第14章 荆州的息壤襄阳的鳊

如有人不听，一旦用铁锨等耕具取土，少则自行规复原状，多则导致不期而至的雷雨来犯。每遇大旱年景，常常因故动土而祈来降雨，频频应验。

襄阳还是荆楚文明的发源地，此地孕育了楚赋的开山鼻祖宋玉，“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等成语与典故传播至今。

而后每逢时节，四周的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不堕泪。羊祜的继任者、西晋名臣杜预是以把它称作堕泪碑，堕泪碑现位于今湖北省的襄阳市。

诸葛亮在隆中的十年中，博览群书，广交士林，密切存眷天下大事。跟着春秋和知识的增加，他在政治上逐步成熟；频繁的社会来往，名流的看重，又使他的政治影响不竭扩大。公元207年，刘备在徐庶的保举下，亲身三次来到隆中诸葛亮住的草庐，敦请诸葛亮出山，这就是汗青上驰名的“三顾茅庐”。

荆州古城所谓鲧治水留下的一处遗址，就是南门外瓮门内东垣下的一所高三尺许的小瓦堂屋。相传大禹曾铸石造龙之宫室置穴中，以塞水脉。唐开元年间，荆州牧裴宙曾命人掘开息壤内径六尺八寸的石城，成果当年就淫雨不止，只得又从速埋葬之，雨水终究才得以停止。

但唐人李德裕却以为此泉“兹泉由太洁，终不蓄纤鳞”，不过是“水至清则无鱼”的翻版。苏轼的意义倒是很实在，“遂令山前人，千古灌稻麦。”（《荆门惠泉》）

出于佩服与此后的宦途当中交友之便，苏轼就给王兵部去了一封信。在信中，苏轼以伯乐相马的故事起笔，说若能让王兵部也能看上本身一眼，本身毕生的志向也就能实现了。

中国文学的两大泉源《诗经》、《楚辞》均发源和交汇于汉水流域，在这个有故事的处所，文艺繁华、百花齐放，还孕育出了“襄阳古乐府”这类曲牌名。

起首说说苏轼所作的食鳊鱼诗。

苏轼从浰阳解缆，度过汉水，必然是在日夜兼程的赶路中。为甚么如许说呢？这是因为苏轼在行进途中又写了一首诗，是专门来记叙夜行途中远观星星的影象，“天高夜气严，列宿森就位。大星光相射，细姨闹若沸”。

作为驰名美食家的苏轼，到了襄阳这座汗青名城天然是要趁便满足一下本身食欲的。

年关闲来无事，苏轼旅游了荆州南门内盗帝的息壤。

据郭璞注《海内经》：“息壤者 言土自长息无穷，故能够塞大水也。”《山海经》中就有“禹以息壤堙大水”的记录。传闻，鲧治水在荆州古城也留有息壤遗址，位于南门外西侧城墙脚边，系一长约四十米，宽约十米的土丘，其上有石柱四根，以示标记。

苏轼吃过襄阳的鳊鱼后的感慨是：“杜老当年意，临流忆孟生。吾今又悲子，辍筋涕纵横。”（《鳊鱼》）总之是，像苏轼如许的文明人吃甚么都能遐想到汗青人物，吃甚么都能吃出分歧凡响的感慨。

在荆门，苏轼父子均题写了有关惠泉的诗作。荆门的都官（宋都官郎中掌徒流、配隶及京师各官署吏职补换更替，或以功过屡减磨勘）张维，也作了与苏轼父子有关于惠泉的唱和诗。

自荆州陆行正北而上，便是荆门。

荆门本属汉时治县，荆、襄州之枢路。唐末，荆州高氏盘据，升格为军，北至襄州界一百七十里。荆门军有一处景观叫“惠泉”，惠泉位于今荆门市象山风景区东麓，发明于隋代，传说因山神将其甘泉恩德于荆门古城的老百姓而得名。

嘉佑四年（1059）岁末，苏轼的宗子苏迈也在荆州过的年，至于这小子是在出蜀地已生，随船到荆州的还是在荆州所生已不成考，归正就在苏轼一家大啖荆州黄鱼时，苏迈是环抱在大师身边的。

不但如此，苏轼还在荆州期间给荆州人留下了《荆州十首》。后代的苏学研讨者翁方纲据第七首中有“残腊多风雪”句，竟然判定出苏轼这十首诗并非一时所作。

翁先生的确不是普通的人才。

直到苏轼到此地时，还见到息壤状若屋宇，团体深陷地中，仅可见其屋脊。中间有一石，上书：不成犯。

某天早上，苏轼从浰阳解缆时，专门做了一首诗《早发浰阳》。但这个“浰阳”现在已经网搜不到，约莫就是现在的湖北省荆门市钟祥市胡集镇的丽阳村一带，现在的丽阳村传闻也是个民风浑厚、人杰地灵、山净水秀,物产丰富的好处所。

襄阳位于湖北省西北部，汉江中游平原要地，是现在的国度汗青文明名城、长江中游都会群首要成员、湖北省省域副中间都会，可谓楚文明、汉文明、三国文明的首要发源地，素有“中原第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。

鳊鱼是岘山下汉水中出产的极肥美的一种细鳞缩项阔腹淡水鱼，本地土人常以槎（船桨）断水，而这类鳊鱼喜好紧跟槎后随槎游动，因号“槎头鳊”。

这一年，被誉为有“万人敌”之才，后成为“苏门六君子”之一的李廌（音制），字方叔，号齐南先生、太华逸民，在华州（今陕西华县）也昌大地出世了。

惠泉属温泉，长年水温约在摄氏40度摆布。每到秋夏季候，惠泉的泉水汇入文明湖，湖面雾气腾腾，水天相连。每当朝霞初升和落日西下时，苍松翠柏簇拥着象山的倒影映照在文明湖的水面上，辅之以阿娜多姿、错落有致的亭台楼阁，在云雾中时隐时现，仿佛瑶池普通。

度过汉水，观完星星，苏氏一家即到了京西南路的襄阳府地界。

到了隆中，天然是要记念一下诸葛孔明的。当年杜甫诗赞曰：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，而苏轼此番前来，心中的感悟是：“空馀蜿蜒迹，使我寒涕垂。”（《隆中》）

但清朝的纪昀以为：古时的“乐府”音节已失传，后代不过幕其字句。而杜少陵，则纯制新题，自是斩断藤手。李太白，虽用古题，多是不敢明言而托之古，亦非以此体为高。意义是说，就连李白与杜甫如许的重量级墨客，所作的乐府诗，也不过是仿其外相。

甚么是息壤呢？“息”为发展之意；息壤，就是指能本身发展、收缩的泥土。

在襄阳府城南，苏氏父子旅游了岘山，该山因西晋羊祜（蔡文姬的外甥，蔡邕是其姥爷）的仁德流芳后代，襄阳百姓为记念他，特地在羊祜生前喜好游息之地岘山建庙立碑，原名为晋征南大将军羊公祜之碑，简称羊公碑。

在诗中，大文豪苏轼不出不测埠抛开了鳊鱼的甘旨，而是像杜甫老先生那样回顾了襄阳人孟浩然的诗句：试垂竹竿钓，果得查头鳊。杜甫《解闷》诗曰：复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。

又说《上堵吟》中“台上有客吟秋风，悲声萧散飘入空。台边游女来窃听，欲学声同意分歧。”此皆非成心学太白也，天赋附近，故能偶尔即似耳。

正月初五，苏轼一家人自荆州解缆，开端了陆行赴京师开封之旅。

襄阳城西二十里的隆中，是诸葛亮十七岁至二十七岁期间躬耕读书的成才之地。

不过，这十首诗并没有详细所述，乃是荆州处所的风景情面，民族特性，比如荆州五方混居，阳盛物坚；其气急悍，故荆人多彪悍，再比如荆州土人有食雁与竞渡戏船的风俗，等等。

襄阳绝对是个有故事的都会。

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到了这里，不拘一格的苏轼倒是将襄阳古乐府改作词牌用，用《襄阳古乐府》的曲牌名，仿写了《野鹰来》、《襄阳乐》和《上堵吟》三首词，别离表达了他对实际糊口的感受：

襄阳城西十余里，有万山，苏轼因故当时没去成，但在其弟弟苏辙返来后的描述下也作了诗。

在荆州过完年，已是嘉佑五年（1060）的庚子年，苏轼已经二十五岁了。

有批评家称，苏轼这三首《襄阳古乐府》真能直闯太白堂奥，东坡而后，罕见其匹。

这十首诗读完，清人纪昀点评道：

当然，这也是当代士子的为官运营之道。

苏轼在方才进士落第不久就听人说，作为荆州守的王兵部常以伯乐自许。

刘道产，彭城郡吕县（今江苏省徐州市宝穴区）人，南朝宋大臣，太尉咨议参军刘简的儿子。此人在出任襄阳太守期间，长于管理百姓，在雍州政绩尤其凸起。蛮夷中前后兵变、乖戾不接管朝廷管理的人，都一概顺服推服，自发到沔水一带居住。今后百姓安居乐业后，是以有了《襄阳乐歌》，以是这个曲调就是从刘道产当时开端的。

《襄阳乐》写的则是刘道产的事迹。

另有一种说法：上古农业因为贫乏施肥的观点，以是需求靠休耕保持泥土肥饶，按照考古发明，尧舜期间，牛耕在北方旱田还没有呈现，锄头和铲子还没有发明，松土非常困难，需求破钞大量人力和时候。鲧要在短期内兴建大量土堤封堵大水，必定只能取用正筹办播种的休耕地盘上之前翻松好的土，也就是息壤。

诗中有能够仿照杜甫的伎俩，并且多数是幼年自大和初出时的意气方盛之作。与苏轼黄州以后的作品比拟，此后的诗作中已不见了此时的指导江山之意气了。这也难怪，毕竟对一个只要二十多岁前程无量的青年苏轼来讲，倘若没有那些意气风发的行动倒也有些不普通了。

《野鹰来》先写新城守孟达作《上堵吟》的汗青内容和背景，后写面前的风景，感慨汗青终成陈迹。“野鹰来，城东有台高崔巍。台中公子着皮袖，东望万里心悠哉。”是苏轼遵循孟达所作《上堵吟》的韵调，描述了汉昭烈帝刘备章武间的一段兴衰史，让先人借汗青深深深思实际。

苏轼对息壤的此种义举大为感慨，专门作了一首上古四言诗以记之。除此以外，苏轼还观览了位于荆州津乡古城的荆王故宫——诸宫。