第480章：殖民与强拆

同时向暹罗、缅甸调派了总督，以及一批行政职员。

核心还是打击权贵、地主阶层，培养中小大班阶层。换句话说，就是把这些殖民地当作大明的一个省来停止管理，但因为文明的差别、说话的差别，大明又必须必然程度的借助那些权贵阶层停止统治，以是打击力度又要有所掌控。

大明在中南半岛的行动，他们但是看在眼里的。安南之前那么跳，现在直接被大明给拍死了。

一小我格、精力健全的人，是不需求乞灵的。中原之以是向来没有被那些乞灵淫祀构造节制过，首要还是因为中原的文明秘闻深厚，并且群众耐久当家做主，颠覆过不晓得多少王朝，遍及没有乞灵的需求，只在部分地区会呈现如许的征象，比方华北地区耐久活泼着一大群白莲教，时不时的就换个马甲出来反叛。

如果那些地主、权贵阶层不被打压下去，这些群体就会压榨殖民地的人丁，大明如果再打劫一番，殖民地就会有一大群人活不下去。

牧羊人一开端是狗大，牧羊犬则是上面的统治阶层，打着狗大的灯号奴役群众。本钱主义期间，货币代替了狗大，本钱家代替了牧羊犬，工人成为了羊。

大明境内的佛教已经被朱由校给强拆掉了，固然朱由校没有制止公众信佛，也没有拆毁寺庙。但是把佛教职员停止了深切办理，统统佛教职员登记在册，朝廷每个月给和尚发放糊口费，但寺庙的支出则是归朝廷统统。

跟着完整拿下缅甸、暹罗的行政权、军权，大明已经获得了对全部中南半岛的掌控权。

比方像朝鲜、安南如许耐久遭到中国文明影响的国度，大明便能够很直截了当的打击那些地主、权贵阶层，然掉队行直接统治。打击了地主、权贵阶层以后，必然程度上能够减少对殖民地百姓的打劫，从而为大明的打劫缔造更大的空间，而大明对这些殖民地的打劫，起码是会保障那些殖民地百姓的根本需求的，比方不被饿死。同时大明还会改良农业出产环境，投资补葺水利设施，同时还会修建铁路，从而便利打劫原质料，并且便利商品输出。

不过也有一个规律，那就是简朴的殖民和紧密化的殖民。

像朝鲜、安南这些国度，因为乞灵淫祀构造的力量不强，又耐久遭到中原文明的影响，能够停止紧密的殖民办理，把蛋糕做大了再停止打劫。而中南半岛的其他国度则是佛教占有，强拆起来比印度那边还轻易。

有些乞灵淫祀活动的精力毒品剂量小一些，有些邪教的剂量就比较大了。

但不乐意也压根没用，张炎直接带着水兵杀奔缅甸，缅甸人见到大明的舰队前来，底子不敢禁止，几千名水兵陆战队兵士大摇大摆的登岸到了缅甸的国土上，然后朝着缅甸的都城一起进逼。

西方人的仆从制形式，是‘牧羊人-牧羊犬-羊’的这么一个形式，而印度则是‘大猩猩-小猩猩-豢养员’的形式。

此中最轻易强拆的应当就是印度的猩猩豢养园形式，猩猩们比较低能一些，真要强拆题目不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后代的孟加拉地区的种姓轨制给强行拆掉了，不过印度教倒是没去碰。

大明则通过办理，把蛋糕做大，同时把这些地区变成大明的商品倾销地和原质料产地、粮食产地等等。

大明在海上具有强大的舰队，并且另有大量的水兵陆战队，具有极其强力的火器设备。

这么多的殖民地，一开端明显也不太能够停止过分邃密的办理。并且对于这些国度，一开端还是要和原有的统治者合作，把他们打服了为大明办事。不过后续来讲，还是要针对这些国度停止一系列的鼎新的。详细如何改，还是要按照其分歧的环境而定，而核心就是把那些殖民地都详确化的办理起来。

印度的形式，则是一大群的小猩猩，打着大猩猩的灯号，奉告人们只要你们给猩猩们投喂得越多，来世的福报就越大。来世你也能够当小猩猩，也能够当富人，也能够当高种姓。以是印度的群众，就像是豢养员。同时印度又存在种姓轨制，和印度教相连络以后，构成了一个阶层封闭周到的国度。浅显公众底子没法冲破阶层封闭，只能希冀于给猩猩们多扶养一些财产，从而获得投胎特权，依托于来世投胎能够有一个好的出身。

相称于那些和尚能够衣食无忧了，但也就是浅显糊口，想要靠佛教的骗术赢利那是没体例了。只不过佛教颠末本土改进以后，具有必然的修行服从，以是这类轨制，倒是充分的保存了这个服从。

至于缅甸那边，倒是一向不予答复，明显是不乐意。

跟着大明的产业反动的展开，四川、云贵地区的小农经济也开端遭到打击，以是还是要尽快鼎新。

第一个阶段，就是对朝鲜半岛、中南半岛、东南亚、印度停止完整的殖民，并且做好运营和经历堆集。

早些年雇佣的那些葡萄牙炮兵，早就撤退了。

缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪普通的糊口了。

这个形式也能够在中南半岛提高，并且还能够从大明本土派一些高僧畴昔清算民风，改革中南半岛的佛教。

缅甸拿甚么抵挡？

那些说中国老百姓过分和顺，不晓得抵挡残暴统治的人们能够不晓得，那些蛮夷的公众实际上更加脆弱，从古至今一向被人奴役，却向来没有翻身做主过。

第三个阶段，则是攻取中南美洲，并且对欧洲停止武力殖民。

这天下上的几个文明内里，也就只要中原文明圈不是仆从制，印度人、中东人、欧欧洲人都是仆从制。

当然传统的形式，在四川、云贵地区还不是那么火急的要鼎新。毕竟那边的天然灾害没那么多，并且本钱主义也没那么发财，小农经济还算保持得比较不错。

大明在朝鲜半岛，已经直接插手行政办理了。而在中南半岛，则是安南、占城、高棉这几个地区被归入了大明的行政办理范围。

暹罗国王接到这个要求以后，内心阿谁悲忿，但是却惊骇得要死，上国既然提出了这个要求，明显不会善罢甘休，他也只能带着激烈的不甘心的情感，无法接管了大明提出的要求。

当前对于大明来讲，更首要的一点，还是内部的鼎新。天启十五年南边各省已经归入鼎新，但是西南各省还是没有归入鼎新的行列。四川、云贵百姓还是还糊口在传统的形式当中。

对于暹罗、缅甸的办理，天然也是需求循序渐进的。先要把这两个国度的头绪摸清楚，弄清楚其境内的既得好处群体有哪些，接下来才气停止鼎新。并且鼎新之前，先要高度掌控行政权，以及军权。

以是说外洋的那些宗教，实际上就是乞灵淫祀活动，而中原的宗教实际上是宗庙、贤人教养，那些乞灵淫祀活动翻译成宗教是极不铛铛的。

外洋蛮夷之地，乞灵淫祀活动极其风行，浅显公众堕入绝望以后，根基上不会去抗争，而是依托于身后如何如何。

想要修行的去当和尚，朝廷给他们发放糊口费，就能放心修行了。至于那些想要靠这个赢利的假和尚已经哭晕在厕所，因为朝廷不但把寺庙的香火支出都收走了，并且还筹办立法，制止百姓向和尚赠送财物。

而暹罗、缅甸，临时还没有归入这类形式。

以是朱由校此时的偏向是先收编，然后再通过输出文明的体例渐渐拆。收编也有好处，那就是能够领受一个现成的仆从制体系。大明对这些处所的殖民打劫，能够通过不竭的紧缩那些乞灵淫祀构造的好处，把那些构造逐步政治边沿化，通过温水煮青蛙的体例，渐渐的将这些构造灭亡掉。

鼎新的目标，就是把那些既得好处群体的好处割下来，然后把这些殖民地的资本开建议来，产出更多的原质料、农产品，并且变成大明的商品倾销地。

那些蛮夷之地，本质上实施的就是仆从制。就算是到了本钱期间，也还是是仆从制。

实际上这个形式就是大明畴昔实施的那种土司轨制，那些土司向大明臣服，然后把部族交给大明停止办理。

暴力强拆的本钱比较大，明显就算是大明在军事技术上超出很多，但也经不住那些不怕死的精力鸦片吸食者的不竭打击。

朱由校和大臣们商讨了一番，决定天启十六年开启西南鼎新，争夺在天启十八年将全部大明全境完整完成鼎新。

而蛮夷之地的公众，脑筋也比较简朴，想不通这些玩意。只要把他们打一顿，奉告他们你就是轻贱，你就是天生只能当仆从，而我是神的代言人，专门制裁你们这群傻逼，然后被打一顿的傻逼还非常欢畅，对把他们暴打了一顿的神棍一顿跪舔。

第二个阶段，则是对奥斯曼、波斯停止暴力强拆，并且对斯拉夫停止殖民。同时大明开端大范围进入非洲停止殖民、运营。

而在对外殖民的计谋方面，朱由校也分红了三个阶段。

这类乞灵淫祀文明的发源，应当是埃及文明。然后传到中东，中东阿拉伯人是一个非常善于讹诈的民族，犹太人也属于阿拉伯人的行列，不过这两支阿拉伯人，因为缔造了两个分歧的骗术体系，反倒变成了世仇。而犹太人的宗教，在欧洲又分裂成了两个别系。

这三个计谋步调完成以后，全部天下也就在大明的掌控当中了，重点还是如何办理好这些殖民地的题目。

如果把那些乞灵淫祀当作信奉，那就是非常好笑的行动。也只要精力不太健全的人，或者是堕入绝望又不晓得如何抗争的人，才会挑选去信奉那些东西。一旦奉告他们，这些东西都是假的，这些人还会暴怒，这就是典范的戒断反应，这些乞灵淫祀活动和毒品也没太大的辨别，完整就是精力毒品，把人搞得神神叨叨的。

当然对于很多蛮夷来讲，他们从未当家做主过，也不晓得如何抵挡。蛮夷和中原毕竟是分歧的，中原老苍糊口不下去动辄就是叛逆造反，但外洋那些蛮夷不是，那些蛮夷没阿谁传统，他们把更多的但愿依托于身后的天下，祈求神灵让他们身后能够上天国。

最难强拆的就是中东，那边的精力鸦片剂量最大，但是闻名的大国坟场。冒然的在中东展开强拆活动，说不定会碰得头破血流、劳民伤财，乃至会把国力都掏空了。

当水兵陆战队来到仰光城外，缅甸国王只能屁滚尿流的跑出来驱逐，成果也没产生甚么军事抵触，但是那些水兵陆战队就直接驻扎在仰光了。

跟着政策的下达，南洋总督随即对暹罗、缅甸提出了相干的要求。

这类形式在中国就行不通了，有点文明的老百姓都晓得，贤人曾经说过，天道才是最高的存在，没有甚么东西能够超出于天道之上。你只要无道，我起来斗争就必定能够取得胜利，独一的题目只在于斗争必定会有捐躯，如果日子勉强还能过，我就反面你冒死了，如果把一大群人都逼上了死路，摆布都是一个死，那干脆就拼了，就算是捐躯了，那些无道之人也必定得灭亡。

在如许的环境下，朝鲜半岛、中南半岛也就成为了大明的尝尝尝点。

以是说外洋蛮夷的轨制，都是现成的仆从制。

这类形式就是把这些小国度的国王养起来，让他们过上猪一样的糊口，甚么也不消管，甚么也不消操心，繁华繁华自有大明保障。而对于国度的办理权，则全数移交给大明。

以是面对各个殖民地，殖民体例是不成能完整一样的，是需求通过判定其情势，再制定呼应政策的。

大明现在要殖民这些地区，起首考虑的题目就是如何对待这类仆从制，是把这些轨制暴力强拆了，还是保存这些轨制。

电报发到都城，朱由校随即对暹罗、缅甸国王停止了正式的册封，将他们册封为暹罗王、缅甸王，并且发给了一堆犒赏。

佛教传入中国以后，又变成了本土宗教人士的一个壳资本，在官方的历次打压以后，佛教被中国本土文明停止了深切改革，对社会风险变小了很多。

其次就是欧洲的牧羊形式也比较轻易强拆，但难度比拟印度的猩猩豢养园要高一些。

缅甸国王接到动静，差点被吓个半死。

暹罗国王承诺了这个要求以后，大明南洋总督随即调派了行政职员前去暹罗，同时水兵陆战队也进驻暹罗，只等朝廷调派一名暹罗总督下来了。

印度则是出世了佛教，通过输出骗术调换商品。