第481章：耻辱柱与预防针

佛教能够说是一种外来文明糟粕，一方面被本土文明所改革，一方面也净化本土文明，现在的很多儒家学派，培养出来的就是一群佛棍。

朱由校在此中写道：“皇权的至高无上，建立在群众的好处至高无上的根本之上，若皇权背叛群众的好处，则至高无上不复存在。”

如果再制止公众向和尚赠送财物，那就办理得更完整了。

并且大明还要移民，还要殖民环球，这都需求大量的人丁。

同时也阐述了大明为甚么要鼎新，畴昔举人、进士免税，相称因而拿出一部分蛋糕，让浅显豪门后辈通过科举能够窜改运气，让他们没有后顾之忧，同时这些举人、进士，又胜利压抑权贵阶层对皇权的架空。就是从群众中提拔出治国人才，天子与群众中走出来的官员一起压抑权贵阶层。

一旦进入第二次产业反动，乃至是第三次反动，财产就会变得越来越多，所需的人丁也就会不竭增加。

以是对于玄门这类剂量很小的宗教，又是本土官方体例的，天然也不消做太多的限定。

这个政策和呼应的立法出台，让削发人变得更加纯粹，既然佛门自夸清净之地，就应当清净得完整，当和尚的也应当两袖清风、身无长物。

全民教诲体系，关乎着大明接下来的科技生长速率。

朱由校没有对境内的佛教搞暴力拆迁已经是不错了，不过在他的鼎新之下，那些大寺庙都变成国营的了，而那些小寺庙则是处所当局卖力运营，近似当作景点停止运营，寺庙的香火钱全归当局了。

这本政治课本，也承担着开民智、立标准的目标，同时将重生者的经历写了出来，制止今后大明被反动派带节拍，颠覆了当前的鼎新服从。群众只要拿着这本政治课本，便能够按图索骥，找出那些真正侵害群众好处的群体。

同时朝廷对于其他乞灵淫祀构造，都采纳严禁政策，即制止布道，也制止开设教堂、寺庙，违法布道的，最高可判正法刑。

但是贩子后辈落第，那就太可骇了，浅显地主、豪门后辈落第以后，一定有那么多财力兼并地盘，但是贩子却有大量的本钱，贩子冲破了这个口儿以后，大明的地盘兼并就一发不成清算了。

朱由校已经命令厂卫深切调查大明境内的会道门构造，筹办将这些会道门构造一锅端了。

那些一心修行的佛门和尚，倒是支撑这个政策。而对于那些酒肉和尚来讲，这的确就是釜底抽薪。

朱由校将这本政治课本，分为‘群众好处’、‘阶层斗争与鼎新’、‘本钱主义生长形状’、‘产业反动与出产力’、‘华夷之辩’几个章节。

群众是财产的缔造者，群众亦是国度的仆人。群众好处就是劳动者能够享有本身缔造的财产，不被权贵巧取豪夺。同时国度的生长，该当以满足群众需求为目标，而非满足权贵、官僚之需求。太祖朱元璋来自群众，大明皇权也应回到群众当中，没有这个政治憬悟和任务感的天子，也不配做大明天子。

“大明建国以后，接收历代经验，在外戚、寺人等权贵的阶层斗争方面，有较大的体制进步，权贵架空皇权未曾产生。官方的阶层冲突，即有地盘兼并冲突，又因为出产力的生长，商品的众多和本钱主义的抽芽，从畴昔较纯真的地盘兼并冲突，演变成地盘兼并与本钱冲突并存的庞大局势。自嘉靖答应贩子后辈参与科举，贩子获得农业免税特权，又进一步减轻地盘兼并冲突的产生。贩子后辈从政构成东林党，经历数朝生长，先帝驾崩之时，竟公开突入宫中，将朕挟往太子宫，企图架空皇权……”

并且现在六年任务教诲，在接下来还将要进级到九年任务教诲，只不过是当前师资不敷，九年任务教诲临时就不消想了，但是只要把全民教诲体系放开，师资过些年就有了。

师范大学能够免费就读，这给那些贫困家庭的后代供应了一条不错的前程，毕业以后事情有分派，当西席也可享有稳定的支出和必然的福利。

相称于就算是小学西席，支出都是不错的，并且更轻松、稳定。

民族本钱、国度本钱则是本钱的初级形状，并产生了原则。

官僚大班本钱这类本钱主义的初级阶段，也是本钱主义最丑恶、最后级、最血腥、最残暴、最蛮横、最贪婪、最卑鄙无耻、最令人作呕的一种。

“今为天启十五年，大明建国二百六十八年，纵观中原秦朝以来，鼎祚超三百年者，唯有两汉、两宋，然皆经历庞大动乱，分东西南北。历代之以是灭亡，其本质皆因社会不公，背叛群众好处。或因地盘兼并，或因权贵架空皇权、官僚腐朽。现在大明已立国近三百年，内部亦产生严峻腐蚀。一方面小农经济已不适应大明出产力生长，一方面官僚本钱弄权，大明已至存亡存亡之际，此时现在，大明若无鼎新之决计，无保卫群众好处之决计，则大明必亡。”

同时大明的皇权是群众所付与的权力，是民主集合制的表现。天子是群众的代言人，好处与群众保持高度分歧。

就像是后代的美国，之以是要向内部转移财产，就是因为产业体系越来越庞大，美国本身吃不下了，不得不向外转移财产。

寺庙的香火钱没了，特么的连出去化缘、做法都不能赢利了，只能讨点饭，这和乞丐有何辨别？这和咸鱼又有何异？这个和尚另有甚么好当的？

对官僚本钱的阐述，朱由校援引了马克思的话：如果本钱有百分之十的利润，它就敢包管到处被利用；有百分之二十的利润，它就活泼起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢踩踏统统人间法律；有百分之三百的利润；它就敢犯下任何罪过。

官僚大班本钱的进一步生长，则会退化为跨国金融本钱，这是一种不顾群众、民族、国度死活的本钱，就像是一种寄生虫，吸干了宿主的血液和营养以后又寻觅下一个宿主。

一样的，殖民环球和生长产业，都需求大量受过教诲的人丁，跟着产业的生长，工人起码要能识文认字吧！

海内的宗教鼎新，也是鼎新的一个环节。固然这些政策都出台了，不过大明境内还是有一个毒瘤构造，那就是会道门构造。

朱由校这是在给群众打防备针，制止有人把民主包装起来忽悠老百姓，这都是重生者所具有的贵重经历。

跟着口儿被贩子扯开，举人、进士免税已经落空了原有的感化，反而对群众的好处产生了庞大的风险。畴昔的田赋轨制已经没法保障群众好处，以是田赋轨制必须鼎新，鼎新以后只要自耕农才气享有免税特权。

在群众好处这一章，充分的阐述了群众好处，以及群众好处与皇权的干系。

同时跟着出产力的生长，商品经济众多，对小农经济产生了庞大的打击。而大明建立之初，之以是轻商税，是因为蒙古统治以后，中原大地贸易残落，百姓连买耕具都很不便利，以是太祖才制定出轻商税的政策。现在商品经济众多，且贩子阶层向政治严峻渗入，大明贫富差异严峻，轻商税已经难以适该当前局势，朝廷开征商税也是需求的。

“本钱的产生，是出产力与经济生长的必定成果，就像是一把双刃剑，好处与坏处一样较着。要用好这把双刃剑，就必须毁灭官僚大班本钱，生长初级形状的国度本钱与民族本钱，将本钱关进笼子里，由群众的轨制主导本钱的生长，由群众对本钱停止羁系，才气制止本钱吃人的悲剧。此番鼎新的胜利关头，亦在于生长国有企业，国企进则群众进，国企胜则群众胜，统统鼓吹国进民退、与民争利及国有资产私有化的群体，皆可归为官僚大班本钱权势。要毁灭官僚本钱，必先摧毁其根底，是以贩子后辈若不放弃运营贸易，则不成从政。官员家眷亦不得从政，三代支属亦不得在其从政地区运营贸易。”

这里也不得不平气明太祖朱元璋，明朝的天子是出自浅显群众，皇后、妃子也是从群众当中选出来的，脾气和浅显百姓最为靠近。如何没有这个轨制存在，如何能够斗得过那些权贵阶层，早就被权贵阶层给架空了。但纵观明朝，那些权贵阶层并没有架空皇权，最后倒是因为嘉靖这个半路杀出的天子给开了一个让贩子钻空子的口儿。

阶层斗争方面，则阐述了历代的阶层斗争形状。阶层斗争方面，畴昔的朝代首要以地主阶层和农夫的冲突为主，同时在朝廷，则表示为权贵与天子的斗争。

与此同时，本钱又会产生民族本钱，民族本钱颠末一段时候的生长以后，又会聚合为国度本钱。

接着朱由校又阐述了产业反动的阶段，以及出产力生长以后的成果。

“产业反动是出产力生长的必定成果，产业反动的代表就是蒸汽机的发明与其在出产、交通范畴的利用。产业反动分为‘乡村手产业、劳动麋集财产、交通、能源根本设施扶植、高端制造业、福利社会’几个阶段，当前大明的产业反动，已经度过了乡村手产业阶段，劳动麋集财产也在蒸汽机发明之前就具有强大根本，是以当前大明正处于第二阶段与第三阶段的瓜代期。民主的生长，则是跟着出产力和经济的生长、进步，群众从烦琐的反复劳动中束缚出来，具偶然候参与政治，并且进步了自我涵养以后的产品，在此之前只能实施民主集合制。遵循普通的生长趋势，是出产力进步以后，工人与本钱家抗争以后才气争夺到民主，而非先有了民主才有出产力和经济的生长。而大明此番鼎新，则跨过了本钱主义初级阶段，直接向初级阶段生长，是以民主的进步更加顺畅。”

为了创办教诲，培养师资，师范大学是独一免费的大学。

朱由校直接揭了东林党的老底，将东林党钉在热诚柱上。大明的敏捷崩坏，与贩子从政确切有极大的干系。此前固然地盘兼并征象存在，但地主的兴替是与科举连络的，地主家庭一旦没法培养出举人、进士，就会逐步衰弱，而那些落第的豪门后辈，又会成为新的地主阶层，这个形式固然存在地盘兼并冲突，但是却没有让阶层固化。

比方小学西席，具有中等人为程度，而在住房、养老、医疗等方面的福利都是配套的。如果浅显工人要赚到如许的人为支出也比较轻易，就是比较累，工地上的重体力工人和技术工人，支出也能达到这个程度，不过工地上的工人。

小学的课本颠末量年的完美，已经比较成熟了。而在天启十五年，朱由校又开端编写中学政治课本，将汉皇党的党章向全民提高。

接下来的‘本钱主义形状’章节中，则是阐述了本钱主义分为：官僚大班本钱、民族本钱、国度本钱三种形状。

以是大明当前最为关头的两个生长目标，一个就是鼓励生养，一个就是建立全民任务教诲体系。

而那些靠谱的儒家文明还是有的，只不过已很少了。真正的儒家，不是教人如何做主子，跪舔统治者。而是教人如何一步步进阶，用文明将本身武装起来，最后治国安邦。

课本里对明王朝的解释是：大明是由太祖朱元璋带领中原群众抵挡蒙古统治建立的国度，是群众建立的国度，可谓根正苗红。

以大明当前2亿多的人丁，一旦生长到电气化期间，就会因为财产的不竭收缩，就会发明人丁和人才数量都不敷以支撑。

为了进一步的处理本土乞灵淫祀的题目，朝廷很快就进一步的公布了对佛教的办理体例，立法制止公众向和尚赠送财物。一旦和尚收受财物，将会冒犯刑法。而赠送和尚财物的公众，则将遭到治安惩罚。

颠末鼎新以后的本土佛教，相称于就是被关在笼子里养着。玄门则是已经灭亡，只是存在官方机构，以是倒也没有近似限定。玄门之以是合作不过外来的佛教，一方面是吃上了铁饭碗的官方体例，没甚么布道的动力，一方面也是精力毒品的剂量太小了，就是不敷极度。

现在大明的关头题目，还是要尽快提高全民教诲，建立一个完美的教诲体系。任务教诲正在跟着鼎新向天下提高，而中学一样也在各省不竭建立。

以朱由校当前提出的各种实际，以及科研方向，大明要走向电气化期间，并不需求太长的时候。