皆是不净众苦之所成绩。谁有智者于存亡中。而当爱乐如是之身

摆布二手各二十骨。臂有四骨。肩有二骨。颔有二骨。髑髅四骨。及齿根等有三十二。比方塑师及其弟子。先以坚木后以绳缠造诸形状。虽未有泥。如是之时名为骨相。以业风力生诸骨时亦复如是。是故当知于七日中。除其小骨大骨生者数有二百二十一七日处母胎时。复感业风名为生起。由此风力能令其子生于身肉。比方泥师及其弟子。能善调泥泥诸墙壁。此由业风能生身肉亦复如是二十二七日处母胎时。复感业风名曰浮流。由此风力能生身血二十三七日处母胎时。复感业风名为净持。由此风力能生身皮二十四七日处母胎时。复感业风名曰持云。由此风力令其皮肤皆得调匀光色津润二十五七日处母胎时。复感业风名曰持城。由此风力令其子身血肉增加垂垂津润二十六七日处母胎时。复感业风名曰天生。由此风力便即能生发毛爪甲。一一皆与诸脉相连二十七七日处母胎时。复感业风名为曲药。由此风力令其身相渐得成绩。或于先世造诸恶业。于诸资具悭贪怜惜不肯惠施。或复不受父母师长教诲。由是业故而得各种不快意身。若以长大肥白柔嫩之身为端方者。

母统统饮食滋益于胎中由此身命存垂垂而增加十四七日处母胎时。复感业风名为线口。由此风力生九百筋。于身前后及以摆布而交络之十五七日处母胎时。复感业风名为莲花。由此风力生二十脉。饮食滋味流入此脉润益其身。何者二十。于身前后及以摆布各有五脉。此一一脉皆有四十枝派小脉。如是等脉各各复有一百枝派。身前二万名曰商??此云赢)身后二万名之为力。身左二万名为安宁。身右二万名为具势。如是八万大小支脉生于此身。其脉复有各种之色。所谓青黄赤白酥酪油色。是八万脉一脉一根。于其根上生于一孔。或复二孔乃至七孔。一一皆与毛孔相连。如同藕根生诸孔穴十六七日处母胎时。复感业风名为甘露由此风力令此眼耳鼻口胸臆心藏四边九孔之处悉令开辟。出入气味高低通彻无有停滞。如有饮食津润其身。有停积处复能销化从下贱出。比方窑师及其弟子。能善调泥安布轮绳下上回转。所造器物而得成绩。此亦如是。皆由风力及善恶业。令眼耳等垂垂具足十七七日处母胎时。复感业风名髦牛面。由此风力令其两眼而得光亮。耳鼻诸根垂垂成绩。比方有镜尘翳所覆。或取?t末及以油灰磨拭令净。是故当知以业风力吹其眼等使得洁白亦复如是十八七日处母胎时。复感业风名大固执。由此风力令其诸根。垂垂成绩而复洁白。如同日月云雾覆蔽猛风卒起吹令四散。而这天月俄然大明。以是业风吹其诸根。转更洁白亦复如是十九七日处母胎时。由前风力眼耳鼻舌四根成绩。初入胎时已具三根。一者身根。二者命根。三者意根。如是诸根悉已具足二十七日处母胎时。复感业风名曰坚毅。由此风力能于身中生各种骨。于左脚中生二十骨。复于右脚亦生二十。足跟四骨膊有二骨。膝有二骨。髀有二骨。腰胯三骨。脊十八骨。肋二十四。胸十三骨。

十一七日处母胎时。复感业风名曰金刚。由此风力在于胎中。或上或下。令其身孔皆得通彻。又以风力使怀胎者或复悲喜行住坐卧。其性改常运脱手足。令胎身孔垂垂增加。于其口中而出黑血。复于鼻中出秽恶水。此风回转于诸根已。而便扑灭十二七日处母胎时。复感业风名为曲口。由此风力摆布胁间生大小肠。如同藕丝及紧纺线置在于地。十八周转依身而住。复有一风名为穿发。由此风故。三百二十支节。及百一穴生在身中十三七日处母胎时。复感业风名作饥渴。由此风力胎身虚羸生饥渴望。其母饮食统统滋味于身穴中及以脐轮资持润益。尔时世尊以偈颂曰其子处母胎已经十三七身即觉虚羸便生饥渴望

大宝积经

佛为阿难说处胎会第十三（注：三十八七日指38个七日，即38周）复次阿难。如是之身处在母胎凡经三十八七日已。方乃出世第一七日处母胎时名歌罗逻身相初现如同生酪。七日当中内热煎煮四大渐成第二七日处母胎时。所感业风名为遍满。其风微细吹母左胁及以右胁。令歌罗逻身相渐现。状如稠酪。或似凝酥。内热煎煮便即转为安浮陀身。如是四大垂垂成绩第三七日处母胎时。复感业风名为藏口。由此风力令渐固结。其安浮陀转为闭手。状如药杵而复短小。于其胎中内热煎煮。如是四大垂垂增加第四七日处母胎时。复感业风名为摄取。由此风力能令闭手转为伽那。状如温石。