第502章 要有信仰
在随后的rì子里，普净等和尚不但持续给胡人鼓吹佛教，还在胡人内里熟长和尚，持续给那些回绝汉化或没资格被汉化的胡人鼓吹佛教，普净等人天然以为释迦牟尼那一= 套毫无瑕疵，底子没认识到佛教悲观之处，他们只看到那些本来杀掠成xìng的胡人在他们这些和尚的感化下放下屠刀了，都成了清心寡yù逆来顺受的现世佛了，大受鼓励，他们都非常感激吕布给他们指导迷津，让他们冲破了佛教东来一向不得生长的监禁。
吕布派普净等一些和尚给那些没有资格被汉化而只能给汉人修路筑城的羯人、匈奴人、鲜卑人讲经诵法鼓吹佛教，半年后，那四十多万本来桀骜不驯不时想着背叛的胡人都信奉了佛教，都感觉现在受的苦是上辈子他们做过的恶所应当遭到的奖惩，都心甘甘心肠修路筑城，做着汉人不肯意做的统统沉重劳役。百度搜刮：看小说
吕布晓得，在张角承平道暴动失利以后，玄门蒙受官府激烈按捺，也是佛教昌隆的一大动因，吕布能够用酷刑峻法来限定本身同胞不要去信奉不入流的悲观思惟，但这毕竟治本不治本，治本的体例是建立一种全新的主动向上的宗教，来代替佛教、玄门，乃至成为大汉的国教。
吕布下了密令，统统给汉人诵佛的和尚一概正法，统统信奉佛教的汉人都被贬斥为胡人，吕布以为那些信奉了天竺胡人教派的汉人，背弃了汉人底子的先人崇拜信奉，属于数典忘祖，理该被打消汉籍。
当年的天平天国自天京之乱今后一蹶不振，不是因为死了一些将领，而是洪秀全本身带头摧毁了本身的建立的宗教信奉，遵循承平天国当年的所作所为，他们的宗教就是邪教，但邪教信奉也是信奉，以是初期承平军在一样的文明，一样的设备，一样的练习前提下能够狂踩八旗和绿营，乃至能够在军事天赋石达开的带领下击溃曾国藩的湘军。但是天京之乱证明本来这个宗教信奉就是一群野心家编造出来的忽悠上面的报酬他们卖力的，承平天国的信徒们都不信赖了，承平军的兵士们也没信奉了，成果固然有天纵奇才陈成全、李秀成试图力挽狂澜也难以挽回溃败之势，一代英才石达开兵败大渡河。
在南北朝大动乱期间，杂胡政权消弭汉人政权的禁令。逼迫汉人信奉佛教，用佛教从思惟上俘虏中国人作佛奴，糊口、礼节、思惟完整与天竺佛徒异化，他们乃至自称为佛子释种，不认本身是中国人，寺院猖獗扩大，不但有本身的武装僧兵，有本身的广漠的僧田。有本身的统治者与被统治者，不受国度律令的束缚，一个寺院即是一个dú lì或半dú lì的佛国或佛刹，很多原属国度的编户公众，为避苛役重赋，接踵投入佛门，别的社会政治动乱的减轻。亦令浅显百姓寻求相对安然的宗教实体之庇护，乃至天下的梵刹竟有三万之多，僧、尼数量则有两百万之巨，约占天下人丁的非常之一，同时佛教寺院大兴土木。华侈了大量的社会财产，又大肆兼并和打劫地盘，占有了大量的良田。
那些信奉了佛教的胡情面感都非常平和，逆来顺受的气质让吕布看了分外高兴，同时也非常jǐng惕，jǐng告普净等和尚不得给汉人鼓吹佛教。
究竟zhōng yāng军这支冷兵器期间的军队和当代军队差异在那边呢？
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固然普净等和尚帮忙吕布在愚化胡人上立下了大功，吕布却只给他们一些金银的犒赏。只给他们在那些胡人堆积区设立狭小的僧庙，向来不会拨给他们僧田，更不会在那些名山大川风景秀美处脑残地给他们修建名刹。也绝对不会让他们蓄养僧兵，因为吕布晓得汗青上南北朝期间佛教失控生长所形成的风险。
天下近代史上中rì截然相反的欧化运气就是典范。中国洋务活动、维新变法的欧化成果，就是百年战乱，几近亡国灭种。rì本则是遵循西方基督教的上帝模板科隆出了一个天皇，具有了国度的同一信奉，从而成为极少数真正走上西欧国度生长门路的非基督教国度。
兵器设备分歧只是外在表示，规律实在也只是外在表示，靠吕布本身言传身教、以身作则也只能管得了一时管不了一世，rì后招募更多的军队时，交战更远的处所时，规律靠甚么来包管？靠外在的鼓吹和科罚是远远不敷的，军队规律的来源应当以内涵为主，外在为辅。内涵是甚么？是信奉。
佛教，这个宗教究其内涵，还是很有深度，有它的意义的，但是凡俗中的大部分人并没有这个悟xìng，他们体味不到佛教的真正要义，只能被佛教表面的悲观思惟给侵害住，并且大部分中国人信奉佛教讲的就是“临时抱佛脚”，底子没有甚么人是真的信奉佛教的。不但单是中国，其他非常信奉佛教的国度现在都掉队的不像模样，看东南亚那些小国。(未完待续。。)
吕布特别研讨过近代的西方mín zhǔ国度为甚么那么放肆，那么短长，除了坚船利炮火枪外，他们另有甚么宝贝呢？答案很较着，就是他们的宗教信奉。
一个军队没有信奉，没有一个为之能够冒死捐躯的目标，一时半时保持起来的规律是不会悠长的。后代的反动先烈击败rì寇、白军、美军、越军、印度军，几无败绩，靠的就是有建立一个完美的社会的信奉，大师感觉有奔头，才会听话，才会冒死。
儒生普通讲究子不语鬼怪乱力神，以是他们根基上不信奉那种神格宗教。并且他们信奉孔子的底子启事是如许能给他们带来政治上的好处，很多儒生每天读儒家典范，内心深处却不信赖它，那些儒生有对泛博的布衣百姓“仁”和“礼”过吗？他们只对外族凶悍权势和上层权势讲仁和礼。搞这类信奉者底子不信的宗教，是中国的哀思，很底子的哀思。
恰是近代基督教国度屠刀始终对外的mín zhǔ轨制，吸引了越来越多国度特别是掉队国度纷繁走上欧化门路，成果是失利者多，胜利者少。启事就就在于西方mín zhǔ的前提必须是具有同一的国度信奉，而深谙此道的西方国度为了稳固其天下统治职位，老是打着信奉zì yóu的旗号，率先打掉对方国度的同一信奉，把对方变成一盘散沙。这就使绝大多数掉队国度的欧化门路一开端就堕入了悖论圈套：欧化越完整，就越是偏离西方国度的汗青生长门路，就越是成为不堪一击的一盘散沙，就越是堕入无休无止的动乱纷争中难以自拔，终究除了做西方国度的殖民地和附庸以外，没有别的任何挑选。
看看东汉末年宋境内有甚么宗教，孔教、玄门、佛教是三大教派，真正要想让教派生长起来，就要从儒释道三家的好处阐发，取长补短。
吕布在此之前曾做过很多超出期间的创举，军队体例、军衔制、严厉军纪，搞来搞去，每天让各级参军对各级将士做宣讲会，做频繁的思惟指导，但吕布内心还是惴惴不安，因为他发明，跟后代阿谁不怕艰巨不怕捐躯具有天下第一的战役意志的军队比拟，他麾下嫡派军队zhōng yāng军差异还很远。
mín zhǔ国度之以是会成为天下近代以来最猖獗的侵犯者，天下几近统统大搏斗的刽子手，就在于西方国度的mín zhǔ轨制，并不是建立在大众政治根本上的群众mín zhǔ，而是建立在个人政治根本上jīng英mín zhǔ，固然个人政治的jīng英mín zhǔ较之于集权政治的小我dú cái的确是一种汗青进步，但是这类汗青进步仅仅限于对信奉基督教的白种人而言，因为个人政治比集权政治具有更强大的战役力，能够包管白种人在弱肉强食的天下殖民战役中成为殖民者而不是殖民地。
想明白这些题目今后，吕布决意建立一个教派，一其中国式的基督教，当然必定不是搞洪秀全那一套信上帝教。不过洪秀全搞的那一套还能吸引那么多信民，吕布即将要搞的宗教结果会更好。要想建立一个吸惹人插手的教派，既要与众分歧，也要有中国特sè。
建立在个人政治根本上的jīng英mín zhǔ形式，特别合适信奉基督教的白种人社会，借用那句时髦话来讲就是，jīng英mín zhǔ是具有白种人特sè的基督教国度的政治生长门路。基督教同一的代价观，构成了国度同一的行动原则，对富人贫民一样具有束缚感化，消弭了集权国度多套行动原则的内哄本源，使国度成为强大的同一团体，并包管了屠刀始终对外。这就是纳粹德国残杀犹太人却没有残杀rì尔曼人，纳粹美国残杀印第安人却没有残杀白种人的启事。以是，西方国度内部采取甚么样的政治形式，只会影响和窜改其海内政治斗争的状况，毫不会窜改对别的国度的征服和搏斗。