第49章 取名宏论：一个人的名字不能乱取哦

一类是本身的谥加上娘家的姓，如文姜，是本身的谥文，加上娘家齐国姜姓。

在春秋期间，祭奠，是一等一的大事，当然不能乱套。以是，为了孩子取名，哪怕父亲再喜好某类牲口，也不该该用此名。

一样，有一次他打了败仗，返来时恰好夫人又为他生了一个儿子，因而取名为成师。另有以父亲为帅时俘虏仇敌主帅后，恰好儿子出世，就以仇敌主帅之名为儿子取名的，如鲁国的季孙行父。

关于取名字的学问，当然远不止于此。传闻，鲁桓公向申繻请教时，申繻还详细讲授了诸侯国君为儿子取名的忌讳。

史料记录，鲁同出世，鲁桓公大喜过望，为此停止了昌大的祭奠和庆贺典礼，并请了专家来商讨为本身的嫡宗子取名一事。

鲁桓公在谦虚听取了申繻这位大学问家关于取名的一番大事理后，将他与文姜所生的第一个儿子取名同，就是因为父子俩都是同平天生日，这便是依类取名法。

这个事，史料还记录了后代的一段故事。有一次，晋国中军元帅范鞅赴鲁国聘问，他晓得鲁国有两座名山，即具山和敖山，成心听鲁国人先容先容这两座山。

所谓依信，就是按照孩子出世时身上的特别标记或特别而取名。所谓依义，就是以吉祥之字为孩子取名。所谓依象，就是以一个跟孩子长得差未几的事物为名。所谓依假，就是以事物的称呼假托取名。所谓依类，就是借用和父靠近似或有关的字眼来定名。”

讲鲁国的春秋故事，我们不得不尊敬一下鲁国如许的全天下最讲礼节的诸侯，以是会讲一些礼节方面的知识。貌似有点古板，但这是真学问。

如取名不成用本国国名，不消官名，不消山川名，不消疾病名，不消牲口名，不消器物礼品名。为甚么呢？这便触及到避讳的题目。

范鞅这才觉悟，羞惭不已。返国后，范鞅就对人道：“一小我不成以不学习。鞅赴鲁国聘问，竟然犯了鲁国两位先君的名讳，丢脸呐，这都是因为鞅不学习的启事。”

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但渐渐的，现在很少了，特别是按照孩子出世时的模样来取，那更是根基绝迹了。毕竟，很少有人再为本身的孩子取一个叫寤生或都黑臂、重耳之类的名。现在孩子的名字，一个个都是光鲜的很，意义不凡，甚是高大上。

大部分的春秋女性，如果史料有所记录，那除了前面讲到过的这三类外，根基上就以娘家或夫家的氏名，再加一个氏字予以处理。如郑国上卿祭足之女就称祭氏。

一样事理，如果以官为名，则这个官名就要被拔除了。春秋史上，还真有几个是以而不再设置相干官职的，如晋僖公因为他的名取为司徒，害得今后晋国便废除了这个三公之一的官名，今后一概以中军元帅代之。

一类是娘家的氏加上娘家的姓，如齐桓公的此中一名夫人蔡姬，就是蔡国的氏蔡加上蔡国的姓姬。又如齐桓公的别的一名夫人徐赢，郑庄公的此中一名夫人葛赢等等。

不，这些都不是她们的名字。女性的名字，史料留下来的，常常是这么几类：一类是丈夫的谥加娘家的姓，如宣姜，是卫宣公的谥宣，加上她娘家是齐国姜姓。又如穆姬，是秦穆公的谥穆，加上娘家晋国姬姓。

一类是夫家的氏加上娘家的姓，如夏姬，是她第一任丈夫夏御叔的夏氏，加上娘家是郑国的姬姓。如卢蒲姜，是夫家的卢蒲氏加上本身娘家的姜姓。

鲁庄公，姬姓，氏鲁，名同，出世于公元前706年周历10月初5，因与鲁桓公同月生日，故得名同。薨于公元前662年周历8月11，春秋期间鲁国第十六任君主，鲁桓公与其正妻文姜所生的嫡宗子。

公元前694年周历4月，鲁国汗青上一代刁悍国君鲁桓公薨，世子鲁同继位新君，即鲁庄公。

不消疾病的称呼取名，也是这个事理。因为当时医疗程度极其低下，大师好不轻易对某类疾病有了些熟谙，成果某位国君级别的大佬竟然将此疾病为儿子取名了，那其儿子归天后，为了避讳其名，能废除这类疾病吗？这让大师如何活？

鲁庄公得名为同，当然与鲁桓公因为你子两人同月同日生有关，但对于最讲周礼的鲁国国君鲁桓公来讲，当时取这个名字还是很慎重的。

在春秋期间，我们会看到很多奇特的名字，如黑臀、重耳、唐叔虞、友等，这便是依信而取名，此中黑臀能够很好了解，申明生下来屁股有一块胎记。而唐叔虞和友传闻是生下来时手掌别离有虞字和友字的纹路。这些，都是依信而取名。

这个取名的五类风俗，到了当代，根基上大师都偏向于此中的一类了，即依义而取名。曾经，在我们中国，另有过一阵子的依类而取名，即孩子出世时，恰好是建国时，以是建国、胜利之类的名字便很多。

有人说，那就改一改这山川的名字就是结了吗？这个我们要严厉点，因为春秋期间，大山大河，那都是代表神灵的。祭奠的最高境地是祭天祭地，再就是祭山祭河！最后才是祭奠本身的先人。

在鲁国汗青上，有一名用本身儿子的命换来了鲁国先君鲁惠公鲁称的命的乳母，她貌似有一个名，叫义保。实在，这个义保也是先人加上的，切当的讲，她实在只能叫臧氏，因为她是嫁到臧氏家属的一个女人。之以是叫她为义保，是因为她是一名大义的保母，以是有些作品或史料就以义保为她的名了。

依假而取名的，春秋时有好几人都叫杵臼，如宋昭公，晋国的公孙杵臼，就是取杵臼的一个坚固不坏特性。传闻，孔子将其儿子取名为鲤，既因为当时恰好有人送鲤鱼上门，同时也有鲤鱼跃龙门之意。另有好多个叫去疾的，就是但愿长大后少抱病的意义。

这个专家叫申繻，鲁国一名睿智博学的大夫。当时鲁桓公向申繻就教为孩子取名的事理。因而，申繻为我们奉献一通出色的取名弘论。

可见，大山大河是非常崇高的。象泰山、黄河等，全天下只要一小我能够祭奠，即天子。

另有宋国的宋武公，名司空，今后宋国不再有司空之官职了，代之以司城。

那有人要问了，你讲来讲去，讲的是为儿子取名，那为女儿取名如何办？女儿，不需求取名。春秋期间，女儿家貌似都是没驰名字的。我们讲了这么多的春秋故事，貌似也讲了很多女性的故事，如褒姒、文姜、夏姬、骊姬、宣姜等等，她们为何驰名字呢？

正因为如此，以是如果一小我以国为名的话，那当他身后，岂不是不能称这个名了？想想看，这相称于不能称这个国名，那岂不是屈辱了先人所建之国的功劳？

如果以山川为名，则意味着这座山或者这条河今后也不得不改名，象鲁国先君鲁献公名具，鲁武公名敖，而后，鲁国不得不在平常糊口中将两座自古以来便存在的具山、敖山改成其他的山名。

范鞅很奇特，问道：“这两座山莫非不叫具山和敖山吗？”

依象而取名的，如孔大贤人孔丘，传闻他的脑门比较高，象山丘一样；南宫长万，因为个头特别高档等。

按照周礼，象诸侯国君如许的大人物死了今后，就成了神明，而神明是需求恭敬对待的，需求虔诚事奉，不能在一个身后成了神明还直呼其名，这是大不敬。以是，诸侯国君的子孙后代，是不直接称呼其祖上之名的。

鲁国人答复道：“因为这两座山本来的山名，就是我们先君鲁献公、鲁武公的名讳。为了避讳，以是我们现在不再直呼这两座山名了。”

申繻答道：“主公，据臣所知，取名常常有五种体例，依信，依义，依象，依假和依类。

那要称呼甚么呢？要称其谥号。如周武王，大周王朝的子民，在当时绝对不成能有人称姬发的，而是尊称武王，这个武，就是其谥号。

以是，申繻以为，以国定名，就会拔除人名；用官名定名，就会窜改官称；用山川定名就会窜改山川的神名，用牲口定名就会拔除祭奠，用器物礼品定名就会拔除礼节。意义就是，高大上的事物，不能用于为儿子取名。

一样的事理，也不得用器物礼品的称呼为孩子取名，如鼎、爵等。因为器物礼品的首要感化，是用于礼节。礼节当然是春秋期间一等一的事，不能乱了。

成果，鲁国人显得很难堪，用心不提这两座山，而是以这两座山地点的地名来答复。

依义而取名的也有一些名流，如周武王姬发，周文王姬昌，楚武王熊通，齐孝公齐昭等等。

而依类，这个类，就是指类同父亲的某一方面，如有晋文侯晋仇，就是父亲晋穆侯在讨伐蛮夷部落的一次战役中打了败仗，返来时恰好夫报酬他生了儿子，因而他就将这个儿子取名为仇。

那为不得用牲口的称呼取名呢？因为牲口是要用于祭奠的，如果这个名被用掉了，那今后祭奠时，因为不能叫这类牲口的名，那如何办？是不是要乱套了？