第10章 找到了位置，也就找到了自己(2)

既然禅宗属于中国佛教八宗之一，当然佛教里的三皈五戒，禅宗一样也不成少。五戒的最后一戒，就是“不喝酒戒”。并且，达摩到中国后，以为《楞伽经》是最合适中国人的一部典范。我们只要翻开《楞伽经》，便能够看到经中大慧的第108问，就是说食不食肉的内容。佛陀解答说，出于怜悯众生的原因，为了培养慈悲心的原因，等等无量人缘，不成食肉。

天下真小啊，天下真大，天下真大啊，天下真小。

举个常见的例子，八十年代的中国开端鼎新开放。当时曾经引进西方的一个观点，叫“主顾是上帝。”这对中国人来讲，的确就是笑话。中国人向来就是只讲“忠孝”，不信赖甚么全能的上帝或“造物主”的。我们看中国历朝历代的天子们，他们都主张讲“忠孝”，而对于宗教权势对世俗社会的影响，一向是保持警戒并加以限定的。这一点和曾经政教合一很长时候的欧洲，有着很大的分歧。以是，说“主顾就是上帝”，不如换成“主顾就是衣食父母”来得更实在些，也更轻易让中国人接管些。

就像郊野路边里的五彩缤纷的花草，有谁会因为它的纤细，而疏忽它的芳香呢？

那么，说到中国，说到中国人，说到中国文明，我们能不能用几句话来概括起来讲呢？

是啊，每小我来到这个世上，都是带着各自的任务和任务来的。每小我都应当去找到最合适本身的事情，这件事情应当最能够激起人体本身的那种庞大潜能，就是发掘出世射中的令人不成思议的奇异力量来。然后，适应糊口中所碰到的各种，去学会如何化倒霉为无益。始终不要健忘本身最想要的是甚么，如许才气找到真正合适本身的位置。找到了属于本身的位置，也就找到了本身的人生代价和意义，也就找到了本身值得去做，也非常乐意和感兴趣的事情。

不过话说返来，“天下文章一大抄”，就看你会抄不会抄。究竟上，那些盗版的书商，都是非常笨拙的家伙。起码在中国，你看那么多的典范古籍，光编那些内容就已经几辈子都编不完了。别的不说，一部二十四史，内里多少的故事啊。能够说，随便地找出几篇来，再雇几个文笔好的人，想做脱销书，那还不是轻而易举的事情。

从公元1993年开端，在净慧老衲人的倡导和带领下，柏林禅寺每年都会停止一个开放式的“糊口禅夏令营”。对明天的年青人来讲，这是一个直接感受禅文明的杰出机遇。

比方说，佛经本身就有“三藏”的说法。汉文的《大藏经》，自唐朝起就范围庞大。

那么，说到中国文明，到底是些甚么内容呢？就是人们常说的“三教九流”。三教别离是：孔教、玄门和佛教。九流呢？则别离是：儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横这九家。

安排好住处后，就顿时和树才联络。树才一听到我的声音，非常惊奇。他说，没想到你这么快就来了。

实际上，佛陀说法四十九年，讲来讲去，不过就是要人们做本身的仆人翁，要“以法为师，以戒为师，以自我的憬悟为师”。佛教的根基教义也一向夸大“世事无常”的主张：“诸行无常，诸法无我，涅槃沉寂”。用现在的话来讲，就是“无造物主，无常，无我，因果相续”。其次，就是误觉得禅和佛是两回事情，说“禅”是文明，而“佛”是宗教。

以是，春节刚过不久，我就告别了冷静去北京，借住在老友丛峰在通县租的屋子里。丛峰竟然也熟谙树才，早在上大学的时候他就见过树才，印象非常不错。

最后，就是误觉得中国禅宗是答应喝酒吃肉的。

3.中国、中国人和中国文明

这真是天大的曲解。持这类观点的人们，不要忘了禅宗的主旨是：“不立笔墨，教外别传，直指民气，见性成佛”。教外别传的教，指的就是佛教。见性成佛的佛，也是佛教的佛。分开了佛陀的教诲，哪来的甚么“禅”呢？按照日本镰仓期间道元禅师的《正法眼藏》一书，这个曲解从中国北宋期间就已经开端了。

究竟上，作为中国佛教八宗之一的禅宗，说是“不立笔墨”，实在它的经论和著作是佛教宗派中最多的。禅宗用来印心的《楞伽经》和《金刚经》，这两部佛经实在都是大乘佛教中非常首要的典范。“不立笔墨”并非不要笔墨，而是提示人们不要被笔墨所束缚，被笔墨的表象所利诱，要透过典范里的笔墨去体味佛陀的深切教诲。这才是真正的“正眼法藏”。

明博兄和他的夫人肖瑶都是非常虔诚的佛家居士。他们把本身的住处，名之为“可盛堂”，又称“四香居”。也就是说，可盛堂是一个“佛香、书香、墨香、茶香”等四香超脱的处所。

我常常想，中国人实在都是捧着金饭碗乞食的人。这个天下上，排在最前线的两大财产，一个是高科技财产，一个就是文明财产。如果说，在科技财产中国还不算甚么的话，那么，在文明财产里，对中国来讲，那确是藏着一个庞大的宝藏。别的不说，光儒家、佛家和道家这三家的典范著作，就已经是令人目不暇接的了。

如果谈到文明，这个天下上没有比中国更有资格的了。

提及来，在中国，自2500年前的孔子期间开端，就已经担当和发扬了“以报酬本”的人文传统，只不过从秦汉期间开端，一向遭到封建帝王的压抑，乃至是毒害。而在西方，直到公元1350年摆布开端的文艺答复活动时，才真正开端认识到了“上帝能够做的任何事情，人也能够做获得”，才开端有了“人的发明和天下发明”。

俗话说，“三百六十行，行行出状元”。每小我的职位、身份和事情，实在都只是社会合作的分歧。如果一小我能够把他本身的分内事情做好，做到失职尽责，令旁人的感受如沐东风而温馨舒畅，这已经是非常可贵的事情了。

起首，就是把佛陀弊端地划一于上帝或真主。

需求夸大指出的是，中国的孔教、玄门和佛教与西方的宗教，实在是底子分歧的两个观点。弄清这一点非常首要。不然就会形成很多不需求的曲解。

《佛教知识问答》一书中先容道：“据唐朝《开元佛教录》载，入藏1，076部，5，048卷（此中包含印度论师的记传和中国撰述）。北宋开端雕印刊本藏经，《开宝藏》收经律论等5，000余卷。目前收录经籍最多的是日本《大正大藏经》，达3，053部，11，970卷。我国正在编印的《中华大藏经》（汉文部分），估计将支出4，200余种，23，000余卷。”

总之，人生的意义就在于，找到本身最善于并值得平生去做的事情，然后一向对峙下去，每天都对峙做得更超卓。如许每天有进步，日积月累下来，总有一天就会中转入迷入化的地步。

很早之前，我就传闻这里是唐朝时赵州和尚的弘法道场。赵州和尚是禅宗里非常闻名的一个代表人物。现在的柏林禅寺，就是当年的观音院。寺里最为驰名的，是那传闻是赵州和尚亲手栽种的老柏树，以及供奉赵州和尚舍利的赵州古塔。

多才多艺的明博，除了散文写得好以外，还对中国的茶艺深有研讨。不但家里备有非常讲究的茶具，他还曾经专门编过一本茶文明的书。非常不幸，这书刚一出来就被盗版。因为传闻，出新书而被盗版，这恰是被市场承认的一个究竟证明。因为有销路的新书才会被盗版。这真叫人哭笑不得。

比方说，对于中国佛教文明，很多人就受西方宗教认识的影响，是以有了很多弊端的了解。

道元禅师说，这是因为当年达摩祖师来到中国时，当时的人们对佛法还不太体味。当看达到摩祖师面壁九年，就误以为是以“坐禅”为宗的禅宗。究竟上，禅宗便是佛教，没有佛教就没有禅宗。像中国传统所说的，所谓的“野狐禅”，实在就是指分歧适佛教根基教义的自发得是。

我们真应当光荣汉字是那么的难学。不然，那些孤陋寡闻的欧洲人，那些自发得是的美国人，特别是躲在好莱坞内里的编剧导演们，他们如果发明这世上另有如此之多的文明宝藏，必然会笑得抽风肚子疼了。

接下来，就是尽力进入到成绩这件事情的最好环境中去，因为人说到底是环境的产品。身处必然的环境当中，耳濡目染的熏习，能够让人不学而能。这就比如一个钢琴家的儿子，从小就会对钢琴非常熟谙，即便他今后并不想子承父业去成为一个钢琴家，但是他对钢琴的了解，毕竟是要比向来没见过钢琴的人要来得更轻易些。

如果说中国的宗教与西方的宗教，有甚么本质上的辨别的话，那就是中国宗教体贴的是人。而西方宗教体贴的是上帝。

就如许，通过树才兄，我又熟谙了马明博。为此，树才和夫人还特地做了一回东，专门挑了家素菜馆，请我和明博美美地享用了一顿丰厚的素斋。丛峰本来也想过来，他主如果想看看多年不见的树才兄，可惜临时有事不能过来，真是遗憾。

当然能够，这就是“克己复礼、春秋大义和因果报应”。这三个底子内容，涵盖了全数中国文明的底子内容。说白了，就是“人与人的干系、人与天然的干系和人与六合鬼神的干系”。实际上，这三个底子内容，也是儒家、道家和佛家所别离夸大的首要内容，只是侧重点分歧罢了。

公元2004年2月，我来到位于河北省赵县的柏林禅寺。

我此次到柏林禅寺，主如果听了墨客树才的先容。他说那是一个非常值得去的处所，因为他也曾经专门去住过一段时候，收成不小。树才是一个脾气中人待人热忱而朴拙。我是在上海，在冷静大哥家里过春节时熟谙他的。当时固然我是第一次和他见面，他也毫不见外埠对我说，如果你情愿，我能够帮你先容去柏林禅寺。