第10章 故乡飘已远，往意浩无边——父子出川
苏轼时年二十四岁，尽览山川形胜，“杂然有触于中，而发于咏叹”。这期间，父子三人“舟中无事，博奕喝酒”，你唱我和，写下百余首描述巴蜀盛景的诗篇，结集谓之《南行集》。
黄葛树是桑科榕属植物，其茎干细弱，树形蜿蜒古朴。若用利器在树皮上划上一刀，“伤口”就会分泌出红色的黏糊糊的液体。此树种寿命很长，百年古树几近比比皆是，在佛经里它又被称之为崇高的“菩提树”。旧时民风，在我国西南一带，此树只能在寺庙、大众场合才气莳植，家庭很少莳植。
廖致平之父廖翰是位传怪杰物，即旧州塔的实际捐建者，即黄庭坚《南园遁翁廖君墓志铭》文中的遁翁。廖致平蒙祖上余荫，上承家学，多有成绩。厥后黄庭坚谪戎期间，廖致平也恰好“丁父忧”在家守孝。因而乎，作为师友，便常与山谷游宴，既作本地导游，亦能相互受益，也算是黄连树下弹琵琶——苦中作乐吧。
苏轼兄弟还旅游了九顶山治易洞，别切题了诗。在九顶山上的浊音亭，向下可尽览长江风景：村舍人家屋脊整齐、鳞次栉比，远处则是三峨横陈之状。
戎州，古称僰（音勃）国。西南诸州的蛮獠当中，戎獠最为野蛮或者说最有人道，故僰字下部首从人。
喜好大宋网红苏眉山请大师保藏：大宋网红苏眉山小说网更新速率全网最快。
在嘉州（今四川乐山）渡口，碰到了郭纶，因而写了这首诗《郭纶》。“河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。路人但觉骢马瘦，不知铁槊大如椽。”郭纶本是河西一带着名的懦夫，现在的人们却都不识得他了，这位昔日的虎将只是在傍晚时分，坐在渡口，闲看过往船只来打发时候。
少年离家，可谓是极具“鹰隼试翼、风尘吸张”的豪情，“故里飘已远，往意浩无边。”数年后，故里是一名流落者的心灵归宿，而此时倒是一名离乡少年的人生肇端点。“相期定先到，久立水潺潺。”，按《平水韵表》（下文同，不再另注）：此诗（《初发嘉州》）押下平一先韵，其气韵萧洒，格律谨慎，相较今后的“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报导先生春睡美，道人轻打五更钟”（《纵笔》）的劫后余生，此时的苏轼还处于少年稍显拘束的未加走马纵笔之时。
苏轼兄弟因感其不公，别离赠诗于郭纶。
宋朝宜宾姚氏家属私坊酿制，采取大豆、大米、高粱、糯米、荞子五种粮食酿造的“姚子雪曲”便是明天四川宜宾特产，中国国度地理标记产品——五粮液酒最成熟的雏形。
宋仁宗嘉佑四年（1059）十月，苏轼兄弟随父二度出川。
宜宾位于四川盆地南缘，地处川、滇、黔三省连络部，因金沙江、岷江在此汇合生长江，素有“长江第一城”之美称，自古以来就是南丝绸之路的首要驿站，相同东西、连接南北物流、人流、资金流、信息流的计谋转换要地，被誉为“西南半壁古戎州”。
次年的庚子年正月，父子三人又自荆门起家，转为陆行北上，经过襄（襄阳市辖区）、邓（邓县）、唐（唐河县）、许（许昌）等地，终究到达京师汴梁（今开封）。
作为一名青年才俊，京师无疑是苏轼一心神驰的圣地。抛开旅游赏景的兴趣，早日抵京、大展雄图，必然是此时苏轼心中的逼真期盼。
宜宾是个盛产酒的都会。
有学者以为，苏轼的平生固然运气多舛、纷繁庞大，但他的各种思惟都可从他所作的巴蜀诗中窥见其心迹。一小我对故里的豪情窜改，始终是一种发自内心的豪情，决然不会掺假。是以，苏轼所作的巴蜀诗就像贯穿他平生的路一样，不管他分开故里有多远，沿着他的巴蜀诗路总还能洞悉苏轼盘曲平生的思惟与诗变。
想当年，在牛楼渚借宿的夜里，毫无睡意的苏轼披衣起床，看着这些山川一色的大荒之地，远处的江面上洒着波光粼粼的月光时，不由得想起了当年随父在京师开封的日子：
十月十二，苏氏父子分开嘉州的前夕，恰好嘉倅（嘉州通判）任屯田要去成都，苏轼因而拜托任屯田给宝月大师带去了手札，透露了此番远行前大师未能践约前来话别的遗憾，本来二人相约要在垂钓台下会晤的。
而后，“三苏”才调颤动京华，他们在牛口坝吟诗诵赋的这段嘉话，也就成为戎州人文风景被永久载入大宋诗史。戎州人士对三苏父半夜宿牛口坝留诗之事念念不忘，还将不远处一条汇入岷江的小溪定名为“思坡溪”，将小溪流经的山谷称为“会诗沟”。
自嘉州东舟行一百二十里，过四川犍为县（今属四川乐山）时，苏氏父子旅游犍为山川于子云亭下，并观光了犍为县北百余里书楼山上的王氏书楼。王氏先人中王齐万、王齐愈原为蜀人，后王齐万秀才曾居住武昌，被贬黄州的苏轼与之常有手札来往，这是后话。
我们晓得，苏东坡对酒文明的进献不但在于善咏酒，还在于善酿酒。他具有酿酒的哲学思惟、科学道理和奇妙体例。是以，他酿出了蜜酒、桂酒、真一仙酒等。这是中国自古以来的爱酒文人没法与其对比的。以是，他对酒文明的进献是奇特的。
苏轼父子自嘉州、犍为一起沿岷江水路东进，来到宜宾，在宜宾进入长江水道。
嘉州本地曾有传闻：当年苏轼兄弟还伴同父亲一起拜访了在此注释《易经》的隐士程公望的治易隐舍。嘉州城北十里的白崖上有三处岩洞：白云洞、朝霞洞、清风洞。此中朝霞洞另有一个名字叫蕴真洞，又叫治易洞。当时，有位叫程公望的逸民驻锡于此，故有驻锡洞、程公洞之称。
此次，苏轼挥毫为浊音寺的一座亭台上题额“浊音亭”。今后，嘉佑岁中题额后的此亭更成了南山凌云寺之胜！
苏轼当然不傻，在到了京师后，就转手将此弓衣进献给了恩师欧阳修。
是以，嘉树在必然意义上就是一处盛景，而不是甚么市镇或者村庄。这类景点，绝对合适苏轼父子长久舣舟，登陆踏访一番。
川人有谣曰：天下山川之胜在蜀，蜀之胜在嘉州，嘉州之胜在凌云寺。
嘉树，在罗目县（今四川峨眉山市罗目镇）东南三十里阳山江溉。相传曾有两树对值，树围三十二尺，两树上端均引出两丈长的横枝，两侧横枝相互攀附连理，乃至遮天蔽日。此树种名明天探明为黄葛，是桑科、榕属落叶乔木，号称嘉树。
此中，苏轼“河西猛士无人识，日暮津亭阅过船。”（《郭纶》）更是将豪杰末路的悲惨气势归纳得淋漓尽致。
但在苏轼的期间，古称“戎州”的宜宾地区倒是一个极其原始的群蛮之地，黎、蒯、虞、牟，夷夏混居。蛮獠民风、椎髻跣足、凿齿穿耳，在苏轼的眼里，那真是“乱山围古郡，市易带群蛮。廋岭春耕少，孤城夜漏闲。”（《戎州》）
在本质教诲被日渐正视的明天，苏老泉这类培养孩子面对风景，有感即记的好风俗实在还是值得我们去学习的表率。
面对着亮如白天的灯火下，疏星倒映在在京师喧闹的漫水街面上，闪烁着冷冷的光芒。明天，当苏轼在这里又看到初度进京时那种似曾了解的一幕时，非常感慨，遂作五言诗《牛口见月》。
《初发嘉州》便作于这年夏季由嘉州解缆之际。当时，苏氏父子已名动京师，文章播于天下。
父子三人自眉州进入嘉陵江，经戎（宜宾）、沪（泸县）、渝（重庆）、涪（涪陵）、忠（重庆忠县）、夔（奉节）诸州，逆流下峡，腊月间到达荆州，就在荆州过的年。
多少年后的元符三年（1100），苏轼的门生黄庭坚又自戎州溯流而上欲去青神，也是夜宿官至朝议大夫的宜宾人廖致平的牛口庄别业。
约莫两天的工夫，父子三人即到了嘉树。
嘉佑元年（1056）夏四月，京师大雨，半夜里蔡河俄然决口。一时候，《腐败上河图》中那种车水马龙的场景俄然切换成了满街的搜救的舟楫。
因为出峡时走的是水路，舟行水上，闲来无事，是以凡是一起上看到的、听到的和心中想到的，均被苏轼诉诸于笔端，歌之咏之。连父亲苏洵和胞弟苏辙创作的诗文加在一起，前后竟累有百余篇，结集名之曰《南行集》。
路人只见他骑着一匹肥胖的青红色马，却不知他曾经利用的长矛大如屋椽。郭纶说，恰是因边陲久无战事他才沦落如此，一旦有了战况，他甘心冲锋陷阵。“因言西方久不战，截发愿作万骑先。”（《郭纶》）
郭纶曾经为河西弓箭手，屡有军功，仁宗康定元年（1040）玄月，西贼寇三川寨，郭纶恪守，定川堡得不陷，但终不获赏。在黎州（今四川汉源北）任都监留有诗作，到官期满时，连归家的盘费都没有。
请大咖们记着如许一个有点小小争议的日子：嘉佑四年（1059）十月初四（或初五），苏轼兄弟随其父苏老泉先生慎重地分开了故乡眉山，一条久处深潭的蛟龙，必定要一飞冲天、闻名于世了！
父子三人前后旅游了嘉州的龙岩，凌云寺。
中国国度博物馆里展出的独一一件与宜宾有关的文物，就是黄庭坚书法《牛口庄落款卷》，这在宜宾的人文史上就分量不小。黄庭坚在上溯晋唐、学习前人典范书法时，对其影响最大的莫过于苏轼，能够说黄庭坚的手札小行书在很大程度上是学苏轼的。黄庭坚作为“苏门四学士”之一，其书法技艺深受苏轼书风的影响。
这首《初发嘉州》是苏轼最早的诗作（此前另有两首，但有争议），作于嘉佑四年（1059）。当时的苏轼、苏辙业已落第，奔丁忧后正由四川眉山随父再赴京都。
《春雪》诗在梅集合一贯被视为绝唱，能够是因为梅尧臣当时诗文名动天下，以是诗文得以传播到蛮夷当中，被绣在了贵重的物品上了。
舟过宜宾，两岸的石壁已尽，视野俄然开阔，牛头渚就到了。苏氏一产业晚舣舟并夜宿牛口渚（今宜宾牛头坝镇），住到了苏轼兄弟俩的同科进士廖致平的别业牛口庄。
为甚么如许说呢？在泸州西南二百余里的淯井监，苏轼于一集市上购得一只非同平常的蛮布织就的弓衣（前人装弓的袋子）。要说弓衣也没甚么，奇就奇在这只弓衣上被蛮人绣了一首梅尧臣的《春雪》。
父子三人取岷江水路，经嘉州、犍为，离蜀出峡，直下江陵（今荆州）。
次日，苏家父子举家托舟远航，同业的有苏家的二位儿媳和苏氏兄弟的乳母任氏（任采莲）、杨氏。在苏轼的平生中，这位乳母任采莲是位首要的人物，这也是任氏随苏轼宦海平生、展转千里的肇端点。
可初度路过此地的苏轼兄弟却不识此地风景，竟把此处江域两岸的山脉说成了“夷中乱山”。这也难怪，当时在这里，苏轼看到的只要面前三三两两地靠着古柳，死力向外来的客人出售柴薪与茅舍破败，煮蔬充饥，不识肉味、与麋鹿为友的蛮荒山民。
“故里飘已远，往意浩无边。”，也就是在这一处黄葛树铺天盖地的浓荫之下，苏轼开端了平生的诗词创作。
宜宾有着黄伞崖墓群及唐宋摩崖石刻，另有黄庭坚谪留戎州后会友赋诗的会诗沟，以落第宅坝明永乐古窖等人文景观，能够毫不夸大地说，以牛口坝为中间沿岷江近十千米的江岸是古戎州的一小我文集合地，近千年来一向是戎州一段首要的人文走廊，时至本日，仍然闪烁着文明的熠熠灵光。