第一百一十章 交换
本来我已经出错了，还在拿各种来由敷衍本身，让自我活的如此不幸。尝试包涵统统，是让本身活着包涵自我身后吗？是让本身活着包涵统统趋无吗？是让本身活着杀死自我吗？明显如此错了，感知、尝试、融入非、恶、罪所获得的对、善、福是以舍弃一些好兼容的，是让生的叶微黄或枯萎的边沿，是在走钢丝应战自我、落空自我，而本愿如此的强大自我。
我错了也失利了，讨厌着当下的本身，那就换一种活法，接着作为！
看完忍不住又要唠叨唠叨，见笑了:方才看到这个事件会以为如大多数人以为的，这内里的妈妈也是大多数人中的一个，在大多数人的从境里如此做是错的、不该该的，不然全部社会的人都会死去一大半，岂不？接着看了这个事情里妈妈的精力境的感触，明白了是上层境的人，剥夺了大多数人评判的权力，当你想评价这个妈妈的做法就要理清“有的人活着已经死了轻如鸿毛，有的人死了结还活侧重于泰山”与“以死明志”这两句话的涵义与作为，明显这个妈妈是国度所谓的人才、高材生必定晓得的，在这位妈妈的遗言里从情面法理都证恰当下苦、将来苦，如此不如拜别，如许的作为是可敬可佩的！最大的感到:这位妈妈的拜别是毁在了中西文明强奸的自我畸形上，看了佛法崇尚了自在却没看圣经，这就是典范的找死！按我们的相夫教子不会烦闷，按西方的自我实当代价夸姣也不会烦闷，悲催的是拿自我实当代价夸姣从了相夫教子、手里还捧着佛经活，麻蛋，拜别是自我于人间的福分更让我们获得了内里上层境爱的感念，是呀！要永记这位妈妈的思惟的，对老婆大人的爱要更圆润些:以往愿灵魂融入天国花前月下，现在知要持掌罚让天国显化从境包容身心至死不渝！这位妈妈的精力广度属于中流砥柱，此上上境，就是在此境里走出来还活着掌控存亡的人境，人间的福苦相依可讲解为得失相依或身心循环，质量守恒定律可解释，要想身福需心累，要想心福需身累，显化本来目皆大欢乐虚无，持掌灵动得灵动于当下生:苦也好，累也好，福也好，罪也好，皆是问心无悔问身无累列为上！扯淡哪去了，也就是简朴的不知活，知而活，知掌控活活三境，统统生不带来死不带去为外物，统统留名青史万古流芳为内物，如何生都好，是说给上境人生自我的，因为只要知掌控自我活活的人生才有资格如此，这就是读书的好处！你让世人评说这位妈妈，同层境和上层境都是悲天悯人宽大了解的溶于好的财产与本身并愿好的念一声一起好走！乱了，乱了，对统统生来讲还是活着面对克服好，但是面面俱到的思虑后挑选了拜别也是极好，带走两个孩子，妈妈在孩子没有感知到自我的时候是有生杀大权的！不到三岁按天存来证也是生物谈不上人道，人权更是在监护人妈妈手里，妈妈存亡了带着拜别也是不成评说的，究竟是带走了也就以为带走的好，不带着就以为不带着好！如果大于三岁或更大，是不能如此的划一杀人犯了，即便是亲妈也不可，三岁后是有能够有自我感触的，或好的或坏的都是人类的灵动，是具有不成剥夺的资格的！团体而言，如此的妈妈做出当下从境里如此的事是生的巨大死的名誉为厥后者警钟，不然，换个被当狗养的生以死明志看看，是吧，勇气和要窜改愿好一样不易的！愿都今后境里鱼跃龙门成崇高而不是悲剧，女都喜找个神一样的男人，男都喜找一个和顺的女人，神加上和顺才是人间天国[呲牙]
把人生比方成一本书，从生到死是开篇和结局！出世到知存亡的光阴都是从境里的生物，明悟自我时要谱写人生同时也晓得自我以往光阴里的基石是如何的结局，对抗、克服、包涵的不是自我，而是糊口的从境与要爱的人，因自我不成能落空自我的，满满的篇幅里都是未曾窜改的我，而自我之道晓得的是窜改自我于从境里的万物生与在乎民气愿的，因我的人生是有任务的，统统都在内里！结局在将来的模样是笑剧或是悲剧的，必定使自我愿的本身成为可有可无的人，然后瞻望将来在乎的统统幸运欢愉，如此便是自我的作为！自我是？从生到死都未曾变过又不时在窜改着，稳定的是初心、赋性，变得真快的是愿在乎人幸运欢愉的法例！瞻望将来，成绩自我任务的时候，不为了身心外的统统又如此在乎着统统愿好，没有我的光阴里越来越好便是我最愿的！人既有既定的和要去改良的，从境里统统在乎的灵动都促使着拘束，从而自但是然的安闲民气，拜别和留下都是好的就真的好了统统！生到现在本身心愿的和身材能担当的已经不成逆了，赐与在乎人更好的资格已经落空，任务呼唤到骨子里，在乎的统统能在当下的处境里保养天年？这本书越来越清楚，到归束自我的境地，我在乎的统统都自在安闲的幸运欢愉真好！从而规复到小时候呆傻的不知情面油滑的天存里看着人间，才气更久些的伴随在你们身边，糊口本应如此，被妖怪涂抹的色彩就让神隐去除吧！爱着，是爱着初心赋性的自我于繁华繁华或艰巨困苦，而书翻开总汇合上的，如此唯美保存！
（5）自我实现的需求！最大的幸运感是增加生命的质量和微末，使灵魂能够畅游六合间，如此的活着才是没法言喻的自在安闲，愿最在乎的二姑能够达到如此层境里，就是大幸运，生命的标准和高兴度都会快意的，别的姑姑都已经达情意，只愿生命里的三角△老婆、妈妈、二姑都能够达到自我的任清闲！我们尽力的愿好和学习，发明幸运的层境和知识的广度都是无穷的，自我所处的已是有待进取的，如此生的有代价意义，从而欢乐！
（1）心机上的需求；
彤彤的妈妈，二姑当年的感到？哈哈！按照马斯洛需求层次实际，人的需求从低到高分为：
老婆大人：A：我想家但有点不舍，幸亏另有一年[奸刁]……B：我想家但不知去哪儿，幸亏另有你[呲牙]……我们好荣幸，这句造地真好，有才！我：我们好幸运，天造地设具偶然你我，只因腹有诗书气自华！[偷笑]
（4）尊敬的需求
（3）感情和归属的需求
（2）安然上的需求
物极必反，这条至理，我一向崇尚究极，现在使自我谴入罪过，世上的樊笼总监禁着自我，让自我不得摆脱赋性，从而神隐出仙佛，可如此就沉湎层境了呀！放鹞子的过程里，我重于鹞子的高度，不竭的放手里的线，大多数重天然力的随便，使鹞子飞着就是快意的幸运，即便飞的很低时候很短，一些人，堵截手里的线，让鹞子一时的自在安闲任清闲的狂舞，统统的状况天空不会留下任何陈迹，只存在的时候天空成为了舞台，我但愿我本身放的鹞子是最高最耐久最顺情意的，如此尤难于持掌法线的本身不时如何操控自我！本身为了使鹞子大、色采斑斓不吝毁过好的白的色采，为使鹞子的法线够长够久不吝本身生命，为使鹞子飞的更高不吝让精力沉眠让本身来到寒山之巅，现在发明如此都是错的，因经历过晓得，放鹞子就放鹞子的看着天空正视着本身感知着当下瞻望着将来不竭的颤栗自我的灵魂，如此就近唯美些了！光阴里经历的都是好的，因为畴昔的自我有力窜改，那就尽快的成绩当下的安康幸运啦！
[强]心若愿好则统统都好，心若不平则统统盘曲！此为当世法即为佛法或活法，当下是存在于畴昔和实在的，没有内里的任何都不成能，统统的都是成心义有代价的，因为存在着当下于畴昔！将来篇，将来是将来的当下自我，愿好得好，愿坏得坏，存亡灭度都为常态，一笑一哭一闹为众生所持，自我持甚么当下有甚么，将来显化于脑，无中生有于实在的当下，前提是一符符合万物法则即将来法！佛教和基督教长存是有事理的，如果用圣经解释，困了，本身买本看去吧！都不错，都愿好那就真好喽！每个生命都不寒微，想剥夺我的有你都雅的也不为错！读书读到了甚么？知而稳定初心，为而尽复礼数则大成，论语总纲！我感受吧，活的久、笑的多、热烈糊口到一滴泪不舍拜别便是真幸运，就一滴泪哭于本身拜别便可，给我悲伤眼泪的，为甚么要如他们情意的难过呢？傻人！
看过、思虑过、汲取营养生长自我，能够制止悲情成绩夸姣将来，如果想把人间显化整天国就要把人间的天国转载到精力天下里，从法理的持掌才可如愿！毕竟统统公允得舍相依，只要不予是痴心妄图罢了！更调一下精力天下和实际天下，好的内里有在乎的你们的身心安闲，岂不统统值得，尝试尝试看看能不能持行的通，精力汲取的非恶构造的天国对我而言也已舒坦，不知我以为的好对在乎的你们而言，是好了还是坏了？好了几分？是非达情意？就不得而知了，毕竟我不是每个我在的你，更何况在乎的轻重缓急也分歧！开个打趣