第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)

人的平生中，老是会碰到许很多多形形色色的人，如何来学会措置相互相互之间的干系，的确不是一件轻易的事情。以是，像中国的大贤人孔老夫子，他就非常夸大和重视如何来措置好人与人之间的干系。比如，他对教员的态度就是“三人行，必有我师焉，择其善者从之，其不善者改之”。而赵州和尚当年也有“八十老儿不如我，我就要教他；七岁童儿超越我，我就向他学习”的说法。

“尽形寿，不妄言，汝今能持否？”“能持！”

4.片片雪花片片归

另有一个卫生室的严行者，是个非常当真也非常虔诚的好人。传闻来之前是个大夫。看得出他是受过专门的医学练习的人。并且他的手还特别巧，我看过他亲手做的鞋垫儿，上面绣了各式百般的图案刹是都雅，也真是难为他的耐烦和详确了。

放眼望去，在这浩繁插手典礼的人中，有只受三皈依的；有早就受了三皈依，此次是来受五戒的；也有和我一样，三皈依和五戒都一起受持了的；另有受了三皈依，也只受了五戒中的此中某个戒的，总之，都是跟着每小我的自发志愿和量力而行。

多年之前，也有一名禅者，当他看着满天的雪花落下，就禁不住地赞叹：真是妙不成言哪，每一片雪花都落到了它应当落的处所。

关于柏树子，另有一个相干的禅宗故事，是如许说的：

“尽形寿，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”

比方说，在中国，为甚么大乘佛教会流行？而不是小乘佛教？这就是因为小乘佛教中讲的那些做人的事理，做事的端方，等等，在中国早就已经被儒家和道家给讲完了。以是，佛教一开端传播到中国来，并没有多大的影响。一向到大乘佛教的典范传入中国后，才开端掀起一阵阵惊涛骇浪。在这些澎湃彭湃中，最为惹人谛视标一个飞腾，就是达摩祖师来中国初创了“顿悟成佛”的禅宗一脉。

赵州和尚答复说，庭前柏树子。

凡是在寺庙里故意削发的世人，都要颠末一个考查期。考查期的是非，按照各个寺庙的规定各有分歧。柏林禅寺的考查期传闻是起码半年。在正式剃度之前，这些戴发修行的俗家弟子，就被称为行者。当年六祖慧能去湖北黄梅山见五祖弘忍禅师的时候，一向到他接管了意味祖师真传的衣钵，乃至他分开黄梅山的时候，都还是一个行者的身份。

坐在车上，看窗外的风景飞奔而逝。内心里，千头万绪。

这位和尚又问，甚么时候虚空落地？赵州和尚答复说，比及柏树子成佛。

我们前面先容过，三皈依，就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。遵循六祖慧能的解释，佛就是憬悟，法就是正大，僧就是清净。皈依三宝，最首要的是皈依自性三宝。就是说要皈依自性的憬悟，皈依自性的正大，皈依自性的清净。

就在这一天，我和浩繁筹办皈依和受戒的人们一起，插手了在柏林禅寺中宏伟寂静的万佛楼里的皈依典礼，由当时还是代理方丈的明海师主持。

和小赵一样，常常到我们宿舍来谈天的小冯，也是筹办发心削发的行者。

我们鄙人面情愿受持的，就会承诺一声：“能持！”

公元2004年3月9日，这天是农历的仲春十九日，官方的传统是观世音菩萨圣诞记念日。

这世上恐怕没有比我更笨的人了。

佛陀以为，每小我之以是会犯下各种弊端不对，都是因为无始以来的贪嗔痴形成的。以是，要肃除各种弊端不对，就要从清净本身的“身、口、意”三业开端做起。就是说，要时候重视本身的意念和言行，要做到“内心不起，外境不生，凡是有相，不是本真，念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。”

这个和尚听了非常利诱，就持续说，请和尚不要打比方能够吗？赵州和尚说我没有打比方啊。

在柏林禅寺里碰到的统统的居士、行者中，严行者是和我最为靠近的好朋友。最后，当我决定分开柏林禅寺回到尘凡中去的时候，也是严行者特地引着我去拜过统统的佛菩萨，一向送我上到中巴车，直到车开动才挥手告别。

俄然想起一个故事，一个有关柏林禅寺的禅宗故事，一个“庭前柏树子”的故事。

说实话，固然大师都是来自分歧的处所，有分歧的乡音和糊口风俗，却因为都怀着同一个信奉，而感受特别的亲热。固然相互对这个信奉的了解会有所分歧，偶然也会争辩一番。但毕竟大师都晓得，相互都是有着一样信奉的好兄弟，都是巴望着能同巨大的佛陀一样，要去做“行动世范，学为人师”的好人。

这个和尚就又问道，那到底甚么是达摩祖师西来意？赵州和尚也再次答复说，庭前柏树子！

四周静极了，仿佛都能够闻声雪花亲吻大地的声音，另有对方的心跳。

别人恐怕会去参这个公案故事的深意，我却管不了那么很多，只想先看看这庭前柏树子，到底是个甚么模样？

等有天真的到了柏林禅寺，看到了当年的柏树从幼小的秧苗，一向长到现在的参天大树。这期间，已是人间多少风云变幻成以往，繁华落尽觅无踪了。

皈依典礼遵循事前的安排，定时开端了。

和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样，小冯和小赵就被别离称为“冯行者”和“赵行者”。别的来做义工的，或是来做佛事的等人，就商定俗成地一概称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”，实在我晓得这个居士，本来就和“和尚”一词一样，不是普通人所能接受的尊称。

对佛家后辈来讲，统统的这些碰到的人，实在都是三生有缘的人，都能够作为本身的教员或门生，都是应当相互帮忙和共同进步，应当去珍惜相互相处的光阴，好让我们的实际糊口能够通过不懈的尽力，去进入到一个更加夸姣的良性循环的氛围中去。

有位和尚就教赵州和尚，甚么时候能够成佛？赵州和尚答复说，比及虚空落地。

而那奥秘的柏树子，在庭前还是遍寻无着，我这不是痴心妄图又是甚么呢？

固然如此，来到了柏林禅寺，就像寺里的徒弟们一向在说的，真的是到了本身的家一样。

等受完三皈依，开端受持五戒时，明海师在法座上如是扣问：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”

那天丛峰陪我一起，去拜访可盛堂时，仆人明博兄又为我们专门地报告了一遍：

此时现在，我就站在柏树上面。这棵高大细弱的柏树，已然是历经了千年的沧桑。树上的铭牌上标明是树龄有1300年。

再接着问：“尽形寿，不盗窃，汝今能持否？”情愿受持的就持续答复：“能持！”

我先是熟谙了同一个宿舍的小赵、小刘和老于，然后又熟谙了常常来串门儿的小冯。

不过，就像现在的人们动不动就称人“老板”一样，也不见得每小我都是老板嘛。只是如许称呼人的和被称呼的都晓得这只是个尊称，固然一定就是究竟。但两边呢，一个爱说，一个爱听，何乐而不为呢？

“尽形寿，不喝酒，汝今能持否？”“能持！”

当时的天空俄然就下起雪来。鹅毛般的雪花在无风的山中缓缓飘落，满天满天的到处都是，垂垂地整座山，全部六合，都是白花花的一片。

明显是瞥见树上的有柏树子，也有柏树子落下后的果壳。但是就是看不到树下的柏树子在那里。是啊，每回我颠末古柏树的中间，都会成心偶然地去找一下树下的柏树子。

公元2004年2月27日，这一天恰好是农历仲春初八，传说是释迦牟尼佛的削发日。

起首要停止忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今统统皆忏悔。”然后接着发愿正授三皈依：“尽形寿，皈依佛；尽形寿，皈依法；尽形寿，皈依僧。”最后，作回向，所谓“回向”就是把统统的好处好处和功德，都和大众及统统的生命一同来共享：“愿消三障诸烦恼，愿得智能真了然，普愿罪障悉消弭，世世常行菩萨道。”

“哥啊，你来寺里是做啥的啊？我是来削发的。这是我弟弟，姓刘，他是来看病的。哥啊，你的面相不错啊，哥啊，你本年多大了啊？”这就是小赵风俗的口气，很成心机吧？

遵循佛陀生前所教，佛弟子的个人糊口，应当遵守“六和敬”的原则。这里的“六和”别离是：身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。“六和敬”是佛教徒在个人糊口时所必须遵循的原则。遵循“六和敬”的最大好处，就在于它夸大和正视“战役共处、说话和蔼、相互恭敬、遵循规律、经济均匀和思惟同一”是一个健全的个人所必备前提和底子包管。

小刘和小赵都比我来得早几天。来自山东的小刘才16岁，我戏称他是“刘德华的刘”，他也毫不客气地回敬我“蒋介石的蒋”。小赵看模样是和小刘一样来自山东，但所他本身说实在他故乡是东北五大莲池的，他的口音也是满口的东北味儿，一看到徒弟有东北的，立即老乡老乡地套近乎，再加上他见了年长的都管叫哥，一下子闹得寺庙里的徒弟们，几近没有不晓得小赵的，也都特别地喜好他。

万泉也是和我一个宿舍的，只是第一次见到他，就看到他明白日的却在睡觉，然后早晨大师都回宿舍筹办睡了，也很少见到他的影子。传闻他是北京大学计算机系的门生，是在方丈寮的电脑室里帮手的。刚开端时不晓得这个环境，感受他老是神龙见首不见尾的，搞得特别的奥秘。

公元1984年的夏季，姑苏上方山中，我与初恋女友紫青女人不期而遇。

按着明博的细心指导，我一大早从北京西站上火车。明博说，如许中午到石家庄转乘长途汽车，便能够赶在庙门封闭前达到柏林禅寺了。

我就站在这千年的古柏树下，但是却寻不见柏树子在那里。

有一天，一个和尚就教赵州和尚，甚么是达摩祖师西来意？

究竟上，寺庙里的糊口并非世俗社会里的人们所能想像。起码对我来讲，柏林禅寺里的那段糊口，是永久值得回想的一段夸姣光阴。