第50章 祭祀之礼：烦琐吧？但这可是春秋第一礼哦

士大夫则只能够祭奠本身的先人。

文姜悲伤欲绝，她更是悔怨不已。

归正很庞大，很啰嗦。因而，到了后代，大师干脆都将先人牌位都放到了一座祭庙或者祠堂里，在祭庙或祠堂分层次摆放先人牌位，一并祭奠。但在春秋，那是很严格的，先人的牌位不能放在一起，而是要别离建庙摆放，别离享用先人祭奠，特别是在鲁国。

当然，凡事只要天子或者上一级带领批准，那是能够祭奠的。这便是前面我们讲鲁国要祭天，成果叨教周天子，周天子不批准，鲁国便不能祭奠。但是鲁国看到秦都城祭了天，本身在得不到天子批准的环境下竟然也搞了一起祭天活动。这类祭奠是严峻违法违纪的。

文姜目光板滞，一身皆素地坐在已经入敛的鲁桓公棺木边，她在等着鲁国人将棺木运回鲁国。她已经下定了决计，只要鲁国使者一到，她就当场他杀，跟随夫君而去，并谢国人！

是啊，母后文姜呢？鲁桓公猝死的动静传到文姜耳里时，文姜顿时感到一阵暗淡：这世道如何了？夫君如何就如许薨了？

祭奠时，要一座座祭庙里顺次祭奠，供奉的捐躯和谷物等祭品，也要一一摆放，不能这代先人享用后再摆到另一代先人祭庙去。

天子也好，国君也好，最首要的主体任务能够总结为两个，敬奉神明和保持法度。保持法度，就是包含保持海内统治而配套的一系列办理办法，如出产、法制、教诲、封赏等等。当然，还包含保持国际环境而采纳的一系列交际活动，如战役、聘问、缔盟、联婚等等。我们今后会持续讲到。

以是，象鲁庄公一出世，他的父亲鲁桓公就要为他办理一场大范围的祭礼活动，这个主如果祭奠先人，单是祭品从周公祭庙一向摆到鲁桓公的父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖这五代，奉告先人，不肖子孙鲁允有了儿子。

诸侯则需求建五座祭庙，大夫级别的是三座，士则是一座。这里便又有题目来了，象鲁国国君祭奠先祖，除了祭奠五代先人外，不是还要祭奠周公姬旦吗？

诸侯不成以祭天，也不成以祭奠象泰山黄河如许的大山名川，但诸侯能够祭奠都城四周的不如何驰名的大山大河以及先人。

夫君是因为本身而受辱悲伤，故过分喝酒，导致醉酒而亡。统统，都是本身的错，都是本身的错啊。

环绕着为儿子取个名，我们讲了这么多，此中还谈到了祭奠。我们干脆再讲讲祭奠的一点事吧，能够说，祭奠礼节，可谓是春秋最首要的礼节了。

好了，我们花了大把的时候来讲鲁庄公这个名字的由来，现在的鲁国，在鲁桓公俄然薨后，就交到了鲁庄公的手里了。

鲁庄公可谓是在毫无筹办的环境下仓促继位为国君的，出使齐国的父亲猝死的动静传来时，年仅12岁的世子鲁同当时还正在读书。他当时就懵了，公父如何就如许薨了？母后呢？

这个祭品，对鲁桓公如许的诸侯来讲，所用的捐躯要用少牢。所谓少牢，即全羊和全猪一头，称“少牢”。为何叫牢呢？因为祭奠的捐躯规定了是用牛、羊、猪。给先人用的捐躯那但是要精挑细选的，选出来后还要停止特别豢养，豢养的房舍就叫牢，因而大师就将这类捐躯都称之为牢。

关于祭奠先人，天子能够祭奠自上的七代先人，即父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖这七代，祖宗十八代向上溯的应当另有两代，即远祖和鼻祖是不再祭奠了。

对了，祖宗十八代，是上溯九代加下延九代，称十八代，此中下延九代的称呼为儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。

所谓敬奉神明，即要敬奉六合山川和祖宗，以是春秋期间的祭奠活动是相称频繁的。此中，天子能够祭天，也能够祭礼大山名川，当然也要祭奠先人。

大周王朝越来越衰弱，估计有一个启事是因为祭奠实在太华侈了，将国库的财力都祭奠完了有关吧。

是的，那是因为周公姬旦是鲁国的建国之君，以是历代鲁侯都要祭奠，他的太庙，一向存在的。而其他历代鲁侯的祭庙，则是只保存到溯上的五代，其他的，跟着一代代演进下去，当然没有了。

天子祭祖，并非是现在我们通行的那样，将自上的七代先人灵位全数摆在一起，搞一场祭奠便可。祭祖在春秋期间是相称昌大的，每一代先人的灵位是别离置于分歧的祭庙的，也即天子要祭奠先祖，要修建七座祭庙，也叫太庙。

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天子祭奠时用的捐躯叫大牢，即整牛、整羊、整猪各一头，诸侯祭奠时用的捐躯叫少牢，没有牛。而大夫祭奠时所用的捐躯就直接叫牢，仅用猪一头便可。

是的，本身太对不起夫君了，如果说本身出嫁前与哥哥诸儿的那点私交在齐国事值得谅解的，那本身出嫁后再次与哥哥诸儿的那种私交，不消说是在全天下最讲礼节的鲁国，哪怕是在齐国如许男女干系比较前卫的国度，也是不成谅解的。