第21章 《凌虚台记》行文里的玄机
此时，二伯刚归天不满一年，真是祸不但行。苏轼在大堂哥苏不欺的妻哥蒲诚之路过凤翔府时，曾给蒲诚之提过此事，因苏轼大堂哥不欺的岳父家姓蒲，是蒲诚之的本家。
治平是北宋时宋英宗赵曙的年号，总计四年。
这些察看都表现了前人对天然界的敏感和对光阴流转的深切认知，前人对时候的切确掌控，不但仅是为了糊口的需求，更是一种对宇宙法例的了解。
而后，凡看到苏轼有骄贵得意之意，陈希亮在苏轼登门求见时，也是用心谢毫不见。碰到府里需求斋醮祈福，苏轼卖力撰写的祈祝小文，陈希亮也是左涂右改，如此来回数次，直至把文章改得脸孔全非，这才启用。时候久了，苏轼以为下属是在无端打压本身，遂与陈希亮反目，如果没有公事来往，他尽量不与陈希亮打仗，即便中元节如许的首要节日，他也回绝前去知府官署与下属一同插手节日宴会。
苏轼性豪阔，不会官僚滑头，而做事却勇于卖力，定见不应时，便要据理力图。争议不下，这二十七八岁的签判，幼年气盛，就不免行诸辞色，一点不肯屈就让步。
英宗只好命苏轼在史馆试用了事。
总之，说白了就是在警告太守陈公弼：如果有人想要以高台夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确切有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有干系的。
七月二十四，天久不雨，苏轼又以官家的名义赴磻溪祷雨。
但憋屈的日子还是得过，闲暇下来，苏轼干脆不去想这些，他读读《道藏经》，或与弟弟手札来往，诗词唱和，倒也能不亦乐乎。
南溪有座会景亭，处于众亭之间，苏轼以为与其名字不相称，特改其名曰“招隐亭”，并作诗以告来者。
及次日，苏轼从阳平镇解缆，往斜谷方向而去，“板阁独眠惊旅枕，木鱼晓动随僧粥”（《二十七日自阳平至斜谷宿于南山中蟠龙寺》）。当晚夜宿郿县西南三十里的南山中盘龙寺。
这年七月，宋选罢任凤翔府知府，由青神县老乡、京东转运史陈希亮（字公弼）接任。
同科进士张琥，字邃明，别名张璪，滁州全椒人（今安徽滁州市辖县），后为凤翔府户曹参军（专管户籍），苏轼曾做过一篇《稼说》送他。这两天，张琥在归家之前特地来看望苏轼，血气方刚的苏轼有感于当时士大夫中滋长焦急功近利，陋劣草率的民风，因此特地写了此文送给张琥，并愿与之共勉。
苏轼用本身的学习实际和切身经历，进一步申明做学问千万切忌得意骄傲、寻求浮名，要去用心学习，只要做到“博观而约取”，使本身具有丰富精炼的知识根本，用起来才会感到绰绰不足，安闲不迫。这就是“厚积而薄发”的事理。
夏季，苏轼来到周至，拜见了上清宫的上清真君张守真，作了《上清词》。
“治平”语出《抱朴子》:“又于治世隆平，则谓之有道，危国乱主，则谓之无道。”
赵曙继位以后，任用旧臣韩琦等人，仍因循祖制，也与辽国和西夏没有产生过战役。
褒斜谷，长一百七十里，南口曰褒，北口曰斜。
实在苏轼的本意就是说，昔日的荒草泽田，本日的凌虚台，这是由无生有；本日的凌虚台，明日的荒草泽田，这又是化有为无。荣枯成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能晓得。还由近及远，从面前的凌虚台延长到冗长的汗青。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的昌隆与荒废鲜明安排在凌虚台的面前。两相对比，百倍于凌虚台的宫胭现在求其破瓦颓垣犹不成得，凌虚台的将来也就自不待言了。
腊月十四日起，苏轼又在终南山小留了几日，专门前去南溪小酌，寻觅此前本身在竹子上的题诗。诗文已题在竹子上三个多月了，现在重游，幸而他找到了那些诗句，因而从速誊写了下来。
在苏轼的眼里，就在此山后，巴蜀近在天涯，不知何时才气够归耕故乡江边的田里，真想心随南飞的大雁回到蜀地的度量里。实在，蜀本是以褒斜为前门，而南郑（今陕西省汉中市的市辖区）者，蜀之扞蔽也。
《晋阳秋》：建安十二年八月，有星赤而芒角，自东北西南流，投入亮营，三投再还，往大还小，俄而亮卒，时年五十四岁。五丈原西侧，今另有落星村。
玄月十六，秋高气爽的时节，苏轼带着家人到扶风县南山的银河寺玩耍。因感慨此寺登涉之不易，遂题诗于亭壁。二十年后，世人爱好其笔墨的精美，怕天长日久笔迹泯没，就把此诗作模再勒石，保存于扶风县南马援祠中。
赵曙在未即位前就已传闻过苏轼，且非常敬慕。即位后，赵曙本想遵循唐朝的常例将苏轼召入翰林院，授予他知制诰职务。但宰相韩琦却说:“苏轼是能成大器的，此后必定会被皇上所重用，只要朝廷好好种植他，今后天下的文人学士都会为皇上效力的。到当时，朝野高低民气所向，也就不敢有人对此有贰言了。倘若现在就俄然重用苏轼，天下士大夫恐怕会思疑他的才气，这对苏轼是极其倒霉的。”
苏轼一行走了一天，夜宿虢县。翌日晚，从虢县南渡渭水，晚宿古时候曾氏所建的僧舍曾阁。
苏轼问了几次，仆夫都说斗杓尚倾，故苏轼底子不能睡下，只得起来闲观，以是才偶然中发明了壁上赵荐的题诗。
陈希亮官僚架子很大，同僚晋见，就任由其客座中等待，久久都不出来访问。乃至有客人在客座中都等得打起打盹来，苏轼心生不平，作《客位假寐》诗，讽刺他：“谒入不得去，兀坐如枯株，岂惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，愠色见髯须，虽无性命忧，且复忍斯须”。
谁知陈太守读完记文，晓得苏轼是因为本身曾大肆涂改过苏轼的文章而心存不满，在此实有调侃之意，然陈太守“不易一字，亟命刻之石”，实在是赞其才也。
七月二十六，苏轼一行五更开端从曾阁出发，到磻溪时天气尚未明。
苏轼感觉，如果不进这一坐位于峰前的寺院，将会是是白来渭上一趟了。这里的风景那是“谷映朱栏秀，山含古木尊。路穷惊石断，林缺见河奔。”（《是日自磻溪将往阳平憩于麻田青峰寺之下院翠》）。清人王文浩以为这首押上平十三元韵的诗中，“尊”字押的小巧剔透，只要在山中穿行过的人才会知其精美，如果仅感觉这个尊字表达的是古木的厚重就失之于陋劣了。
这日，在磻溪祷过雨，苏轼就前去虢县的阳平镇了，半途在岐山县东南一百八十里的麻田青峰寺的下院翠麓亭憩息。
八月间，王安石之母病逝，苏老泉并不前去记念，而是在这时候还作了一篇《辨奸论》，以讽刺王安石。
磻溪，是一条溪流的称呼，在今陕西省宝鸡市东南，相传是姜太公垂钓的处所，今存有垂钓台。在古诗词中，磻溪也会代指姜子牙。
别的，前人还察看玉轮的位置和形状来判定时候。农历中，满月、新月、上弦月、下弦月平分歧的月相和位置，都能反应出一个月的不应时段。通过这些月相的窜改，前人能够较为精确地判定时候的流逝和季候的更替。
六年后的熙宁二年（1069），宋神宗命王安石开端推行新法，遭到保守人士的反对。保守派为打击王安石，传出了这篇文章，并以死去的苏洵署名，借以显现苏老泉早在王安石变法之前就“见微知着”，预感到他“得志必为奸”。
赵曙又问韩琦：“让苏轼修起居注如何样?”韩琦说：“修起居注与知制诰官职性子不异，官品靠近，恐怕也不太合适。”
《郡国志》云：褒口在褒城县北。北口曰斜，南口曰褒，同为一谷。自褒口至凤州一百三十里，始通斜谷。斜口在凤翔府郿县。褒水和斜水（今石头河）均发源于秦岭深处的太白县，前者南流入汉水，后者北流入渭水，二者河谷统称“褒斜谷”，长约五百里，自古即为相同秦岭南北的要道。
除了天文察看，前人还采取了其他奇妙的体例来帮助计算时候。比方，水漏计时法，通过水滴的活动速率来预算时候。还会连络了糊口经历和季候的周期性窜改来弥补推算时候。比如，前人常按照鸟兽的活动、植物的着花成果、虫鸣等征象，来感知不应时令。
回到凤翔府，苏轼与知府两小我之间的摩擦日趋加深。苏轼益发感受落落寡合起来，他既不赴府宴，中元节也不过知府的厅堂。陈希亮抓住这一点，竟然上奏朝廷纠劾他，终究苏轼被朝廷罚铜八斤。
陈希亮这小我身材矮小、清癯，为人却朴直，脸孔阴冷，两眼澄彻如水。张口说话斩钉截铁，常常劈面指责别人的错误，不包涵面（面陈人过，退称其长，这是一种君子之行）。以是每逢士大夫宴游之时，但闻陈希亮到来，立即阖座寂然，索然寡味，如何也乐不起来。他对待僚属，天然更加峻厉，竟然有很多人吓得对他不敢俯视。
陈希亮也成心要裁抑这个锋芒太露的后辈，对他也一样端起架子，毫不客气，使苏轼更难忍耐。府衙中的吏役，为了对这位签判的制科出身表示恭敬，大师尊称之为“苏贤能”，这类颇似当代的“教员儿”称呼一样，实在是一件平常小事，不料被陈知府听到了，斥道：“府判官只是协理案牍的官员，有何贤能可言？”令苏轼很下不来台。
嘉佑八年（1063）六月初十，苏轼的二伯母归天了，当时只要苏轼的三堂哥苏不危奉养在母切身边。
前人通过察看天象、星宿、玉轮和天然征象来判定时候，他们连络糊口经历和季候窜改来推算时候。
南溪之南的竹林中，苏轼又新修建了一座茅堂，因茅堂深藏竹林通俗处，因此落款“避世堂”。这时，成都知府韩绛（字子华）又保举蒲诚之代替苏轼此时的职务，这恰是苏轼求之不得之事，但是终究却没有办成。
太守陈希亮在府衙的后圃筑台，自名为“凌虚”，命苏轼写篇记文。
因为带着对太守陈公弼的不满，苏轼抓住了这一机遇，特地作了篇《凌虚台记》，狠狠地讽刺了陈太守一番。就连后代的杨慎都以为：《喜雨亭记》，满是赞太守；《凌虚台记》，满是讥太守。《喜雨亭》直以天子造化相形，见得有补于民；《凌虚台》则以秦汉隋唐相形，见得无补于民，而机局则一也。
时近半夜，苏轼却没法入眠，看到壁上有前县令、本身的四川老乡赵荐的落款。想起此前本身在凤翔府的大雪天，病中曾收到赵荐来信时的欣喜，现在已是“故交渐远无动静，古寺空来看姓名”（《七月二十四日，以久不雨，出祷磻溪。是日宿》）。
苏轼虽是以京朝官差允（签书节度判官署公事），可还是个幕职，相称于现在处所当局的秘书长，职掌赞襄郡县的政务，综理诸案公牍，考虑可否。签拟后再陈述郡守，或罢或行。这一职务与“一把手”公事上的干系，是极其密切的。
而苏轼与陈希亮两人的脾气，倒是如冰炭不相融会。
苏轼一行人到了上马碛，只见此处的北山僧舍有一座怀贤阁，此阁南直斜谷，西临五丈原。苏轼前去虢县之磻溪祷雨，这里是必经之地，以是能瞥见郿县的五丈原。
《辨奸论》是否是苏洵所作，学术界有分歧的观点。此论先抬出“事有必至，理有当然”，万事都可“见微而知着”，瞻望规律，作为实际根本。把《辨奸论》全文连贯起来看，在写作目标上，作者确有所指，而所指的详细人物，作者又未点明，我们也没有需求停止啰嗦之考据。仅就立意谋篇上来讲，本文确属古文中的名篇。
最后，苏轼还托张琥把这个观点也转告其弟苏辙，看似闲笔，而意在表白这确切是他发自内心的肺腑之言。
宋时官员的出行祷雨，必必要赶在拂晓时分停止，是以五更前就要起家前去。以是说，半夜半夜时是不能睡着的，而山中僧舍又没有更漏可听，只要费事仆夫几次出门察看天上的北斗星了。
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