第一千一百六十七章 疯狂偷吃供品的八戒
李彦嘴角微扬，袖子一拂，供奉果的金盘里，番僧供奉的果子十足消逝不见，取而代之的是一粒巨大饱满的枣子。
直到群臣看不下去，感觉此究竟在有失国格体统，才用银两买回，然后禁约边关，不准番僧夹带人丁出境……
朱仲皱眉：“可如此一来，我们想要与那位净坛使者相同，也会被误以为是贼子一党吧？”
他发明被官兵围住，立即让亲信弟子从后门蹿出，奔往天师府求援去了，想来即便是放肆放肆的锦衣卫，还是对那位神霄天师有所顾忌的。
朱仲是有修行在身的，灵敏地发觉到了灵性：“佛门灵食？用来勾引那位净坛使者么？”
钟金目光闪动，稍稍沉默，不知这位飞鱼服绣春刀，一看就知在锦衣卫中身居高位的男人，俄然体贴藏传佛法是何企图，一时候不敢开口。
正说着，两名锦衣卫已经押着一个和尚呈现：“四爷，抓到了，此人偷偷潜入陶府，欲通风报信！”
朱四神采沉下：“久闻大慈恩寺方丈，对经学有着透辟的了解，常常讲法，舌灿莲花，口若悬河，现在却杜口不言，是看不起我朱四么？”
究竟证明，万圣公主进献的所谓寿桃，是龙婆的藏身之处，那头老龙能够近间隔打仗嘉靖，汲取世俗的天子真龙之气，而嘉靖只无能看着桃子，底子不成能真正下嘴。
李彦首要看向关于吃食的四种：涂、果、茶、食。
以大慈恩寺的敷裕，能将十供筹办齐备并不出奇，奇特的是这些供奉都不凡品，此中的“食”与“果”更是肉眼可见的光彩素净，香气扑鼻。
因而乎，就在李彦和朱仲方才分开大雄宝殿，乃至等不到早晨，玉盘悄悄一颤，枣子消逝，仿佛模糊有吧唧嘴的声声响起。
“涂”是梵语，译成汉语是水的意义，印度很多地区都是热带雨林气候，易得皮肤病，本地和尚用檀香木泡水，涂于皮肤上医治病症，久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”，如观音玉净瓶里的甘露水，除灾咎，涤尘垢，杨枝洒处润焦枯。
朱四眉头扬起：“‘觉、正、净’，听起来不错，可我如何传闻是‘佛、法、僧’呢？”
关于扶养食的功德，在《佛说业报不同经》内里记录得很清楚，“奉施饮食得十功德：得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懒惰，为众敬佩、世人爱乐、具大福报、命毕生天、速证涅槃”。
这话的意义就是，阿弥唎都和阿弥陀佛、无量寿佛一样，仅仅是翻译分歧，但朱四掏了掏耳朵：“听起来怪不顺耳的，改过来！”
朱仲道：“佛门弟子浩繁，本就良莠不齐，让番僧为恶，更是废弛名声，其心可诛。”
陈景琦对番僧是很讨厌的，又有些担忧：“这寺院背后仿佛是那位道门天师庇护，锦衣卫现在拿人，不会雷声大雨点小，过不了几日，又放返来吧？”
因为四周皆是锦衣卫精锐，弓弩对准，稍有抵挡，必然是当场射杀，只能眼睁睁看着寺内一众高僧，也被押入了囚车中，掉头又来抓本身，内里则响起百姓的震天喝彩声。
钟金心头一惊，番僧本来就获咎不起锦衣卫，更别提陆炳的亲信十三太保，态度顿时软了下来：“原是朱四爷，老衲失敬！”
说是番僧，少部分人的装束，还保持着藏传佛教的模样，大部分则改头换面，有的皮肤白净，与中土和尚毫无辨别。
来不及思虑，如狼似虎的锦衣卫已经扑了过来，将他往地上压去，不远处的番僧见了大怒，摸向腰间戒刀，却不敢妄动。
朱四神采沉下：“你拿陶天师来压我？”
此为佛教十供。
朱仲顺着他的目光，落在桌桉的供品上。
“果”就是生果，包含善因、美意，才气得好的果报之意，“茶”在佛门里更遍及，和尚是最早用茶水来提神醒脑的个人，“食”则是禅脱妙食，用素菜、米饭供佛，也是最为常见的供品。
“倒也不难。”
钟金眼神微变，这但是藏传佛教辨别于中土的特性之一，岂能擅动，抬出了倔强的背景：“陶天师曾位临鄙寺，与老衲切磋佛法，对‘阿弥唎都’之言也是赞誉的……”
李彦点头：“应是如此。”
陈景琦是内里眉飞色舞，叫得最大声的一个。
朱四有了证据，立即厉喝：“公然是白莲妖邪，与陶贼勾搭，图谋不轨，更扭曲佛法，当众勾引锦衣卫，来人呐！将这群贼僧十足拿下！！”
“好！好！”
藏地密宗保护的，一向是掉队的农奴轨制，与中原王朝格格不入，乃至还敢来大明买人丁，陈景琦就听家中长辈说过，灾荒之年，大明各地百姓都有鬻男卖女者，沿途成群，代价甚贱，夷人番僧反而用朝廷犒赏的银两，沿途买入人丁，带出边疆为奴。
净坛使者，开端偷吃供品。
只是养尊处优的糊口，能够窜改边幅气质，却没法挽反响名，如此动静百姓天然被轰动，当发明大慈恩寺的番僧被捕时，只要小部分群情纷繁，暴露不解之色，大部分则喝采起来。
这十供每个都有对应的佛法意义，比如香，是为了心神安宁，多闻妙法，比如花，要用香气浓烈的新奇莲花、娑罗花等等，处世如花，见者欢乐……
钟金面色完整变了：“朱千户慎言，我等乃藏传正统，与白莲邪教绝无关联！”
陈景琦单独一人安步于街头，舒展眉头，正想着本身的父亲为一名藩王之女看病，却被对方胡搅蛮缠，闹得陈家老号不得安宁，就见锦衣卫将寺院团团围住，将一个个番僧押出，围观百姓则在鼓掌称快。
朱仲奇道：“如许的圈套……不显得过于直接了么？”
正想着呢，就见七八位穿戴法衣的寺内高层追了出来，方丈钟金大师来到朱四周前，双手合十：“阿弥唎都，叨教官爷，我寺中和尚犯了何事，遭到这般大肆访拿？”
李彦想到那位的脾气：“直接，却有效，这座殿堂内有着一股极其埋没的佛力，多聚于供桉，想来那位净坛使者已经帮衬过了，幸亏陈迹很澹，没法追朔泉源。”
朱四嘲笑：“可我听的，却不是那么回事，尔等鼓吹，三宝在于‘佛、法、僧’，特别是‘僧’，是三宝中独一能够跟世俗对话的，佛与法的真谛，都需求由你们来阐发。”
朱仲不是好吃之辈，都如此表示，当灵果供奉上桉桌时，更是产生了无与伦比的吸引力。
而现在李彦手中的枣子，是由七小我参娃娃莳植而成，让人闻上一闻，都有种身轻体健，消疾去病之感，乃是真正的灵物。
朱四摆了摆手：“不消你敬，诚恳回话便是！”
钟金道：“三宝者，觉、正、净也。自心归依觉，少欲满足，能离财色；自心归依正，念念天真见，无贪爱固执；自心归依净，统统尘劳爱欲境地，性皆不染……若修此行，是自归依！”
“这番寺藏污纳垢，早该清理了……”
朱四道：“把皈依三宝，细心说说。”
钟金双手合十，态度明白：“阿弥唎都！”
李彦点头：“要清算佛门，绝非仅仅抓一座番寺的和尚，要从底子上清除这股邪氛……这些供品，很成心机！”
钟金道：“‘阿弥唎都’为梵文所译，喻不死的神药，常住的涅槃，乃无量寿佛，寿命无量的意义相合。”
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钟金道：“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也，此为一理。”
朱四似笑非笑：“好啊，既然陶天师都对你们的藏传佛法，都是赞誉有加，那便说来听听，到底如何个好法？”
朱四并不解释，反倒问道：“中土和尚常用‘阿弥陀佛’，尔等番僧却喜用‘阿弥唎都’，为何啊？”
钟金的心深深沉下，不但是对方的突然翻脸，还因为对天师的称呼：“不好！陶天师出事了……”
换成别的朝代，梵刹都是职位高贵，僧侣受人敬佩，在大唐期间，内卫押送少林和尚时，还遭到百姓拦路堵截，但这群大慈恩寺的和尚，倒是隔三差五地行凶为恶，当然另有死忠信徒，名声早已废弛，被锦衣卫拿下，自是鼓掌称快。
“是以‘僧’就是佛法活着间的代言人，要经心全意地供奉服从，谨遵谕令，为此很多百姓捐募产业，是为了去往灵山，此等行动，倒是与那白莲教非常类似呢！”
“锦衣卫威武！陆太保威武！”
李彦和朱仲位于寺内的大雄宝殿，听到内里的动静，不由浅笑。
不但是凑热烈，更因为他也感觉这事办得标致，连家中烦恼都临时抛到脑后了。
钟金无可何如，只能道：“娑婆天下，众生染污，刚烈难化，业障深重，唯皈依三宝，方可超脱循环，登彼灵山，永享极乐……”
香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。
佛不消凡食，然这是凡人态度的表现，是有福报。
香气不减反增，朱仲咕都一声，下认识地吞咽了一下口水。