第15章 从襄阳到汴京
苏轼却以为，如果分科行医，那是此人是医术太低；如果或人靠色彩来作画，是画技太差；若只能作一种书体而不会另一种书体，那就是没有参透书法的真谛。学书法应从小楷练起，像蔡君谟如许的书家，真、行、草、隶、篆无所不精，兴趣之余还能变成飞白书，可谓是真正参透了书法的关窍。
苏轼旅游了这里的双凫观，还传闻了这内里的一个典故：
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建中靖国元年（1101），苏颂在润州归天，适逢苏轼路经润州，苏轼也病入膏肓。但苏轼还是为之写下了《荐苏子容功德疏》。，这是苏轼与苏颂干系最为本色性的总结与概括，带有盖棺论定的味道：宗亲干系是他们来往的交谊根本, 事情干系是他们来往的道义根本，政治态度大抵不异则是他们来往的政治根本。
流内铨是宋官署名，属吏部，掌管幕职、州县官以下注拟、磨勘等事。北宋初年，京官七品以下贱内官员的任免、考课等，仍属吏部。元丰三年（1080），改吏部流内铨名为尚书吏部，官制鼎新后，再改成吏部的侍郎左选。
李太白曾作《侠客行》来歌颂朱亥，可见朱亥同道的光辉形象源远流长。据传，朱亥是用袖中四十斤重的铁锤，锤死了晋鄙，使得魏公子进兵击退秦军，解了邯郸之围。
嘉佑、治闰年间，苏洵除授试校书郎，苏颂任太常博士兼校订医书官等职，二人同在当时的京师汴京（今河南开封）任职。据苏轼回想，“自昔先君以来，常讲宗盟之好”。苏洵与苏颂虽认宗亲但并非远亲本家，但苏洵为四川眉隐士，苏颂为福建泉州人，这类交游更多能够当作为道义之交。
安设甫定，苏颂（字子容）前来叙宗盟。
以是说，此书中所述也满是有据可查的史料，毫不敢掺杂一丝的水分。苏轼诗中，写驿站奇遇时还仿效了他的偶像白居易《琵琶行》的口气：纷繁笠上已盈寸，上马登堂面苍黑。苦寒有酒不能饮，见之何必问了解。（《大雪独留尉氏》）
叶县旧属汝州府，因唐开元年间有个叫王乔的人在此地得道成仙，唐时还一度被置为仙州。
颍考叔在苏轼的期间就已经闻名天下了，乃至于苏轼也信赖了颍考叔是本地人。实在，关于颍考叔的籍贯题目直到明天仍有争议。有说是河南登封的，有说是安徽颍上的，另有说是河南许昌的。总之是，人一旦着名，福利就多多。
食后，苏轼俄然想到《月令》中所言：（每逢）孟冬，雉入大水（淮水）为蜃。蜃形如蛇而大，呵气成楼台。“烹煎杂鸡鹜，爪距漫槎牙。谁知化为蜃，海上落飞鸦。”（《食雉》）是以，食后又心不足悸，把这类设法又表示在诗里。
宜城是襄阳的属县，位于府南九十五里。
苏洵归天后，苏颂曾奉上挽联二幅，其二“常论平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道义更相亲。怜惜才高世，赍咨涕满巾。又知余庆远，二子志经纶”，点出了这类道义订交的本色。没曾想，苏洵与苏颂的联宗，竟拉开了苏轼家属与苏颂家属长达四十多年存亡之交的密切来往史。
颍考叔这小我，是郑国的大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。在郑庄公对其母亲武姜收回“不及鬼域，无相见也”的誓词后， 孝子颍考叔挖了一个隧道，取名“鬼域”， 安排郑庄公与武姜在“鬼域”见面， 这就是后代闻名的“鬼域相会”。
乃至于在绍圣元年（1094），苏轼贬谪惠州路经扬州时，扬州州守恰是苏颂，这是苏轼与苏颂的最后一次见面。
厥后，苏轼还写有批评蔡襄书法的文章多篇，称蔡襄为当世第一，且始终死守此论。蔡襄身后六年，苏轼还专门从杭州光临安县去借阅蔡襄写的《海会寺记》，对他赞誉有加。
苏轼站在农夫碧绿的菜畦上，望着当时的孤城如块，广宽旷远的风沙苍茫之野，残存的城门通向四方，故道宛然还在。当年战役用于攻防的楼橹，却不见一点踪迹，茫然不知的田农野夫，躬着腰背、旁若无人地正在整畦侍弄本身的蔬菜。面对此情此景，苏轼提笔作了一篇《昆阳城赋》。
分开襄阳北上，到了昆阳城（今河南叶县），又给了苏轼一次可贵的凭吊汗青的机遇。
江休复，曾任刑部郎中，身后欧阳修作的墓志铭，可见此人亦非常人。苏轼曾见过此人，而在贬黄期间，江老爷子的孙子江惇礼常与苏轼有手札来往。
四月八日，梅尧臣（字圣俞）病逝，年五十九岁。
在赋中，苏轼不由得感到欣然若失：既感慨于那场决定汗青运气的战役，也感慨于光阴荏苒的汗青变迁。一句“彼野人之何知”，既是对本身的学问和对汗青的精通感到高傲，又是“野人”不知季候变更而本身却怀着深沉的汗青情怀，却也含有“野人”不知汗青，也就不去怀想汗青，而过得清闲安闲的意义吧。苏轼所谓的“野人”，应当是指活在当下的农夫或者世人吧。
这一段子充分左证了王乔的仙术。在我看来，苏轼对此种仙术是极其神驰的，因为苏轼暮年的发蒙教员就是一名羽士！
就连欧阳修也以为，“蔡君谟独步当世”，还说他行书第一，小楷第二，草书第三。若如果鸡蛋里挑骨头，硬说蔡襄的书法有哪些瑕疵时，就是大字略显细致些。
苏轼家属与苏颂的订交，最早能够追溯到苏轼的父亲苏洵与苏颂在嘉佑、治闰年间同在馆阁时的联宗。
苏轼曾经非常喜好老梅生前的一首《和宋次道紫宸早朝》诗：
苏颂是家居润州（今镇江）并在此终老的驰名政治家、科学家、药物学家，苏轼是当世诗、词、文、书法、绘画全能的一流才士。前人曾有“二苏交厚而无文”之说，实际上，二苏家属保持着相称密切的来往，谱写了人际来往的典范和乐章。
这时俄然想到，在我们中学讲义里的《大铁椎传》说的是不是朱亥的事，但很遗憾，颠末网搜，这个“大铁椎”只是清初明遗民魏禧为了流暴露本身对明朝亡国君臣的不满，抒发亡国之痛，表达“抗清复明”爱国思惟而假造出来的人物形象。
蒲月二十一日，苏轼得知蔡襄（字君谟）除任开封知府。
仲春十五，颠末长途跋涉的苏家人，终究到达京师开封，一家人暂赁居在西岗的一处宅院里。
“楚人汲汉水，酿酒古宜城。东风吹酒熟，犹似汉江清。”（《竹叶酒》）宜城县东二里有金沙泉，其泉造酒甘美，世称宜城酝。饮罢竹叶酒，苏轼来不及抹嘴，心中又收回了：“耆旧何人在，丘坟应已平。惟余竹叶在，留此千古情。”（同上）
在封丘县时，苏轼还去了县西三十里的朱亥墓。
刚送走梅老先生，九天后，江休复（字邻几）也卒于京师。
耽耽玉宇龙缠栋，蔼蔼金铺兽啮环。却出常衙殿前过，戟衣风动自相攀。
陆生名誉在云间，来预簪裾谒帝颜。冠剑有客夔与禼，文章全盛马兼班。
阮籍，世称阮步兵，字嗣宗，陈留（今属河南开封）尉氏人。三国期间魏国的墨客，阮瑀之子，竹林七贤之一。
朱亥是战国期间的魏国人，此人有勇力，隐迹于贩子当中，暮年在大梁（今河南开封）当屠夫。魏安嫠王十九年（前258年），因侯赢的保举，成了信陵君的上宾。曾在退秦、救赵、存魏的战役中立下了汗马功绩，暮年隐居朱仙镇。
阮籍是建安以来第一个尽力创作五言诗的人（这很了不起），其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲忿墨客的艺术形象。这本身就是一个极成心义的创举，一个显着的成绩，在五言诗的生长史上奠定了根本，初创了新的境地，做出了庞大的进献，对后代作产业生了严峻影响。
嘉佑五年（1060）三月，弟弟苏辙被选入流内铨。
借宿在驿站里的苏轼，恰逢一名黑脸大汉冒雪也前来投宿，进门二话不说就叫上苏轼一起喝酒。苏轼也不避讳，“古驿无人雪满庭，有客冒雪来自北。”（《大雪独留尉氏》）第二天早上酒醒，见昨晚对饮的阿谁黑汉早已不知所踪。
行到尉氏县，正遇大雪。
在汝州颍桥，参拜了颍大夫颍考叔庙。
苏轼只好无法地摇点头，作首诗把这一事件记录了下来。
按理说，苏轼暮年曾数次唱和陶渊明的诗作，在诗文上算是陶渊明门徒的话，那么，阮籍在作诗上能够说称得上是苏轼的师爷了。
曾经与蔡襄在一起论书的苏轼，厥后回想起本身曾力荐蔡君谟魁首北宋书坛但总被蔡襄婉拒。当时的苏轼以为，学书法就像在激流中溯流而上，用极力量，船还是不离旧处，而蔡襄的书法却能独出于当代。
在尉氏县，苏轼旅游了东南城隅的阮籍啸台。
苏轼口中的“耆旧”，语出《襄阳耆旧传》，又称《襄阳耆旧记》。此书为东晋习凿齿所撰，共五卷，主如果记录襄阳郡的汗青人物事迹、山川城邑和牧守事迹等，分歧于普通的人物传记集。可惜今已佚。
唐显宗世为叶令，而有神仙术的王乔每月逢朔、望之日都要到都城长安去参拜。奇特的是，显宗却没有见过王乔的车骑，因而就密令部属暗中察看。却见到王乔每主要来前，总有两只野鸭自东南边向飞来。在一次又见野鸭飞来之时，用网将其捕获，成果网中只要一双朝廷此前赐赉的官靴。
苏轼一家人北上途中，未达京师前，一起还旅游了多处人文景观：
后代如晋朝的左思、张载、陶潜（《喝酒》），南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐陈子昂（《感遇》），李白（《古风》）等人的诗篇都是以抒怀言志，遍及触及实际糊口，具有深厚思惟内容的五言长诗，无不是对阮籍《咏怀诗》的担当和生长。
因为两千多年前在此产生过“昆阳之战”，是汗青上以少胜多、以弱胜强的一场驰名的战役，也是王莽归于灭亡、刘秀得以复兴的决定性的一战。
就在苏轼襄阳城里大吃鳊鱼与野鸡（雉）之时，喝的酒水天然也毫不会含混。据先人考据，酒乃襄阳宜城县本地的特产——竹叶酒，别名竹叶春。
在襄阳城，苏轼破钞一百钱买了两只雉（山鸡），烹煎后一家人食之。