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第13章 如来名号品第七

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“诸佛子,此娑婆天下东,次有天下,名为密训。如来于彼,或名划一,或名殊胜,或名安抚,或名开晓意,或名闻慧,或名实在语,或名得安闲,或名最胜身,或名大英勇,或名无等智。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此四天下西,次有天下,名为亲慧。如来于彼,或名水天,或名喜见,或名最胜王,或名调伏天,或名实在慧,或名到究竟,或名欢乐,或名法慧,或名所作已办,或名善住。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下西北方,次有天下,名为欢乐。如来于彼,或名妙华聚,或名栴檀盖,或名莲华藏,或名超出诸法,或名宝贝,或名复出世,或名净妙盖,或名泛博眼,或名有善法,或名专念法,或名网藏。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

尔时,文殊师利菩萨摩诃萨,承佛能力,普观统统菩萨众会而作是言:“此诸菩萨甚为罕见!诸佛子,佛国土不成思议,佛住、佛刹寂静、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛呈现、佛刹成绩、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不成思议。何故故?诸佛子,十方天下统统诸佛,知诸众生乐欲分歧,随其所应,说法调伏,如是乃至等法界、虚空界。

“诸佛子,此娑婆天下北,次有天下,名曰丰乐。如来于彼,或名薝蔔华色,或名日藏,或名善住,或名现神通,或名性超迈,或名慧日,或名无碍,或名如月现,或名迅疾风,或名清净身。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼鲜少天下中,或名险乐欲,或名捆扎处,或名邪行,或名随受,或名无惭耻,或名贪欲根,或名恒河道,或名常粉碎,或名炬火性,或名多忧恼。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼鲜少天下中,或名广地,或名能趣,或名远慧,或名留难,或名可骇,或名放逸,或名摄取,或名著处,或名宅主,或名连缚。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼鲜少天下中,或名充满,或名不死,或名无我,或名无自性,或名别离尽,或名安乐住,或名无穷量,或名断流转,或名绝行处,或名不二。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼鲜少天下中,或名大光亮,或名演说海,或名简择义,或名和合法,或名离取著,或名断相续,或名广通衢,或名划一因,或名净便利,或名最胜见。诸佛子,鲜少世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

“诸佛子,如此娑婆天下中,说四圣谛,有四百亿十千名。如是,东方百千亿无数无量、无边无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说,尽法界、虚空界、统统天下,彼一一天下中,说四圣谛,亦各有四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。诸佛子,如娑婆天下,有如上所说;十方天下,彼统统天下亦各有如是。十方天下,一一天下中,说苦圣谛有百亿万种名,说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名,皆随众生心之所乐,令其调伏。”

东北方过十佛刹微尘数天下,有天下名优钵罗华色,佛号明相智。彼有菩萨,名功德首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼丰溢天下中,或名爱染处,或名险害根,或名有海分,或名积集成,或名不同根,或名增加,或名生灭,或名停滞,或名刀剑本,或名数所成。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼丰溢天下中,或名可爱,或名名字,或名无尽,或名分数,或名不成爱,或名能攫噬,或名粗鄙物,或名爱著,或名器,或名动。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼丰溢天下中,或名相续断,或名开显,或名无笔墨,或名无所修,或名无所见,或名无所作,或名寂灭,或名已烧尽,或名舍重担,或名已除坏。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼丰溢天下中,或名寂灭行,或名出离行,或名勤修证,或名安隐去,或名无量寿,或名善了知,或名究竟道,或名难修习,或名至此岸,或名无能胜。诸佛子,丰溢世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

“诸佛子,此四天下东北方,次有天下,名妙察看。如来于彼,或名调伏魔,或名成绩,或名扑灭,或名贤天,或名离贪,或名胜慧,或名心划一,或名无能胜,或名聪明音,或名难呈现。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼饶益天下中,或名重担,或名不坚,或名如贼,或名老死,或名爱所成,或名流转,或名颓废,或名恶相状,或名发展,或名利刃。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼饶益天下中,或名废弛,或名浑浊,或名退失,或名有力,或名丧失,或名乖违,或名反面合,或名所作,或名取,或名意欲。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼饶益天下中,或名出狱,或名实在,或名离难,或名覆护,或名离恶,或名随顺,或名底子,或名舍因,或名有为,或名无相续。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼饶益天下中,或名达无统统,或名统统印,或名三昧藏,或名得光亮,或名不退法,或名能尽有,或名广通衢,或名能调伏,或名有安隐,或名不流转根。诸佛子,饶益世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

时,诸菩萨作是思惟:“若世尊见愍我等,愿随所乐,开示佛刹、佛住、佛刹寂静、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成绩、佛大菩提。如十方统统天下诸佛世尊,为成绩统统菩萨故,令如来种性不竭故,救护统统众生故,令诸众生永离统统烦恼故,了知统统诸行故,演说统统诸法故,净除统统杂染故,永断统统疑网故,肃除统统但愿故,灭坏统统爱著处故,说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶,及说如来地、如来境地、如来神力、如来所行、如来力、如来恐惧、如来三昧、如来神通、如来安闲、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来聪明、如来最胜。愿佛世尊,亦为我说!”

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼振音天下中,或名匿疵,或名流间,或名所依,或名傲慢,或名染著性,或名驶流,或名不成乐,或名覆藏,或名速灭,或名难调。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼振音天下中,或名须制伏,或名心趣,或名能缚,或名随念起,或名至后边,或名共和合,或名别离,或王谢,或名飞舞,或名隐覆。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼振音天下中,或名无依处,或名不成取,或名转还,或名离诤,或名小,或名大,或名善净,或名无尽,或名博识,或名无等价。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼振音天下中,或名察看,或名能摧敌,或名了知印,或名能入性,或名难敌对,或名无穷义,或名能入智,或名和合道,或名恒不动,或名殊胜义。诸佛子,振音世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

南边过十佛刹微尘数天下,有天下名妙色,佛号无碍智。彼有菩萨,名曰觉首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于南边化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

东南边过十佛刹微尘数天下,有天下名金色,佛号究竟智。彼有菩萨,项目首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东南边化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

尔时,世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉,于普光亮殿坐莲华藏师子之座,妙悟皆满,二行永绝;达无相法,住于佛住;得佛划一,到无障处;不成转法,所行无碍;立不思议,普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱,莫不皆是平生补处,悉从他方而共来集,普善察看诸众生界、法界、天下、涅槃界,诸业果报、心行次第、统统文义,世、出人间,有为、有为,过、现、将来。

“诸佛子,此四天下次下方,有天下,名为焰慧。如来于彼,或名集善根,或名师子相,或名猛利慧,或名金色焰,或名统统知识,或名究竟音,或名作好处,或名到究竟,或名实在天,或名遍及胜。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

西方过十佛刹微尘数天下,有天下名莲华色,佛号灭暗智。彼有菩萨,名曰财首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

西北方过十佛刹微尘数天下,有天下名金刚色,佛号安闲智。彼有菩萨,名法首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

“诸佛子,如来于此四天下中,或名统统义成,或名美满月,或名师子吼,或名释迦牟尼,或名第七仙,或名毗卢遮那,或名瞿昙氏,或名大沙门,或名最胜,或名导师。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下西,次有天下,名为离垢。如来于彼,或名意成,或名晓得,或名安住本,或名能解缚,或名通达义,或名乐别离,或名最胜见,或名调伏行,或名众苦行,或名具足力。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼欢乐天下中,或名流转,或名出世,或名得胜,或名染著,或名重担,或名不同,或名内险,或名集会,或名恶舍宅,或名忧?性。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼欢乐天下中,或名地,或名便利,或名非时,或名非实法,或名无底,或名摄取,或名离戒,或名烦恼法,或名狭劣见,或名垢聚。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼欢乐天下中,或名破依止,或名不放逸,或名实在,或名划一,或名善净,或名无病,或名无曲,或名无相,或名安闲,或名无生。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼欢乐天下中,或名入胜界,或名断集,或名超等类,或名泛博性,或名别离尽,或名神力道,或名众便利,或名正念行,或名常寂路,或名摄摆脱。诸佛子,欢乐世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

尔时,世尊知诸菩萨心之所念,各随其类,为现神通。现神通已,东方过十佛刹微尘数天下,有天下名金色,佛号不动智。彼天下中,有菩萨,名文殊师利,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

下方过十佛刹微尘数天下,有天下名玻璃色,佛号梵智。彼有菩萨,名智首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于下方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

“诸佛子,此四天下西南边,次有天下,名甚坚牢。如来于彼,或名安住,或名智王,或名美满,或名不动,或名妙眼,或名顶王,或名安闲音,或名统统施,或名持众仙,或名胜须弥。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼最胜天下中,或名可骇,或名分段,或名可讨厌,或名须承事,或名变异,或名招引冤,或名能欺夺,或名难同事,或名妄别离,或名有权势。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼最胜天下中,或名废弛,或名痴根,或名大冤,或名利刃,或名灭味,或名仇对,或名非己物,或名恶导引,或名增暗中,或名坏善利。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼最胜天下中,或名大义,或名饶益,或名义中义,或名无量,或名所应见,或名拜别离,或名最上调伏,或名常划一,或名可同住,或名有为。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼最胜天下中,或名能烧燃,或名最上品,或名决定,或名无能破,或名深便利,或名出离,或名不下劣,或名通达,或名摆脱性,或名能度脱。诸佛子,最胜世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

“诸佛子,此娑婆天下次上方,有天下,名曰振音。如来于彼,或名英勇幢,或名无量宝,或名乐大施,或名天光,或名吉兴,或名超境地,或名统统主,或名不退轮,或名离众恶,或名统统智。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

“诸佛子,如娑婆天下,如是东方百千亿无数无量,无边无等,不成数、不成称、不成思、不成量、不成说,尽法界、虚空界、诸天下中,如来名号,各种分歧;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。如世尊昔为菩萨时,以各种议论、各种说话、各种音声,各种业,各种报,各种处,各种便利、各种根,各种信解、各种职位而得成熟,亦令众生如是知见而为说法。四圣谛品第八

“诸佛子,此四天下西北方,次有天下,名为妙地。如来于彼,或名遍及,或名光焰,或名摩尼髻,或名可忆念,或名无上义,或名常喜乐,或名性清净,或名美满光,或名修臂,或名住本。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此四天下东南边,次有天下,名为喜乐。如来于彼,或名极严肃,或名光焰聚,或名遍知,或名奥妙,或名摆脱,或名性安住,或名如法行,或名净眼王,或名大勇健,或名精进力。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,如来于此娑婆天下诸四天下,各种身、各种名、各种色相、各种修短、各种寿量、各种处所、各种诸根、各种生处、各种语业、各种察看,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此四天下次上方,有天下,名曰持地。如来于彼,或名有聪明,或名清净面,或名觉慧,或名上首,或名行寂静,或名发欢乐,或名意成满,或名如盛火,或名持戒,或名一道。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下有百亿四天下,如来于中,有百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下次下方,有天下,名为关钥。如来于彼,或名建议焰,或名调伏毒,或名帝释弓,或名无常所,或名憬悟本,或名断增加,或名大速疾,或名常乐施,或名别离道,或名摧伏幢。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

尔时,文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言:“诸佛子,苦圣谛,此娑婆天下中,或名罪,或名逼迫,或名变异,或名攀登,或名聚,或名刺,或名依根,或名虚诳,或名痈疮处,或名愚夫行。诸佛子,苦集圣谛,此娑婆天下中,或名捆扎,或名灭坏,或名爱著义,或名妄觉念,或名趣入,或名决定,或名网,或名戏论,或名随行,或名倒置根。诸佛子,苦灭圣谛,此娑婆天下中,或名无诤,或名离尘,或名沉寂,或名无相,或名无没,或名无自性,或名无停滞,或名灭,或名体实在,或名住自性。诸佛子,苦灭道圣谛,此娑婆天下中,或名一乘,或名趣寂,或名导引,或名究竟无别离,或名划一,或名舍担,或名无所趣,或名随圣意,或名神仙行,或名十藏。诸佛子,此娑婆世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼离垢天下中,或名懊悔,或名资待,或名展转,或名住城,或名一味,或名不法,或名居宅,或名妄著处,或名虚妄见,或名无稀有。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼离垢天下中,或名无什物,或名但有语,或名非洁白,或名生地,或名执取,或名鄙贱,或名增加,或名重担,或名能生,或名粗暴。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼离垢天下中,或名无等等,或名普除尽,或名离垢,或名最胜根,或称呼会,或名无资待,或名灭惑,或名最上,或名毕竟,或名破印。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼离垢天下中,或名坚毅物,或名便利分,或名摆脱本,或名赋性实,或名不成毁訾,或名最清净,或名诸有边,或名受寄全,或名作究竟,或名净别离。诸佛子,离垢世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

“诸佛子,此娑婆天下西南边,次有天下,名为鲜少。如来于彼,或名牟尼主,或名具众宝,或名世摆脱,或名遍知根,或名胜言辞,或名了然见,或名根安闲,或名大仙师,或名开导业,或名金刚师子。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

上方过十佛刹微尘数天下,有天下名划一色,佛号察看智。彼有菩萨,名贤首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于上方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

“诸佛子,此娑婆天下东北方,次有天下,名为摄取。如来于彼,或名永离苦,或名普摆脱,或名大伏藏,或名摆脱智,或名畴昔藏,或名宝光亮,或名离人间,或名无碍地,或名净信藏,或名心不动。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼关钥天下中,或名废弛相,或名如坏器,或名我所成,或名诸趣身,或名数流转,或名众恶门,或名性苦,或名可弃舍,或名有趣,或名来去。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼关钥天下中,或名行,或名愤毒,或名和合,或名受支,或名我心,或名杂毒,或名虚称,或名乖违,或名热恼,或名惶恐。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼关钥天下中,或名无积集,或名不成得,或名灵药,或名不成坏,或名无著,或名无量,或名泛博,或名觉分,或名离染,或名无停滞。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼关钥天下中,或名安隐行,或名离欲,或名究竟实,或名入义,或名性究竟,或名净现,或名摄念,或名趣摆脱,或名布施,或名胜行。诸佛子,关钥世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

“诸佛子,此四天下南,次有天下,名难堪忍。如来于彼,或名帝释,或名宝称,或名离垢,或名实语,或名能调伏,或名具足喜,或名大称呼,或名能好处,或名无边,或名最胜。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼密训天下中,或名营求根,或名不出离,或名捆扎本,或名作所不该作,或名普斗诤,或名阐发悉有力,或名作所依,或名极苦,或名躁动,或名形状物。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼密训天下中,或名顺存亡,或名染著,或名烧燃,或名流转,或名废弛根,或名续诸有,或名罪过,或名爱著,或名病源,或名分数。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼密训天下中,或名第一义,或名出离,或名可赞叹,或名安隐,或名善入趣,或名调伏,或名一分,或名无罪,或名离贪,或名决定。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼密训天下中,或名虎将,或名上行,或名超出,或名有便利,或名划一眼,或名离边,或名了悟,或名摄取,或名最胜眼,或名观方。诸佛子,密训世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

“诸佛子,此四天下北,次有天下,名有师子。如来于彼,或名大牟尼,或名苦行,或名世所尊,或名最胜田,或名统统智,或名美意,或名清净,或名瑿罗跋那,或名最上施,或名苦行得。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此四天下东,次有天下,名为善护。如来于彼,或名金刚,或名安闲,或名有聪明,或名难胜,或名云王,或名无诤,或名能为主,或名心欢乐,或名无与等,或名断谈吐。如是等其数十千,令诸众生各别知见。

西南边过十佛刹微尘数天下,有天下名宝色,佛号最胜智。彼有菩萨,名精进首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西南边化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

北方过十佛刹微尘数天下,有天下名薝蔔华色,佛号威仪智。彼有菩萨,名曰宝首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

“诸佛子,此娑婆天下南,次有天下,名曰丰溢。如来于彼,或名赋性,或名勤意,或名无上尊,或名大智炬,或名无所依,或名光亮藏,或名聪明藏,或名福德藏,或名天中天,或名大安闲。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

“诸佛子,此娑婆天下所言苦圣谛者,彼摄取天下中,或名能劫夺,或名非善友,或名多可骇,或名各种戏论,或名天国性,或名非实义,或名贪欲担,或名深重根,或名随心转,或名底子空。诸佛子,所言苦集圣谛者,彼摄取天下中,或名贪著,或名恶成办,或名过恶,或名速疾,或名能执取,或名想,或名有果,或名无可说,或名无可取,或名流转。诸佛子,所言苦灭圣谛者,彼摄取天下中,或名不退转,或名离言说,或名无相状,或名可欣乐,或名坚毅,或名上妙,或名离痴,或名灭尽,或名远恶,或名出离。诸佛子,所言苦灭道圣谛者,彼摄取天下中,或名离言,或名无诤,或名教诲,或名善回向,或名大善巧,或名不同便利,或名如虚空,或名沉寂行,或名胜智,或名能了义。诸佛子,摄取世定义四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。

“诸佛子,此娑婆天下东南边,次有天下,名为饶益。如来于彼,或名现光亮,或名尽智,或名美音,或名胜根,或名寂静盖,或名精进根,或名到别离此岸,或名胜定,或名简言辞,或名聪明海。如是等百亿万各种名号,令诸众生各别知见。

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